Своеобразие Южной Сибири заключено в зримости древних памятников. Созданные из камня, они стали обязательной частью местного пейзажа. Среди них и надо осознавать остатки средневековья. Как тогда воспринимались памятники предыдущих культур, прослежено на писаницах, могильниках и в храмовых центрах Хакасии. Рисунки, а затем геральдические знаки и молитвенные надписи средневековья не нарушают, а дополняют петроглифы былых времен, значит, сохранялись горные культы. Курганы VI-VIII вв. продолжают кладбища II в. до н. э. -V в. н. э., видно, осознавались кровные связи с предками. В VIII в. манихейский храм возвели в долине, где по ХХ в. оставались не потревоженными 14 скульптур и около 15 менгиров. Храм действовал среди языческих идолов - ближайшие монолиты были от него в 100-150 м. Достигнув Енисея, манихейство включило в свою религиозную практику местную руническую письменность, а вместе с нею, как теперь видим, и основной комплекс традиционного мировоззрения, тесно связанного с почитанием памятников древности. Взаимное проникновение привнесенных и местных верований сформировало новое религиозное направление - северное, сибирско-тюркское манихейство.
Visibility of ancient sites is a unique feature of southern Siberia. Built from stone, these sites have become an integral part of the local landscape. Remains dating to the Middle Ages need to be identified at such sites. The way the sites dating to earlier cultures were perceived during the medieval times can be understood from rupestrian drawings, cemeteries and temple centers in Khakassia. Drawings and, subsequently, blazonry and medieval prayer inscriptions complement petroglyphs dating to the earlier periods (Fig. 1 and 2) rather than disrupt the picture these petroglyphs create. It means that mountainous cults were maintained until the medieval period. Mounds of the 6 -8 centuries represent a continuation of the cemeteries of the 2 century BC - 5 century AD; people were aware of the ties of blood with their ancestors. In the 8 century a Manichean church was built in the valley where 14 sculptures and around 15 menhirs remained intact until the 20 century (Fig. 3). Services in the church were conducted among pagan idols, the nearest monoliths were located at a distance of 100-150 m (Fig. 4). Reaching the Yenisei, Manichaeism incorporated local runic writings into its religious practice along with a basic set of traditional world view closely connected with worshipping the sites of ancient times. Mutual penetration of non-local and local beliefs generated a new religious belief, i.e. northern, Siberian-Turkic Manichaeism.
Celibacy in the Antiquity and Middle Ages – From Religious Practice to Religious Rule