¿Cómo han vivido los adultos mayores la pandemia del Covid-19?

El Gobierno español declaró el estado de alarma el 14 de marzo de 2020 en todo el territorio ante el avance descontrolado del coronavirus Covid-19. Se obligó a la población española a un confinamiento estricto y progresivamente se fueron suavizando las restricciones y se entró en la nueva normalidad. Durante meses hubo importantes limitaciones para evitar las interacciones sociales presenciales y los contagios. Seguramente el colectivo social que más ha sufrido la pandemia y las restricciones impuestas fueron los adultos mayores. En la investigación se presentan datos cuantitativos oficiales y entrevistas a personas conocedoras de la temática. El confinamiento y las restricciones posteriores tuvieron un impacto desigual; muchos adultos mayores han padecido sus consecuencias en soledad y el anonimato. Todavía faltan estudios para conocer en profundidad sus vivencias, opiniones, reflexiones y posibles malestares vividos y sentidos durante la pandemia.

La teoría del reconocimiento de Axel Honneth: un bosquejo moral de las formas de menosprecio social

En este artículo se establecen los criterios conceptuales que le permiten a Honneth dilucidar la idea de la reificación como un olvido de reconocimiento manifestado en formas de menosprecio que, al develar el sometimiento de individuos a situaciones la violencia, desposesión de derechos y deshonra, conducen hacia la necesidad de emprender una lucha por el reconocimiento que, enmarcado en unos horizontes morales de carácter normativos, conlleven la praxis del amor, el derecho y la solidaridad como esferas imprescindible para lograr la resignificación humana.

Ciencia, ideología y educación

Sin duda, la determinación de límites no físicos, establecer dónde termina algo y a partir de dónde empieza algo nuevo es uno de los retos intelectuales más difíciles de responder. Dónde en la construcción logicista de las matemáticas terminan la lógica y la teoría de conjuntos y en dónde empiezan las matemáticas o, en el terreno del lenguaje hasta dónde llega el reino de la significatividad y dónde empieza el del sinsentido, son buenos ejemplos de ello. E, igualmente, intentar fijar a priori los límites del conocimiento y del pseudo-conocimiento es una labor que por lo menos al día de hoy ha desembocado en un fracaso casi total. Pasaron ya los eufóricos días del positivismo lógico y sus secuelas filosóficas en los que confiadamente se pensaba que la verificación empírica era la clave para distinguir por lo menos entre ciencia y metafísica y si no podía serlo la verificación lo sería entonces la refutabilidad. Nada de eso funcionó. No funcionó tampoco el apelar a métodos ni a esquemas explicativos, como el nomológico-deductivo. El intento de deslindar mediante un procedimiento a priori entre el genuino conocimiento y el pseudo-conocimiento parecía ser un problema simplemente insoluble.

La fuerza constructiva y redentora de la rememoración en Walter Benjamin: a propósito de las memorias sobre la violencia en Colombia

Este artículo propone elucidar el concepto de rememoración (Eingedenkenken) a la luz de las tesis sobre el concepto de historia Über den Begriff der Geschichte (1940), que desde la perspectiva judaica benjaminiana confiere una cualidad redentora al sufrimiento de las víctimas. Rememorar implica en Benjamin una visión mesiánica de la política y de la historia, es decir, una herramienta de lucha contra la violencia del olvido y a su vez un referente ético en la exigencia de reparación y justicia. A partir de una lectura en contexto de las tesis pensamos en las implicaciones e impactos socio-políticos del ejercicio de la memoria en la realidad Colombiana, los aportes en la construcción de un discurso colectivo sobre la verdad de la violencia y los desafíos que implica el reconocimiento de las voces de las víctimas en la construcción de democracias sólidas y en el establecimiento de pautas para la no repetición.

La discusión filosófica de la contestación de fray José Jimeno, del Colegio de Crucíferos de Querétaro, al manifiesto del señor Hidalgo

Lo vivido en Querétaro durante la Independencia rebasa la leyenda de la conjura y su descubrimiento. La división entre los que estaban a favor del movimiento insurgente y los que estaban en contra marca a la sociedad queretana, aunque predomine la postura realista. Fr. José Jimeno, lector y guardián del Colegio Apostólico de la Santa Cruz en dos periodos, estuvo a favor de la causa contrainsurgente. Sin embargo, la preferencia histórica por Hidalgo ha hecho perder de vista el valor de los argumentos filosófico-teológicos del fraile franciscano contra las Proclamas del padre de Patria. Lo que se propone, muy modestamente, en este trabajo es un acercamiento a la Contestación de Fray José Jimeno, del Colegio de crucíferos de Querétaro, al manifiesto del señor Hidalgo como un evento ocurrido en la Ciudad de Querétaro durante el proceso insurgente de Independencia de México, ya que los estudios sobre la propaganda contrainsurgente, en su forma discursiva, desatiende la peculiaridad argumentativa, filosófico-teológica, de la Contestación de Fr. José Jimeno y la enmarca en un conjunto homogéneo de injurias contra Hidalgo y el movimiento independentista. Se hace notar, al final, que la crítica del fraile franciscano a Hidalgo se parece a lo señalado por Derrida respecto la Declaración de Independencia norteamericana.

Filosofar en nuestra época. Una invitación para pensar la situación espiritual de nuestra época

Quien siga las noticias de la actualidad europea y mundial en general notará sin duda de que desde hace meses, es decir, desde que sufrimos la pandemia de la Covid 19 se negocian y aprueban “paquetes históricos” de ayuda económica para socorrer los más diferentes sectores productivos y de servicios de la sociedad. Y es bueno que esto ocurra. Pues es, sin duda, una buena noticia para mucha gente, ya que la crisis económica que ha causado y causa la actual pandemia pone en serio peligro la base de supervivencia material de millones y millones de personas en todo el mundo.

El concepto de igualdad de oportunidades, análisis de sus perspectivas

El artículo analiza teorías que han estudiado el concepto de la igualdad de oportunidades o que han examinado la desigualdad en la escuela. Se recorre la fuente propuesta por la sociología de la educación francesa representada en Pierre Bourdieu, Jean Claude Passeron, Raymond Boudon y François Dubet. Se estudian algunas ideas alrededor del acceso a la educación superior y cómo estas propuestas determinan su análisis. Bourdieu y Passeron estudian la democratización de la educación y como está relacionado el origen social con el nivel escolar discuten porque la escuela en lugar de disipar las desigualdades las acrecienta. Por su parte Boudon describe desde una perspectiva más liberal la relación entre la educación y el papel del individuo y sus decisiones, esta teoría evidenciara con nutridas estadísticas el individualismo metodológico que investiga como las decisiones familiares y personales determinar la movilidad social. Y finalmente Dubet pertenece a otra generación que explícitamente analizará la igualdad de oportunidades en oposición a la igualdad de posiciones, examina como las sociedades fabrican a través de políticas neoliberales más exclusión a través de los títulos académicos y su incidencia en las sociedades. Estas teorías sirven para construir una conceptualización de la igualdad de oportunidades y cómo inciden en las políticas públicas en educación superior y que repercusión tiene en la realidad de jóvenes que desean oportunidades educativas.

The Nature of Ethics of indigenous peoples of Colombia

This work aims to show the ancestral thinking, specifically what has been called by the West an “Environmental”, or “Natural” ethic, from the integrity and concern of natural forces and gods to the biocentric conception of life and reality, and cyclical representations of time and space. In ancestral communities such as the Pastos, Arhuacos and Nukak Maku we can find ontological conceptions which are related to the cultural modalities and ways of life underlining highs ethics for all living beings of the Planet. This legacy, which is still a living heritage in many places of our America, have social and cultural functions, and should not only be treated as antique objects, but also as systems of values (moral) that open an intercultural dialogue and illustrate different lifestyles, ways of being, and alternative paths through the decolonization process. These kinds of ethics belongs to a matrix which accepts diversity and differences as basic constituents of reality. Life, in its amplitude (not just human life), as a central articulator of the social, cultural and political dimensions of the community of origin is one of the primary proposals of Natural Ethics. In spite of the differences among the native communities considered in this article, the results of the research have found shared significant themes that result from the research which constitute the central elements of that ethic: life, death, space, time, responsibility, nature and ancestrally.

Biopolítica e ideología racista en Bolivia

El concepto de biopolítica se sitúa indudablemente en las reflexiones contemporáneas y encuentra en Michel Foucault a uno de sus notables representantes en el desarrollo teórico. En ese sentido, las recientes investigaciones, alejándose incluso de las ideas planteadas por Foucault, dieron paso a valiosas consideraciones, como son los casos de Esposito, Agamben y Lemke. Evidentemente, el racismo cobra importancia por la magnitud y, sobre todo, por la actualidad que franquean los límites en la compleja realidad boliviana. La relación entre el racismo y la biopolítica converge en una acalorada interpretación tanto filosófica como política. Principalmente, en las reflexiones del racismo en Bolivia, la biopolítica puede establecer y conectar puntos que no se han tomado hasta ahora en cuenta en lo que se denomina como ideología racista.