Очевидно, что в условиях глобализации опора на традицию, содержащую в обобщенном виде опыт многих поколений предков, является одним из основополагающих условий, обеспечивающих устойчивое развитие общества. С этой точки зрения, когда в современном обществе налицо кризис семьи, первостепенный интерес представляет то, как традиция трактует семейные отношения, определяет место и роль семьи в обществе, регулирует отношение между ее членами. Не случайно у современных исследователей наблюдается устойчивый интерес к этому элементу традиционной культуры осетин. Новизна проведенного исследования обнаруживает себя двояко. С одной стороны, впервые в качестве основного источника исследования использованы не внешние описания, а сама обрядовая традиция, позволяющая получить сведения «из первых рук». С другой стороны, в статье обоснована необходимость обращения к методам, разработанным школой функциональной этнологии, основоположником которой принято считать британского ученого Б. Малиновского. В рамках предлагаемого подхода главной целью неизбежно становится выяснение мифа, лежащего в основе осетинской патриархальной семьи, определяющего принципы ее устройства и функционирования. Главным результатом исследования можно считать отождествление членов осетинской патриархальной семьи и отводимых им в рамках осетинской семейной обрядности прав и обязанностей, с ритуально значимыми частями жертвенной птицы, распределение которых было строго регламентировано. Вместе с тем, обнаруживает себя также их устойчивая связь и с эпическим циклом, определяемым как «Начало нартов». В этом случае, семейная обрядность, фактически, предстает формой инсценировки этого сюжета, в рамках которой члены патриархальной семьи воспроизводят образы тех или иных эпических героев, действовавших в эпоху первотворения.
Obviously, in the context of globalization, reliance on tradition, containing in a generalized form the experience of many generations of ancestors, is one of the fundamental conditions for the sustainable development of society. From this point of view, when there is a family crisis in modern society, it is of primary interest how tradition interprets family relations, determines the place and role of the family in society, and regulates the relations between its members. No wonder that modern scholars have shown steady interest in this element of the traditional Ossetian culture. The novelty of the study reveals itself in two ways. On the one hand, for the first time, the main source of the research was not external descriptions, but the ritual tradition itself, which made it possible to obtain first-hand information. On the other hand, the article substantiates the need to appeal to the methods developed by the school of functional ethnology, the founder of which is considered to be B. Malinovsky. In the framework of the proposed approach, the main goal inevitably becomes the clarification of the myth underlying the Ossetian patriarchal family, which determines the principles of its structure and functioning. The main result of the study can be considered the identification of members of the Ossetian patriarchal family and the rights and obligations assigned to them within the framework of the Ossetian family ritual, with ritually significant parts of the sacrificial bird, the distribution of which was strictly regulated. At the same time, their steady connection with the epic cycle, defined as the “Beginning of the Narts”, also reveals itself. In this case, family ritual, in fact, appears as a form of dramatization of this plot, in which members of the patriarchal family reproduce the images of certain epic heroes who acted in the era of the creation.
‘Cooking with Gordon’: Food, Health, and the Elasticity of Evangelical Gender Roles (and Belt Sizes) on The 700 Club