Cosmopolitismo y lenguaje en la Antropología en sentido pragmático de Kant

En la Antropología en sentido pragmático (ApH), Kant establece que el estudio de esta disciplina se orienta al conocimiento del ser humano como ciudadano del mundo (Anth, AA 07: 119). El propósito del presente trabajo es mostrar la manera en que el lenguaje forma parte de este conocimiento. Para ello me referiré al sensus communis de la Crítica de la facultad de juzgar y tomaré en cuenta las recientes investigaciones de Michael Forster y Paul Redding en torno a la tradición de la filosofía del lenguaje en la filosofía alemana del siglo xviii; éstas las acompañaré de la interpretación de Michel Foucault en su estudio introductorio a la ApH de Kant, donde sostiene que el ciudadano del mundo es el que habla

Trabajador y vida. Crítica ontológica al empleo a partir del Tiempo

El tiempo en el trabajo ha sido abordado conceptual, operativa y hermenéutica- mente desde las ciencias y la filosofía. Sin embargo, hoy, con los cambios tecno- lógicos y de modos laborales, aún es un ámbito de problematización. El presente ensayo revisa, desde la ontología del trabajo, la sustitución del tiempo de trabajo por un tiempo de sobreactividad laboral o de laborancia, el cual domina la vida en favor de la productividad capitalista aplastante del producir ontológico. La secuencialidad de actividades laborales se comprime en el proveer gobernado por el desempeño y la especialización del empleado. En consecuencia, la vida pierde nitidez, se suministra sólo al capital. La hermenéutica del lenguaje y la heurística sirven para estudiar esta hipótesis; se concluye que el trabajador difuso vive una vida alienante de su ser productor, ha perdido la comunicación auténtica con el ser.

La ciberética: del anillo de Giges al internet de Anonymous

El relato de Giges y el fenómeno de Anonymous dan pauta a la reflexión sobre el tema del bien y el uso ético de la tecnología de internet, la cual está al alcance de un clic. Así, el anillo-internet comparte el común denominador de la invi- sibilidad-anonimato, que evidentemente conlleva efectos positivos y negativos. Se asume que la tecnología exige la responsabilidad moral del internauta, quien hace buen uso de los medios instrumentales, los cuales tienen que potenciar la vida y favorecer sus condiciones. En efecto, las barbaries del siglo xx y el ecoci- dio del xxi deben conducir a la reflexión sobre los fracasos de la humanidad; sin embargo, la tarea es cultivar personas capaces de amar y defender la vida. Ante este panorama se ofrecen esquirlas-principios como guía y fundamento en el proyecto inter-trans-conexo de la vida humana. Así pues, la vidacultura recrea las relaciones de convivencia con la alteridad, y de coexistencia con la otredad en esta era cibernética.

Inventando a Hayden White. Imaginación y narrativas, Norma Durán

Una constante a lo largo de la vida del historiador Hayden White fue que recibió numerosas críticas por parte de sus detractores. Inmediatamente después de la publicación de su polémica Metahistoria en 1973, muchos tomaron la pluma para cuestionar al autor norteamericano. En respuesta, White dedicó gran parte de su producción escrita a continuas reflexiones y, sobre todo, respuestas, más que nada en forma de ensayo, para reformular su postura o contraargumentar

Kierkegaard. Existence and Identity in a Post-Secular World, Alastair Hannay

Kierkegaard. Existence and Identity in a Post-Secular World es un libro de Alastair Hannay, profesor emérito de la Universidad de Oslo, publicado por la editorial Bloomsbury, en mayo de 2020.

Iluminaciones: Benjamin, Freud y el psicoanálisis.

El texto esclarece el lugar que Freud y su invento tuvieron en la obra y pensamiento de Walter Benjamin. Lo hace recurriendo a la correspondencia entre Benjamin mismo y Theodor Adorno, y al testimonio al respecto de Gershom Scholem. Muestra cómo Adorno envía a Benjamin hacia Freud y su obra al menos un par de veces, una con relación al sufrimiento psicológico de su hijo, Stefan Benjamin, y la otra con relación a su proyecto de los Pasajes. Ambos envíos tienen un articulador explícito: la decadencia de la imago y la función paternas en la modernidad industrial, llamada por Benjamin ensoñación moderna. Al final del escrito se conjeturan algunas razones de la distancia que Benjamin mantuvo siempre con relación a Freud y su obra, y que, no obstante este hecho, existen una serie de paralelismos entre La interpretación de los sueños y los Pasajes.

La exégesis y el saber del Antiguo Régimen. Breve arqueología del pensamiento premoderno

Encuadrada dentro de la historia de las ideas, la historia de la filosofía ha sido típicamente un ejercicio de doxografía histórica del pensamiento, a veces con continuidades vastas, otras, en busca de rupturas y singularidades. Un ejercicio semejante tiene sus méritos inobjetables, pero también sus límites. Precisamente ahí, donde se trata de apreciar la singularidad estratégica de una filosofía como sistema de pensamiento, la forma doxográfica de la historia del saber encuentra sus limitaciones más evidentes, lo que efectúa al pensamiento bajo la forma archivo resulta escasamente accesible. En contraste con la historia de las ideas, la arqueología del saber foucaultiana permite analizar el pensamiento en su forma estratégica y desde su archivo. En este ensayo se ha procurado un análisis arqueológico del pensamiento medieval y renacentista al cual llamamos “premoderno” y cuya forma archivo conceptualizamos como “pensamiento exegético”.

Consideraciones filosóficas sobre la inclusión educativa

Nuestro artículo analiza, en el marco de la teoría crítica de la sociedad, las concepciones y prácticas de los educadores con sus alumnos, en situaciones de inclusión, en cinco escuelas públicas de los municipios de Belém y Ananindeua (en el estado de Pará). Los datos indican que las representaciones y prácticas de los profesores, en cuanto a la inclusión, corresponden a esquemas inherentes a una cultura administrada, cuyo horizonte descansa en los objetivos del mercado. Esta visión fragmentada de los individuos y de la totalidad social, por parte de los profesores de educación básica, refuerza la exclusión y los prejuicios. Se concluye que, si vivimos en una sociedad que sustrae el pensamiento autónomo y lo convierte en heterónomo, el proceso de formación de profesores debe volverse en contra del pensamiento estereotipado y autocrático, para fortalecer una organización social democrática e inclusiva.

Beyond the Public Sphere. Film and the Feminist Imaginary, María Pía Lara

El objetivo de Pía Lara en este libro tiene que ver con “desarrollar un concepto de agencia relacionado con la imaginación cinematográfica y mostrar cómo esta imaginación está conectada a una concepción más amplia de los problemas y conflictos de género”

Educación, libertad y democracia en Maurice Merleau-Ponty y un ejercicio de proximidad con Jacques Rancière

La libertad y la democracia son temas capitales en la vida cultural de Occidente. Diversos son los tratamientos que se les ha dado, predominantemente en el ámbito político. Sin embargo, la educación constituye también una esfera medular que conecta con estas categorías. Estos elementos nodales contribuyen para repensar y reorientar la educación según los problemas y preocupaciones en turno, y el ángulo desde el cual se le aborde; toda vez que la libertad y la democracia han sido exigidas también a resignificarse irrevocablemente. En este sentido, el presente trabajo tiene el propósito de valorar la educación, la libertad y la democracia bajo una amalgama efectuada por las filosofías de Maurice Merleau-Ponty en su obra varia y Jacques Rancière, específi- camente en El maestro ignorante, a saber: imaginación, azar, corporalidad.