Hermeneutika Sufistik-Filosofis: Penafsiran Ibn 'Arabi atas Kisah Nabi Musa dan Nabi Khidir dalam QS.Al-Kahfi 60-82.

2021 ◽  
Vol 10 (1) ◽  
pp. 14-34
Author(s):  
Muhammad Faizin
Keyword(s):  

Artikel ini mendedah kisah Nabi Musa dan Nabi Khidir yang termaktub dalam Qs.Al-Kahfi 60-82. Lazim diketahui bahwa kisah tersebut menceritakan persistiwa-peristiwa yang bersifat mistis dan suprarasional yang dialami oleh Nabi Musa ketika berguru kepada Nabi Khidir. Namun dalam artikel ini, kajian tentang kisah Nabi Musa dan Khidir menjadi lebih menarik karena -dengan menggunakan pendekatan deskriptif analitis- penulis mencoba menguak kisah tersebut melalui perepsektif Ibnu ‘Arabi yang tertuang dalam kitab tafsirnya; Tafsir Ibn ‘Arabi. Sebagaimana kita ketahui bahwa tafsir Ibn ‘Arabi tersebut oleh Husain al-Zahabi dikategorikan sebagai tafsir sufi naz}ari, yaitu tafsir yang dibangun untuk memperkuat dan mempromosikan teori-teori filsafat dan mistik yang dianut oleh mufasir. Walhasil, penafsiran Ibn ‘Arabi terkait kisah tersebut berbeda jauh dengan mainstream tafsir yang sudah ada. Dalam artian, Ibn ‘Arabi membawa penafsirannya atas kisah tersbeut masuk kedalam diskursus sufistik-filosofis. Sebab, dalam kisah tersebut Ibn ‘Arabi tidak menafsirkannya sebagai perjalanan manusia secara jasmaniah (wadak) akan tetapi ditafsirkan secara simbolis-alegoris, yakni sebuah perjalanan ruhaniah, yang dalam hal ini Nabi Musa ditafsirkan sebagai kalbu (hati) yang ingin mencapai maqam kamal atau makrifat kepada Allah melalui bimbingan Nabi Khidir yang ditafsirkan sebagai akal suci (al-‘aql al-qudsi).

Religions ◽  
2021 ◽  
Vol 12 (3) ◽  
pp. 156
Author(s):  
Julia Alonso

This paper is an investigation of the divine feminine power as depicted in the texts of Hispanic mystics from Sufi, Hebrew, and Christian traditions. This work is intended to investigate the origin and subsequent development of a transcendent reconciliation of polarity, its diverse manifestations, and the attainment of a common goal, the quintessential of the Perfect Human Being. The architect of the encounter that leads to Union is “Sophia.” She is the Secret. Only those who are able to discern Her own immeasurable dimension may contemplate the Lady who dwells in the sacred geometry of the abyss. Sophia is linked to the hermetic Word, She is allusive, clandestine, poetic, and pregnant with symbols, gnostic resonances, and musical murmurs that conduct the “traveler” through dwellings and stations towards an ancient Sophianic knowledge that leads to the “germinal vesicle,” the “inner wine cellar,” to the Initium, to the Motherland. She is the Mater filius sapientae, who through an alchemical transmutation becomes a song to the absent Sophia whose Presence can only be intuited. Present throughout the Creation, Sophia is the axis around which the poetics of the Taryuman al-ashwaq rotates and the kabbalistic Tree of Life is structured.


1970 ◽  
Vol 20 (4) ◽  
pp. 433
Author(s):  
Toshihiko Izutsu ◽  
Henry Corbin ◽  
Ralph Manheim

Oriens ◽  
1966 ◽  
Vol 18-19 (1) ◽  
pp. 355-358
Author(s):  
Paul Wernst
Keyword(s):  

2020 ◽  
pp. 510-523
Author(s):  
William C. Chittick
Keyword(s):  

2020 ◽  
pp. 497-509
Author(s):  
William C. Chittick
Keyword(s):  

2017 ◽  
Vol 2 (1) ◽  
pp. 35-46
Author(s):  
Syihabul Furqon ◽  
Busro Busro
Keyword(s):  

Pada periode Seljuk, dinasti Abasiyah, fakultas-fakultas pengetahuan berkembang sedemikian rupa. Filsafat, kalam, tafsir, yurisprudensi Islam dan mistisisme mengemuka; demikian pula hanya dengan friksi dan sentimen yang saling bertentangan. Pada periode ini, signifikansi dari doktrin Al-Ghazali atas empat diskursus fakultas Islam utama meliputi filsafat, teologi, yurisprudensi dan mistisisme didudukkan dan dikodifikasi sedemikian rupa. Filsafat, setlah serangan Al-Ghazali yang dianggap meruntuhkan dasar filosofis terbukti keliru. Sebab mistisisme filosofis dipostulatkan sejak periode Al-Ghazali dan mendorong penelaahan metafisika sampai pada puncaknya di tangan Ibn ‘Arabi kelak. Pada satu aspek lain Al-Ghazali mendamaikan friksi di kalangan yurisprudensi Islam yang cenderung tekstual-dognatis dengan kalangan yang pada masa itu dinafikan kesahihannya: mistisisme Islam (sufisme). Signifikansi Al-Ghazali dalam ranah-ranah ini berimplikasi luas sampai saat ini; dan mendorong sebagai apa yang tersirat dalam otobiografi spiritualnya sebagai: etape perjalanan spiritual.


2020 ◽  
Vol 20 (1) ◽  
pp. 69
Author(s):  
Derry Ahmad Rizal

This paper aims to do a study of the concept of a perfect human being by taking two corners of the field of characters, Friedrich Williams Nietzsche and Ibn ‘Arabi. In this case the two figures convey their thoughts on how to become perfect human beings. Nietzsche who gives a view about humans must be able, strong and be themselves in facing all their problems. Making humans superior in Netzsche's view. On the other hand Ibn Arabi who explained about the nature of being a perfect human being, and humans themselves are a reflection of the formation of a real God on earth. The level in achieving goals as a perfect human being. The categorization of macrocosm and microcosm in looking at differences in "humans".


Sign in / Sign up

Export Citation Format

Share Document