scholarly journals Homo Faber

2021 ◽  
pp. 7-12
Author(s):  
Miguel Alberto González González
Keyword(s):  
Homo Faber

Sólo el homo faber se comporta como señor y amo de toda la tierra. Arendt (2012, p. 168). La condición humana.   En lo  ordinario o refinado, el faber dedica su ingenio a construir, a elaborar artefactos para su entorno y, como no, en repetidas ocasiones a destruir la  naturaleza, al sentirse señor de su espacio, al creerse amo del universo le lleva a comportarse en rasgos devastadores.

Homo Faber. Technology and Culture in India, China and the West From 1500 to the Present Day.

1981 ◽  
Vol 54 (1) ◽  
pp. 116
Author(s):  
Joseph Needham ◽  
Gregory Blue ◽  
Claude Alphonso Alvares
Keyword(s):  
The West ◽  
Technology And Culture ◽  
Homo Faber

scholarly journals O homo faber, de usuário de ferramentas a objeto tecnológico

2016 ◽  
Vol 30 (59) ◽  
pp. 331-351
Author(s):  
Jelson Roberto de Oliveira
Keyword(s):  
Homo Faber

scholarly journals Towards a Chthonic Spectatorship: Becoming-With the Aquatic in Evolution

2019 ◽  
Vol 23 (3) ◽  
pp. 372-390
Author(s):  
Joseph Jenner
Keyword(s):  
The Subject ◽  
Homo Faber ◽  
Historical Moment

Evolution (Lucile Hadžihalilović, 2016) offers a vision of Donna J. Haraway's feminist intervention where Haraway posits her neologistic chthulucene to signify the interpenetration of species in response to anthropocene discourse which recuperates the patriarchal narrative of homo faber – the human as maker. The risks and tribulations of cross-species “becoming-with”, as Haraway puts it, are dramatized in Evolution. The ambiguously defined, subaqueous species of the film nurture and care for human boys then impregnate them with squid-like creatures that are incubated in the child's mid-section. The film is marked by images that are difficult to anthropomorphise, eliciting corporeal engagements with tentacular sea creatures that are alienating and confronting. Evolution presents images that are in sympathy with Haraway's chthulucene, in which the subject dissolves into the matter of “humus” or “compost” that ontologically bind the human and nonhuman alike. The film signals a reverse evolution in which humans return to the sea, a temporal backwards turn that Haraway similarly advocates in her book. While Evolution plays out Haraway's chthonic vision in which it shows a subject, Nicolas, embedded in a compost community, the film nonetheless situates this subject as bounded and coherent. Evolution does not, ultimately, forego the human but offers a chance to comprehend the human's transformation in the historical moment of the anthropocene.

scholarly journals DEL BRICOLAJE AL TALLER O EL ESPACIO DE LA TRANSFORMACIÓN EN FRANCIA

2021 ◽  
pp. 86-103
Author(s):  
Ophelia Mantz
Keyword(s):  
Homo Faber ◽  
Modelo Económico

En el contexto pandémico actual, Francia, como tantos otros países, quiere impulsar nuevos modos de habitar el espacio doméstico post-COVID. Sin embargo, ciertos modelos parecen surgidos de un proceso más lento de transformación. Veamos cómo el bricolaje —más allá de una simple actividad marginal— podría simbolizar cambios paradigmáticos en la sociedad francesa. Por ello, se presentan las características y la evolución del bricolaje en Francia gracias al impulso de las ciencias sociales en los años setenta. Se explica cómo el bricolaje es capaz de generar un cambio de comportamiento ciudadano y con ello ofrecer un nuevo modelo económico y productivo. Sin embargo, para poder participar tanto en la vivienda del siglo xxi como en la ciudad contemporánea, la acción sobre la materia debe ser legitimada espacialmente. Por ello, se presenta el papel histórico del Homo faber, junto con su taller, en la construcción de la cité. Finalmente, se establece un paralelismo entre la revalorización del bricolaje y el papel del grand bricoleur, ya desempeñado por nuevas generaciones de arquitectos franceses. El bricolaje como “estar en el mundo” para la construcción de un nuevo modelo económico y productivo en una etapa de transición ecológica.

scholarly journals Mano y rostro. La filosofía de la expresión en Leonardo da Vinci y Marsilio Ficino

2019 ◽  
Vol 40 (2) ◽  
pp. 65-92
Author(s):  
Gianluca Cuozzo
Keyword(s):  
Da Vinci ◽  
Leonardo Da Vinci ◽  
Marsilio Ficino ◽  
Homo Faber

El presente artículo se centra en Marsilio Ficino y Leonardo da Vinci. Ambos autores describen la producción humana de artefactos como principios transformadores que afectan el mundo a partir de un punto de vista tanto técnico como estético. En este sentido, manus y risus se convierten en bastiones de una antropología típicamente renacentista, según la cual el homo faber se eleva a ese estado divino que juega un importante papel en la filosofía de Nicolás de Cusa; mientras la mano humana es el principio transformador activo, la sonrisa es el signo de un trabajo cumplido. En suma, estos dos aspectos revelan un proceso de espiritualización de la realidad, i.e., la perfecta interpenetración de la belleza con la virtud y la verdad. Este trabajo explorará las similitudes entre los dos autores también en relación con el retrato Ginevra de’ Benci (1475-1478 ca.), de Leonardo da Vinci; una muy especial “sermón pintado” con el fondo del cuadro, siendo un tratamiento filosófico conciso en el que se lee “virtutem forma decorat”, fórmula que Ficino evoca en su Convivium.

scholarly journals El papel de la tecnología desde la perspectiva de Hanna Arendt

CITAS ◽  
2016 ◽  
Vol 2 (1) ◽  
pp. 73-80
Author(s):  
Edisson Díaz Sánchez
Keyword(s):  
Calidad De Vida ◽  
Homo Faber

El presente artículo de reflexión busca realizar una delimitación del término tecnología, su demarcación conceptual y su relación con el mundo laboral y productivo, a partir de los planteamientos realizados por la teórica política alemana de origen judío Hanna Arendt (2009), en su libro La condición humana, en particular en el capítulo IV: “El trabajo”, donde plantea la supremacía del homo laborans sobre el homo faber, desde de una crítica al utilitarismo antropocéntrico de Kant y Protágoras que se refleja en las acciones y actuaciones del homo faber del mundo contemporáneo, para concluir en la importancia de la relación interdisciplinaria entre ciencia-técnica-tecnología dentro de los procesos de desarrollo de las sociedades actuales y la utilización de la tecnología como un medio, más no como un fin de poder, sobrevivencia y calidad de vida.

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