Acerca de las filosofías del cuidado y la potencia de la fantasía

A partir de una confrontación con planteamientos de pensadores como Federico García Lorca, Janusz Korczak, Ernst Bloch y C. G. Jung, el texto elabora algunas reflexiones sobre la potencia de la fantasía y las enmarca en el proceso de desarrollo del niño en su primera infancia. El texto combina el análisis de planteamientos con la experiencia del autor como padre de una niña recién nacida y enmarca sus reflexiones en el marco de lo que, con Leonardo Boff, podría llamarse “filosofías del cuidado”.

cuidado como fator de amadurecimento espiritual

O artigo aborda uma reflexão sobre o exercício do “cuidado” como um processo de amadurecimento espiritual. A pergunta inspiradora para o desenvolvimento deste trabalho foi: Como se configura o exercício do cuidado no cotidiano como processo de amadurecimento espiritual? Buscou-se compreender e avaliar as profundas transformações da sociedade que geram o padecimento da humanização em várias áreas (mental, corporal e espiritual), que tiram o ânimo de viver e o dom de cuidar; e discernir caminhos para o crescimento espiritual em que se possam buscar forças para superar todas as sombras e desafios, adquirindo maturidade por meio da dimensão do cuidado. Foi realizada uma pesquisa bibliográfica com alguns autores, com fundamento filosófico e teológico, tendo como pensamento-base os livros motivadores do filósofo e teólogo Leonardo Boff: “Saber cuidar” e “O cuidado necessário”. Conclui-se que o ato de cuidar é inerente ao Ser e necessário em seu processo de constituição no mundo. O estudo indica que acontece um avanço humano e espiritual quando a pessoa atinge um grau de maturidade durante seu processo de crescimento e começa a lidar bem com suas demandas, a relacionar-se amigavelmente com outras pessoas do seu meio, adquirindo aprendizado e capacidade para construir vínculos fraternos de cuidado.

A espiritualidade no cristianismo

A Espiritualidade é inerente ao ser humano. O termo surgiu no período renascentista 3 no século XV, baseado em algumas ideias de Platão, filósofo do século IV a.C., que postulava sobre o dualismo corpo-alma, em que a alma estaria aprisionada pelo corpo. Esse pensamento evoluiu para a ideia do ser humano trinário, formado pelo Corpo, pela Mente e pelo Espírito, de forma inseparável, contidos numa única unidade, que é o corpo, criado por um Ser Divino e, portanto, ligado a Ele. Nos textos bíblicos do Novo Testamento, Paulo exorta a comunidade de Coríntios a reconhecerem que são templos do Espírito de Deus, que habitam toda criatura, A palavra espiritualidade cuja raiz etimológica vem da palavra espírito – latim “spiritus”, que significa “respiração” ou “sopro” e também “coragem” e “vigor”, consiste em uma íntima experiência do ser, uma busca por descobrir o sentido da vida e da existência. Este artigo visa contribuir com as pesquisas relacionadas à temática, trazendo apontamentos sobre a importância e os benefícios que uma vivência espiritual a partir da ótica cristã, pode proporcionar ao ser humano. A relevância dessa pesquisa se justifica devido à instabilidade da atual sociedade gerada pela crise de valores como respeito, solidariedade, a ética, a humildade, o senso de justiça. Por outro lado, a globalização, o capitalismo e o consumismo têm criado uma falsa concepção de que o homem é sujeito passível de ser medido pelo que possui de bens e valores tangíveis, e não pelo que é afastando-o cada vez mais da sua identidade e dignidade de ser único criado à imagem e semelhança do criador. Igualmente, a cultura educacional, até meados do século XX, definia como inteligente a pessoa que tinha uma alta capacidade de resolver problemas de ordem técnica, relegando a segundo plano a capacidade de gerenciamento da emoção, o altruísmo, a capacidade de mediação e resolução de desafios com resiliência, interação e engajamento nas relações interpessoais. Foi aí que estudos do final na década de 90, apontaram que não bastava ser apenas inteligente no aspecto cognitivo sem levar em conta os aspectos que envolvem os sentimentos, sensações e emoções do ser humano, o que levou esse mesmo ser a busca pelo equilíbrio. Mas ainda parecia que a busca por esse equilíbrio não tinha finalizado na conquista de uma inteligência e maturidade emocional. Nesse contexto surgiram no ambiente acadêmico, o interesse e a compreensão de uma terceira inteligência, que vai de encontro a respostas para o sentido da existência humana, colocando ações e experiências num contexto mais amplo de sentido e valor. Trata-se do QS, quociente de Inteligência Espiritual. O foco do QS é a alma. Danah Zohar, uma física e filósofa americana foi a primeira a defender essa bandeira na Academia, não obstante, já seja uma experiência e realidade de fé, na vida de centenas de pessoas desde tempos remotos e de forma rotineira. O QS é a inteligência que busca dar sentido à vida, traz propósito as ações realizadas e direciona às duas outras inteligências onde investir suas energias. Estudos de Leonardo Boff, Theilhard de Chardin foram essenciais para uma compreensão melhor acerca do assunto. O estudo trará um breve percurso da visão holística da espiritualidade, na integração entre si, o outro e o universo, e da visão cristã, como sendo a mola propulsora para uma vivência espiritual completa. A Espiritualidade é nuclear ao Cristianismo, uma vez que, por meio da presença do Espírito Santo, isto é, o próprio Espírito de Cristo, o homem é capacitado para o Bem e para toda Boa Obra, como a justiça social, a solidariedade, o exercício da cidadania e o amor.

Dignidade da pessoa humana: ortopraxia cristã ou utopia?

Este artigo busca compreender a dinâmica da dignidade da pessoa humana expandindo o horizonte da reflexão feita pelo Monsenhor Bruno-Marie Duffé em sua conferência “O que quer dizer considerar a dignidade da pessoa humana?”, numa articulação com a encíclica “Populorum Progressio – sobre o desenvolvimento dos povos”, do Papa São Paulo VI. Para atingir esse objetivo, apresentou-se e articulou-se à reflexão o curta-metragem brasileiro “Ilha das Flores”, que demonstra a precariedade do modo capitalista de organizar a sociedade quando se trata de considerar humanas todas as pessoas, inclusive as que são descartadas pela ordem vigente. E, para demonstrar que o desenvolvimento humano e integral deve se dar na promoção do homem todo e de todos os homens, a categoria Reino de Deus, enquanto utopia e ortopraxia, foi colocada em destaque a partir das considerações do teólogo Leonardo Boff em sua obra “Jesus Cristo Libertador”.

O cuidado como acolhimento à diferença na educação inclusiva

O presente artigo reflete sobre o cuidado como preocupação e atenção no processo de ensino-aprendizagem dos educandos com deficiência intelectual. A pesquisa surge da práxis pedagógica na educação inclusiva. Utiliza-se como metodologia a revisão bibliográfica, com aporte reflexivo e crítico, baseada no conceito de cuidado do filósofo Martin Heidegger (2005), do filósofo e teólogo Leonardo Boff (2013, 2014) e da educadora Luigina Mortari (2018). Na Fábula-mito do cuidado, citada na obra Ser e Tempo de Heidegger (2005) e posteriormente interpretada por Leonardo Boff (2014) no livro Saber cuidar, o cuidado já era considerado essencial para a existência humana. Cuidar, no âmbito da educação inclusiva, significa valorizar a dignidade humana, a autonomia e o espaço acessível para a reflexão–ação. Além disso, reflete-se sobre o cuidado e a educação inclusiva, como atenção às diferenças e acolhimento do outro. Conclui-se que uma educação, centrada no cuidado, prioriza o diálogo, preocupa-se com a vida e reconhece a singularidade e a pluralidade dos sujeitos.

O PROJETO TRANSFORMAÇÃO EM ARTE

O objetivo deste artigo é analisar como o Projeto TransformAção em Arte, desenvolvido na Vila Popular, em Passo Fundo/RS – Brasil, na sua estratégia para a formação de pessoas, contribui efetivamente para a autonomia, a integração social e a sustentabilidade humana, social e ecológica, numa região com forte vulnerabilidade social. A estratégia metodológica contempla a exposição de aspectos relevantes coletados por meio de observações realizadas in loco por meio de visitas e outras informações acessadas de diversas fontes. O referencial teórico é a obra de Leonardo Boff. Os beneficiários, por meio da formação e participação, tornam-se agentes ativos de transformação.

Eko-Spiritualitas Trinitaris: Sebuah Upaya Membangun Spiritualitas Lingkungan terhadap Krisis Lingkungan (Reklamasi Pantai) di Manado

The environmental crisis has always been an endless issue to discuss. Especially in reality, the ecological crisis is already on an alarming level. One of the ecological crises is the beach reclamation that occurred in Manado. Beach reclamation causes damage to marine ecosystems, for example, the destruction of coral reefs on the coastal area. In addition, it also caused flash floods in Manado. The society in Manado then begins to blame nature without wanting to examine it first. The question that arises is why does exploitation of nature, such as beach reclamation, continue to occur? My guess is that there was a theological crisis which later led to an ecological crisis. The theological crisis is related to the concept that God is understood to be distanced from creation. This is exactly what William Johnston and Leonardo Boff, a philosopher and liberation theologian, conducted through the theory of the Communion of God. This concerns the wrong understanding of the trinity of God and assumes that there is power over the others, so what occurs is oppression, deprivation of rights, and exclusion. For this reason, using the theories of Boff and Johnston, we will both see in this paper how the Minahasa trinitarian faith is connected with the concept of the Minahasan God of the ecological crisis, in this case coastal reclamation. However, if we trace back, the relationship between Minahasan and the nature was relatively close. This is based on the concept of a Trinitarian of God whose duty is to protect humans and nature. For this reason, I hope that the results of this paper will be able to build a trinitarian eco-spirituality in the lives of people in Manado to continue to strive to preserve nature, not to damage it. AbstrakKrisis lingkungan (ekologi) selalu menjadi isu yang tidak pernah habis untuk didiskusikan karena krisis ekologi sudah dalam taraf yang memprihatinkan. Salah satu krisis ekologi yaitu reklamasi pantai yang terjadi di Manado. Reklamasi pantai menyebabkan rusaknya ekosistem laut, misalnya, hancurnya terumbu karang yang ada di pesisir pantai. Selain itu, reklamasi pantai menyebabkan terjadinya banjir bandang di Manado. Masyarakat mulai menyalahkan alam tanpa mau mengkajinya terlebih dahulu. Pertanyaan yang kemudian muncul adalah mengapa exploitasi terhadap alam, misalnya reklamasi pantai, masih terus terjadi? Dugaan penulis bahwa terdapat krisis teologi yang kemudian menyebabkan krisis ekologi. Krisis teologi yang dimaksudkan yaitu konsep bahwa Allah yang dipahami berjarak dari ciptaan. Krisis teologi tersebut senada dengan apa yang dikeluhkan oleh William Johnston dan Leonardo Boff, seorang filsuf dan teolog pembebasan melalui teorinya communion of God. Hal tersebut terkait dengan paham yang keliru tentang ketritunggalan Allah dan menganggap bahwa ada yang berkuasa terhadap yang lain, sehingga yang terjadi adalah penindasan, perampasan hak, penyingkiran, dan lain-lain. Untuk itu, dengan menggunakan teori Boff dan Johnston, penulis akan melihat bagaimana penghayatan iman trinitaris orang Minahasa yang dihubungkan dengan konsep Allah orang Minahasa terhadap krisis ekologi dalam hal ini reklamasi pantai. Karena jika merunut ke belakang, hubungan orang Minahasa dulu dengan alam tergolong akrab. Hal ini didasari pada konsep tentang Allah trinitaris yang bertugas untuk menjaga manusia dan alam. Untuk itu penulis berharap hasil yang ditemukan dapat membangun eko-spiritualitas trinitaris di dalam kehidupan masyarakat di Manado untuk terus berupaya menjaga dan memelihara alam, bukan merusak.

Between Basilea and Utopia: Exploring the Impact of Kingdom Theology in US Latinx Pentecostalism

This article is a general exploration of US Latinx Pentecostalism’s explicit and implicit theology of the Kingdom of God and how it can contribute to US Latinx Pentecostalism’s socio-political engagement. An overview will be provided of traditional, US Pentecostal Kingdom theology and Kingdom theology in Latin American Liberation Theology. These will be contrasted with US Latinx Pentecostal perspectives. To locate US Latinx Pentecostal theology of the Kingdom of God, this paper will first provide a wide-ranging description of a traditional evangelical hermeneutical process. Afterward, an understanding of the Kingdom that is generally taught and accepted in most evangelical contexts will be discussed. This will be followed by a survey of dominant US Pentecostal theology of the Kingdom of God through the lens of the Assemblies of God doctrinal statements and Pentecostal scholars. The life and work of various Pentecostal ministers and author Piri Thomas will provide a Kingdom perspective of US Latinx Pentecostal practitioners. I will provide an analysis based on their life experiences and some of their writings. The writings of Orlando Costas will set the stage in order to examine the works of other US Latinx Pentecostal scholars. Thereafter, the theologies of Latin American Liberation Theologians Clodivis and Leonardo Boff and others will be surveyed. Before concluding, the article will provide a historical overview of Latinx Pentecostal social engagement in the northeast US with the goal of identifying Kingdom values and priorities.

Aprender a vivir en compañía

La crisis ecológica, social, económica y política que enfrenta el planeta en la actualidad es resultado de la primacía del modo de conquista y dominación justificado por la utopía moderna del progreso y la prosperidad ilimitada por sobre el principio del cuidado, afirma Leonardo Boff (2004). Restablecer este principio como fundamento de la convivencia humana implica repensar el rol de la escuela como principal institución socializadora: aprender a vivir en compañía implica aprender a cuidar de sí, a cuidar de los otros y a cuidar del entorno. Este texto es un ensayo de fundamentación de la convivencia en la escuela desde el principio del cuidado. El objetivo es ofrecer una serie de planteamientos que motiven la discusión de los equipos directivos, los docentes, los estudiantes, las familias y las organizaciones comunitarias en torno al modo de convivencia que predomina en la escuela de su localidad. Realidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades No. 157, 2021: 149-176.