El cuidado de sí en Foucault: Capitalismo, economía psíquica y subjetividad.

El presente artículo parte de la reflexión en torno al concepto del cuidado de sí en Foucault, el cual estriba en la noción de trabajo sobre uno mismo, en términos éticos. Dicha perspectiva ética representa una forma de resistencia y disrupción contra los modelos de articulación de sentido, cristalización del valor, lugartenencias y disposiciones de acción que se despliegan en un circuito de prácticas alienantes que confeccionan la subjetividad del individuo contemporáneo. Subjetividad para cuya confección se consideran esquemas de la economía psíquica, hegemónica y vigente, los cuales, a su vez, desenvuelven y sostienen los modos de producción de la actualidad. Propiedades psíquicas entre las que destacan síntomas que se mueven en la órbita clínica del narcisismo, condición enraizada como una de las caras fenoménicas del fetichismo. Ello en consonancia con la racionalidad técnica, propia de la modernidad, que se desplaza y construye en un paradigma que ostenta nociones y orientaciones de crecimiento y progreso ilimitado. Formaciones fantasiosas que se materializan bajo un entramado de explotación, producción y consumo fundado en términos de poder-saber. Así, la ilusión de la omnipotencia técnica adquiere aparente condición de posibilidad mediante la intrusión de diferentes tecnologías, ejecuciones, saberes e instrumentos, que favorecen el andamiaje en el que se erigen las representaciones de explicación y significado que fundamentan la subjetividad vigente y válida.

La vida en sentido extramoral. Ensayo sobre la inquietud de sí como política de la desindividualización

El presente ensayo aborda el trabajo de Michel Foucault sobre el bíos –parte de su estudio sobre la inquietud de sí en el ascetismo pagano– en el marco de luchas contra el gobierno de la individualización. Desde esta perspectiva, se sostiene que una ética de sí, lejos de presentarse como salida individualista, responde a una historia marginal respecto de las relaciones entre sujeto y verdad. La historia del bíos quedó obscurecida por la historia del desarrollo del alma-sujeto, de una metafísica de la identidad y del individuo como efecto del gobierno de la individualización. Se busca, a partir de ello, hacer converger dos genealogías. Por una parte, la de la ontología del yo y de la docilidad del cuerpo –coincidente con el desarrollo de la inquietud de sí del modelo platónico de la reminiscencia y de la exégesis del yo del ascetismo cristiano–, con una genealogía de la moral que manifiesta la hostilidad del ideal ascético hacia la vida. En este sentido, el rescate de la historia del bíos se manifiesta no solo como política de la desindividualización; reinstala, a la vez, para nuestro presente, la paradoja de la imposibilidad y a la vez la urgencia de una ética de sí contemporánea.

DIFERENTES MODOS DE EXISTÊNCIA NA PÓS-GRADUAÇÃO: PRÁTICAS DE CUIDADO ENTRE SAÚDE E EDUCAÇÃO

O artigo apresenta diferentes modos (ou possibilidades) de se produzir pesquisas no campo da saúde e da educação, a partir de autores do campo da filosofia francesa contemporânea, em particular Michel Foucault, Gilles Deleuze e Étienne Souriau. Nossa intenção foi, ao relatar as experiências de pesquisa vividas (e em processo), apontar para a multiplicidade como potência de novas práticas de cuidado, seja na saúde ou na educação (focos desse texto), assim como novos modos de existência, pautados por assujeitamentos e desassujeitamentos contínuos. Os trabalhos de investigação aqui apresentados estão sendo desenvolvidos no âmbito de dois programas de pós-graduação de uma universidade pública brasileira e buscam ressoar para (nos fazer) pensar e lançar algumas proposições possíveis através de um traçado de linhas que, de algum modo, podem atravessar as duas investigações naquilo que chamaremos de economia do cuidado. As indagações aqui apresentadas buscam, por fim, instigar que outras produções sejam possíveis nas intersecções – nada triviais – entre diferentes áreas do conhecimento.Palavras-chave: Práticas de cuidado. Modos de existência. Saúde. Educação.

Entre la vida y la muerte: el dolor. Un acercamiento foucaultiano

Desde una perspectiva foucaultiana, este trabajo se propone provocar una reflexión sobre la incorporación del dolor en una ética de la resistencia. En el documento se revisan algunos planteamientos relacionados con el nacimiento de la clínica y las tres conferencias ofrecidas por Foucault durante 1974, en Río de Janeiro Brasil, para analizar el abordaje de la vida, la enfermedad y la muerte, y el gobierno de los cuerpos. El argumento central sostiene que el discurso de la medicina poco o nada puede hacer con el dolor, porque éste se constituye en un espacio intermezzo entre la vida y la muerte. Aunque el dolor amenaza el despliegue de la positividad de la vida y de la salud plena, no conduce a su aniquilación. En ese sentido, es posible pensar en una ética capaz de oponer resistencia a la industria del fármaco o al mercado de la salud, y apostar por una cierta experiencia que ayude a reconocer el dolor como un proceso colectivo.

Drogas, defensa social y biopolítica

Las drogas no fueron un tema destacado en la obra de Michel Foucault salvo ciertas menciones que pueden ser rastreadas en algunos pasajes de sus libros, artículos, cursos y entrevistas. A pesar de ello, su vasto herramental teórico sugiere algunos ejes de análisis que permiten tematizar el asunto de modo preciso. En el presente artículo se abordará el asunto del consumo de drogas en tanto que objetivo de las estrategias de poder y sus implicaciones en la biopolítica. Después de siglos de tolerancia, a finales del siglo XIX y principios del siglo XX, el consumo de drogas comienza a percibirse como una conducta que pone en riesgo al cuerpo individual y social. La tarea consiste en analizar algunas de las estrategias, aplicadas desde distintos focos de poder, que buscan “defender a la sociedad” de los llamados “peligros” de la droga.

Michel Foucault: escuela, sexualidad y procesos de subjetivación

De acuerdo con Foucault, los procesos de subjetivación se enmarcan en formaciones históricas. A cada formación histórica le corresponde verdades catalogadas como legítimas y tecnologías de poder, las cuales, en conjunción, son capaces de dirigir conductas y, así, producir determinado tipo de sujeto. Actualmente, la escuela se sitúa como institución dentro de la cual convergen tecnologías de poder (como la disciplina y la biopolítica) y saberes concebidos como verdaderos (por ejemplo, la sexualidad), para, a partir de ellos, propiciar procesos de subjetivación. La disciplina tendrá como blanco de poder al cuerpo en tanto individuo y, la biopolítica se encargará del conjunto de cuerpos: la población. De esta forma, en este artículo de reflexión, analizaremos las formas en las cuales, la escuela, como institución disciplinaria y de control, orienta las prácticas de los individuos, mediante el saber de la sexualidad, para que devengan en sujetos sexualizados capaces de autorregularse, con la finalidad de defender un conjunto: la sociedad.

Prática da Amizade como Sublevação à Biopolítica Neoliberal

Este ensaio propõe-se a problematizar a prática da amizade por Michel Foucault como peça de resistência ao modo de vida neoliberal. Para tanto, o texto organiza-se a partir das discussões produzidas por Foucault sobre a amizade como um modo de vida e um exercício político de resistência a um poder governamental, e as discussões sobre o neoliberalismo em Nascimento da biopolítica. Por conseguinte, busca, com o auxílio de comentadores da obra de Foucault, primeiramente, apresentar o neoliberalismo e seu prazer-mor: a concorrência. Na sequência, apresentar a noção de amizade para Foucault dentro do quadro do cuidado de si e do epicurismo, para na continuação, discorrer sobre a amizade como uma prática política e, como tal, um exercício de resistência ao neoliberalismo, como uma prática ontológica sobre nós mesmos, contrapondo-se ao empresariamento de si e a concorrência, e nossas considerações finais, acentuando as invenções e arte de existência que a amizade oportuniza.

El cuidado de sí y la figura del Pedagogo

El cuidado de sí como noción recuperada de la antigüedad griega se planteó como interés principal para estudiar las prácticas del pedagogo, sin embargo, estudiar el cuidado de sí comprende otras dos nociones importantes, la epimeleia heautou (inquietud de sí) y la tekhne tou biou (arte de vivir). Así que para remitir a ellas, se siguió un estudio teórico y metodológico del trabajo de Michel Foucault, refiriendo a la última parte de sus investigaciones, donde se puede encontrar un interés fascinante por el cuidado de sí y la constitución ética del sujeto. El objeto de la investigación es la práctica de cuidado de sí en las prácticas del pedagogo, lo que posibilitó primero, comprender el cuidado de sí a partir de la subjetividad y la relación sujeto-verdad; segundo, comprender y vincular la ética y estética de la existencia a partir de la tekhne tou biou, el gobierno de sí y la parrhesía; y, por último, estudiar y tener un primer acercamiento a la genealogía del pedagogo. Para pensar al pedagogo junto al cuidado de sí, se sugirió un modo de subjetivación distinto, es decir, un modo distinto de relacionarse con la regla y la norma, remitiendo a su práctica desde su objeto de interés y deseo: el cuidado de los otros. Bajo este entendido, la práctica del educador, entendida desde la antigüedad griega, y la práctica pedagógica se muestran paralelas, no obstante, en esta última se desarrollan una serie de técnicas y ejercicios que lo sitúan y lo constituyen de otro modo, un modo que ni aquí ni en ningún otro lugar debe prescribirse, pues al tratarse de la tekhne tou biou, no hay reglas impuestas ni códigos a los que sujetarse rigurosa y obligatoriamente para constituirse como sujetos estéticos.

Dr. Jonathan Caudillo LozanoLa potencia de la mirada bioética de Paulina Rivero Weber

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Memoria, olvido y trascendencia: las dimensiones de la historicidad en la Segunda consideración intempestiva.

El artículo presenta una reflexión en torno a la historicidad en lo referente a la vivencia y conciencia del ser temporal, a partir del análisis de dicho concepto en la Segunda consideración intempestiva de Nietzsche. Se intenta describir y delimitar cada una de las dimensiones en las que Nietzsche analizó la vivencia humana de la historia en busca del entendimiento de la experiencia histórica y temporal de la vida. Para ello hace falta entender previamente el carácter intempestivo del pensamiento filosófico, así como el papel del olvido como potencia creadora fundamental para la vida. La presente interpretación propone la idea del pensar filosófico como síntesis de la experiencia histórica, de sus dimensiones y posibles modos de asumir y vivir la historia. Dicha síntesis entre lo que se olvida, lo que se recuerda y lo que trasciende de la experiencia histórica constituye, en consecuencia, el carácter propio de la filosofía como un modo particular de vivir.