Le Portail peint de la cathédrale de Lausanne

Au Moyen Age, des foules de pèlerins se rendaient à Lausanne pour vénérer la statue miraculeuse de Notre Dame. Ils entraient dans l'édifice par le portail construit vers 1230 en saillie contre la façade méridionale. Appelé "Portail peint", en raison de la riche polychromie qui orne l'ensemble des sculptures, il présente une iconographie étonnante du Couronnement de la Vierge. Nous croyons qu’une relecture attentive des huit Homélies de saint Amédée, moine-évêque de Lausanne (✝1159), peut éclairer les singularités de l'imagerie. En cherchant à comprendre la signification des écarts iconographiques du Portail peint, nous décrivons comment l'image exalte la remarquable dévotion mariale de la cathédrale.

Archives, Aesthetic Dimensions, and Academic Identity

Three authors offer a methodological bricolage to explore visual, textual, and poetic archives that shape our identities as women academics. We draw on aspects of autoethnography, reflexively engaged, to explore these archives as they lend insight into the construction of personal identity. Understanding both the archives and identity as inseparable from culture, we take up cultural analysis as historical method as we examine, through archival metaphor, the historical struggles of women in academia. We believe that scholarly writing within disciplinary contexts is one way women constitute identity for ourselves and, in so doing, find pathways to write our way into existence. Keywords: Women scholars; academic identity; autoethnography; arts-informed research. Résumé : Trois autrices proposent un bricolage méthodologique pour explorer des archives visuelles, textuelles et poétiques qui ont façonné nos identités en tant que femmes universitaires. Nous nous appuyons sur des aspects d’auto-ethnographie, dans un mode de réflexivité, pour étudier ces archives et la lumière qu’elles jettent sur la construction de l’identité personnelle. Considérant archives et identité indissociables de la culture, nous utilisons l’analyse culturelle comme méthode historique pour étudier, par l’entremise de la métaphore archivistique, les luttes historiques des femmes en milieu universitaire. Nous croyons que les écrits érudits dans un contexte disciplinaire sont un moyen pour les femmes de construire leur identité et, par le fait même, d’identifier des avenues pour trouver leur véritable place dans la vie. Mots-clés : femmes érudites, identité académique, autoethnographie, Recherche fondée sur les arts.

Dans le ventre de l’histoire

Le cycle des sept voyages de Sindbad le marin comprend un grand nombre d’actes diégétiques relevant du manger. Plus profondément, nous soutenons ici que la progression même de chaque péripétie s’appuie sur une forme de repas. À bien y regarder, les intrigues, plus ou moins complexes, comportent toutes une ou plusieurs scènes dans lesquelles se nourrir détermine la suite des événements. Nous croyons que les narrèmes mobilisés servent un projet qui ressortit à l’adab : montrer jusqu’à quelles extrémités l’accumulation pousse les hommes. Le motif alimentaire au cœur de ce dispositif relève alors de la métaphore, celle du glouton. The story cycle of Sindbad the Sailor’s seven travelogues contains many diegetic acts related to eating. I will argue that on each journey, the narrative relies on the form of a meal. Furthermore, on closer inspection, the plots, whether complex or not, all contain one or more scenes in which feeding determines the sequence of events. I contend that the underlying narremes serve a purpose pertaining to the axiological adab system: to show to what extremes accumulation can drive people. From this perspective, the food motif at the heart of this literary device falls under the metaphor of a glutton.

ANGÉLINE DE MONTBRUN OU LA DISSOLUTION DE L’UTOPIE ULTRAMONTAINE

Dans Formation de l’imaginaire littéraire au Québec, 1764-1867, Maurice Lemire notait que « les structures de redoublement de miniaturisation » dominent le monde du roman au xixe siècle. Cette miniaturisation se lit dans la création d’une société en miniature (précisément), isolée du reste du monde, un « enclos » (le mot est de Lemire) où le monde est réduit à la parenté et au voisinage et à l’intérieur duquel « tout est euphémisé » (ibid). Nous croyons que ces miniatures correspondent à des utopies. Nous suggérons donc de relire le roman de Laure Conan comme présentant à travers la création de Valriant une de ces miniatures et de mettre en valeur l’utopie que le roman propose, qui se révélera une utopie ultramontaine. À la différence des utopies libérales que sont celles sur lesquelles se terminent par exemple Charles Guérin de Chauveau et Jean Rivard d’Antoine Gérin-Lajoie, et qui sont aussi une projection dans un avenir imaginaire, les utopies ultramontaines (que l’on retrouvera dans la finale de Pour la patrie de Tardivel) sont des univers sans avenir possible, destinés à disparaître avec la/le protagoniste. Reste la question de savoir ce qu’est une utopie ultramontaine au féminin et on observera comment Valriant se construit contre l’image du cloître, qui sera pourtant celle qui survivra au xxe siècle.

Création et évaluation d’un prototype de jeu sérieux dédié à l’amélioration de la lecture chez les enfants présentant des symptômes de dyslexie

Cet article, qui est la synthèse d’un mémoire de maîtrise, a principalement trois objectifs. Le premier objectif consiste à développer une méthodologie de conception de jeu sérieux éducatif (JSÉ) permettant spécifiquement d’aider les enfants qui éprouvent des difficultés en lecture ou qui présentent des symptômes associés à la dyslexie développementale. Le deuxième objectif consiste à réaliser un prototype Alpha du jeu, et le troisième objectif consiste à évaluer la cohérence du scénario ainsi que l’ergonomie du jeu par un test utilisateur. Les travaux de Green et Bavellier (2012) indiquent que jouer à des jeux vidéo d’action améliore l’attention et l’apprentissage. Tandis que la recherche de Franceschini, Gori, Ruffino, Molteni et Facoetti (2013) démontre que l’utilisation d’un jeu vidéo d’action sans dimension sérieuse améliore la concentration et la vitesse de lecture des enfants dyslexiques. Dans le cadre de cette recherche, nous croyons que l’ajout d’exercices de rééducation en lecture à un jeu vidéo d’action améliorera son efficacité pour l’apprentissage de la lecture des enfants présentant des symptômes associés à la dyslexie. Les résultats de l’expérimentation portant sur la cohérence du scénario ainsi que sur l’ergonomie du jeu sont prometteurs. Des modifications devront être effectuées, notamment au niveau de la navigation et de l’optimisation des missions du jeu.

L’IDENTITÉ MULTICULTURELLE DE LA CONSTITUTION BRÉSILIENNE: UNE LECTURE DE LA CONSTITUTION EN FAVEUR DES MINORITÉS CULTURELLES

Notre problématique principale est centrée sur le défi de répondre à la question de savoir comment pouvons-nous mieux accommoder les minorités culturelles, en protégeant leur droit fondamental à la culture au sein des États démocratiques libéraux. Notre effort est d’élaborer une raison juridique qui est fondée sur les droits de l’homme et guidée par une philosophie politique normative. Cette raison juridique, pour sa part, a un objectif principal: elle essaie de construire des propositions substantielles pour que les minorités culturelles puissent être inclues et « accommodées » dans leurs sociétés. Il est donc nécessaire de construire une trajectoire pour l’inclusion de nos minorités culurelles. Nous croyons que cette trajectoire passe par la solidification de l’identité constitutionnelle brésilienne: les droits fondamentaux.

L’IDENTITÉ MULTICULTURELLE DE LA CONSTITUTION BRÉSILIENNE: UNE LECTURE DE LA CONSTITUTION EN FAVEUR DES MINORITÉS CULTURELLES

Notre problématique principale est centrée sur le défi de répondre à la question de savoir comment pouvons-nous mieux accommoder les minorités culturelles, en protégeant leur droit fondamental à la culture au sein des États démocratiques libéraux. Notre effort est d’élaborer une raison juridique qui est fondée sur les droits de l’homme et guidée par une philosophie politique normative. Cette raison juridique, pour sa part, a un objectif principal: elle essaie de construire des propositions substantielles pour que les minorités culturelles puissent être inclues et « accommodées » dans leurs sociétés. Il est donc nécessaire de construire une trajectoire pour l’inclusion de nos minorités culurelles. Nous croyons que cette trajectoire passe par la solidification de l’identité constitutionnelle brésilienne: les droits fondamentaux.

L’IDENTITÉ MULTICULTURELLE DE LA CONSTITUTION BRÉSILIENNE: UNE LECTURE DE LA CONSTITUTION EN FAVEUR DES MINORITÉS CULTURELLES

Notre problématique principale est centrée sur le défi de répondre à la question de savoir comment pouvons-nous mieux accommoder les minorités culturelles, en protégeant leur droit fondamental à la culture au sein des États démocratiques libéraux. Notre effort est d’élaborer une raison juridique qui est fondée sur les droits de l’homme et guidée par une philosophie politique normative. Cette raison juridique, pour sa part, a un objectif principal: elle essaie de construire des propositions substantielles pour que les minorités culturelles puissent être inclues et « accommodées » dans leurs sociétés. Il est donc nécessaire de construire une trajectoire pour l’inclusion de nos minorités culurelles. Nous croyons que cette trajectoire passe par la solidification de l’identité constitutionnelle brésilienne: les droits fondamentaux.

L’IDENTITÉ MULTICULTURELLE DE LA CONSTITUTION BRÉSILIENNE: UNE LECTURE DE LA CONSTITUTION EN FAVEUR DES MINORITÉS CULTURELLES

Notre problématique principale est centrée sur le défi de répondre à la question de savoir comment pouvons-nous mieux accommoder les minorités culturelles, en protégeant leur droit fondamental à la culture au sein des États démocratiques libéraux. Notre effort est d’élaborer une raison juridique qui est fondée sur les droits de l’homme et guidée par une philosophie politique normative. Cette raison juridique, pour sa part, a un objectif principal: elle essaie de construire des propositions substantielles pour que les minorités culturelles puissent être inclues et « accommodées » dans leurs sociétés. Il est donc nécessaire de construire une trajectoire pour l’inclusion de nos minorités culurelles. Nous croyons que cette trajectoire passe par la solidification de l’identité constitutionnelle brésilienne: les droits fondamentaux.