Fé cristã, racionalidade e o “sentido do mundo” 20 anos após o 11 de setembro

Vinte anos após o 11 de setembro, faz-se necessário refletir acerca das consequências deste acontecimento para todo o globo. O “sentido do mundo” dado pela fé cristã e pela racionalidade ocidental, ainda que permaneça como preponderante, precisa reconhecer a emergência de outras duas culturas: a asiática e a islâmica. A interculturalidade, segundo Joseph Ratzinger, coloca-se como exigência para a convivência plural. Na atual política internacional do Papa Francisco, em seu empenho por uma cultura do encontro e do diálogo, é possível verificar em suas atitudes, gestos que demonstrem a importância da aproximação entre ocidente e oriente protagonizados pelo catolicismo e islamismo.

Monstros nas fronteiras da cultura: das alteridades impensáveis

Este artigo discute aspectos da concepção sobre “raças monstruosas” que, no imaginário antigo e medieval, habitavam as bordas do mundo conhecido. Com isso, espera-se explicitar um tipo de construção do “outro” – sua identidade e representação –, via imaginário do monstro, isto é, a forma literal na qual estranhas criaturas incorporam a diferença/alteridade. Parte-se da premissa de que monstros operam primariamente em formas de imaginário que são mobilizadas por estratégias de representação. Dito de outra maneira, a corporeidade anormal e híbrida dos monstros inventados tem consequências reais para a percepção (horror e fascínio, rejeição e reconhecimento) nas relações eu-outro que se concretizam no mundo tangível. Desse modo, a conjugação entre fisicalidade, expressões de identidade e manutenção de fronteiras determina, entre outros comportamentos, visões pré-concebidas e distorcidas do outro e sua cultura, assim como cria certos estereótipos que são perpetuados pela cristalização do que uma vez fora apenas uma manifestação do imaginário.

Eticidade e moralidade em sociedades seculares: o que pudemos e ainda podemos aprender com o 11 de setembro?

Passados 20 anos dos ataques terroristas contra os Estados Unidos, o presente artigo objetiva, a partir dos desdobramentos e dos processos de aprendizagem suscitados pelo acontecimento, analisar a possibilidade, no âmbito da secularização e consequente pluralização da vida social, responsável pela relativização das verdades religiosas e de construções metafísicas inquestionáveis, do recurso à hipótese de uma moralidade universal que se conforme aos propósitos racionais do projeto iluminista, sem que isto signifique a anulação da eticidade, inclusive da tradição religiosa. Para tanto, pretende-se estabelecer um diálogo crítico entre o formalismo moral habermasiano e o liberalismo de Engelhardt sobre o desencadeamento de competências éticas vinculadas à necessidade da tradução da linguagem religiosa para uma linguagem pública.

Ciencias de las Religiones y teología: un diálogo necesario

Este artículo aborda el tema “Ciencias religiosas y teología: un diálogo necesario”. Para ello son necesarias la modestia, la apertura y la colaboración: (a) modestia en reconocer con honestidad intelectual el carácter provisional y los límites de la obra misma, sin, por tanto, desvalorizarla o considerarla irrelevante; (b) apertura para aceptar con lealtad contribuciones de otras fuentes de estudio del fenómeno religioso; (c) colaboración para enriquecer y enriquecer el discurso interdisciplinario. Teniendo como trasfondo o punto de partida de la Teología como “conocimiento parcial sobre un objeto parcial”, se presentan razones y argumentos en torno a seis disciplinas que buscan dialogar con el área de Ciencia de las Religiones, a saber: Filosofía de la Religión, Fenomenología de la Religión, Psicología de la Religión. Religión, Sociología de la Religión, Historia de las Religiones y Antropología de la Religión.

O caso da mulher-urso – ou a repetição como potência do esquecimento

Este texto, tem por objetivo demonstrar a repetição como uma potência do esquecimento, tomando como objeto de sua análise o caso da mulher-urso. Para tanto, articularemos referenciais oriundos da Antropologia e da Filosofia. Especificamente, nos referimos ao texto de Nastassja Martin – antropóloga francesa, estudiosa do Grande Norte subártico, atacada por um urso selvagem no ano de 2015 –, publicado recentemente no Brasil sob o título: “Escute as feras” e “Diferença e Repetição”, tese doutoral de Gilles Deleuze. Metodologicamente seguiremos o seguinte percurso: (i) Destacando a noção de perspectivismo, tal como pensada por Eduardo Viveiros de Castro, daremos início às nossas reflexões apontando a imperiosa tarefa xamânica em assumir o ponto de vista dos outros seres. Assim, julgamos ser capazes de introduzir a experiência realizada por Nastassja junto às populações even, nas florestas congeladas da Rússia. Na sequência, (ii) passaremos aos conceitos de repetição, diferença, síntese disjuntiva e devir de Gilles Deleuze, junto a quem buscaremos lançar as bases teóricas para compreensão dos sonhos de Nastassja. Finalmente, (iii) em mãos de tais conceitos, arriscaremos um diagnóstico acerca do acontecimento efetuado no corpo da antropóloga.

Sharia e democracia: uma análise a partir da Constituição de Medina

O retorno do Talibã ao poder no Afeganistão após vinte anos de sua erradicação pelas forças estadunidenses e da Organização das Nações Unidas trouxe consigo à tona, novamente, os debates a respeito das “leis islâmicas” e da sharia, por meio da qual ditamente os direitos humanos e a democracia estariam sob ameaça. O presente trabalho parte das inquietações do autor a respeito da compatibilidade do Islam com a democracia e tem por objetivo a exploração do tema da relação do Islam com a democracia nas suas bases históricas e da sharia. O estudo foi elaborado a partir de uma pesquisa bibliográfica baseada em textos da exegese do Alcorão e dados da História Islâmica a respeito de seus primórdios no exemplo da cidade-estado de Medina – apresentada por Enzo Pace no livro Sociologia do islã: fenômenos religiosos e lógicas sociais, publicado em 2005 – como a comunidade ideal dos muçulmanos. Conclui-se, a partir do exemplo adotado, que há uma compatibilidade entre o Islam e a democracia, assim como se constata que a sharia, diferente do que se pensa, não é um conjunto de leis, mas um conjunto de valores e princípios que inclui relação política também.

O 11 de setembro como alerta divino: Jerry Falwell e a jeremiad americana

Apenas dois dias após os atentados de 11 de setembro e em meio a um contexto de extrema comoção nacional nos Estados Unidos, o pastor batista Jerry Falwell – importante liderança da chamada Direita Cristã norte-americana –, deu uma polêmica entrevista ao também pastor e televangelista Pat Robertson no programa 700 Club. Falwell imputou a certos grupos e organizações norte-americanas – como grupos favoráveis à legalização do aborto, feministas e homossexuais –, parte da culpa pelo que havia acontecido no 11 de setembro. Neste texto, procura-se analisar a entrevista de Falwell interpretando-a como uma jeremiad, uma forma de sermão ou discurso marcado pela constatação do “pecado” da nação, pelo aviso da iminência do castigo divino e pelo chamado ao arrependimento. Inicialmente, discutir-se-á a longa tradição e popularidade que a retórica jeremiad tem na história dos Estados Unidos e como discursos políticos e religiosos têm sido feitos nesse formato. Na sequência, será analisado o uso constante desse formato de sermão nos diagnósticos de Falwell sobre os Estados Unidos, que tinham grande repercussão nacional durante, especialmente, a década de 1980, no auge da popularidade da Direita Cristã no país. Por fim, a entrevista dada por Falwell em 13 de setembro de 2001 será retomada e procurar-se-á demonstrar como suas polêmicas afirmações – apesar de todas as reações de repúdio da sociedade norte-americana –, estavam em sintonia com uma perspectiva segregadora e antissecularizante que era indissociável da interpretação de Falwell dos valores essenciais, do excepcionalismo e da “missão” dos Estados Unidos no mundo.

11 de setembro: das Reformas aos atentados

O presente artigo pretende mostrar as ideias e acontecimentos que serviram de base ao líder da Al-Qaeda Osama bin Laden. Através da Escola Hanbali e das Reformas no mundo islâmico, surgiram teóricos que são peças fundamentais para entender os desdobramentos de grupos como a Al-Qaeda. Dessa forma, o artigo se debruça sobre os aspectos históricos e religiosos que perpassam esse meio. Através das obras do teórico Sayyid Qutb, faz-se uma abordagem a respeito do conceito de jihad, sobre o seu significado e como a questão é abordada pela Al-Qaeda.

Da tragédia à catástrofe: o renascimento do imaginário religioso

O objetivo do artigo é pensar o mundo religioso atual a partir de dois choques: o primeiro, a saber, a martelada nietzscheana nos estudos filosóficos e teológicos, tendo, como desdobramento, uma reação hermenêutica ao longo do século XX comprometida com a ressignificação do mundo religioso. A segunda, por sua vez, marcando o fim do século XX e o início do século XXI, o atentado às Torres Gêmeas do edifício World Trade Center localizado em Nova Iorque (EUA), que modificou, pelo menos num grau do imaginário, o mundo até então conhecido.

Retalhos de uma pnêumica

O artigo em forma de ensaio analisa os 11 segmentos do filme 11’09’’01, produzido por Alain Brigand em 2002. Esses segmentos foram feitos por 11 diretores de países diferentes. Todos eles tiveram liberdade para criar curtas-metragens alusivos ao ataque sofrido pelas torres gêmeas do Trade World Center em 11 de setembro de 2001. Havia, no entanto, uma exigência: cada segmento deveria ter onze minutos, nove segundos e um quadro. Neste ensaio esses segmentos são comentados a partir de uma noção específica de espiritualidade corpórea. Essa perspectiva antropológica, nomeada corpoética, entende a espiritualidade como pnêumica – uma respiração revestida pelos signos simbólicos, traduzindo desejos; uma respiração segunda, culturalmente reinventada. Não redutível à religião, a pnêumica corpoética é uma experiência e uma experimentação que parte da materialidade somática, passa por sua historicidade sócio-psíquica e se constitui como inventividade simbólica carregada de sentido/sentimento existencial mais pleno possível. De cada segmento do 11’09’’01, uma cena é escolhida para análise e comentário. Essa cena é reproduzida como objeto empírico para o exercício corpoético do enxergar neurofisiológico, do olhar epistêmico e do ver pnêumico. Nesse último se encontra o foco principal deste ensaio sobre uma pnêumica como espiritualidade corpoética.