Un caso de interés para la demonología originado en la hagiografía: san Germán y su evolución por los Flores sanctorum pretridentinos y postridentinos

A partir del texto De bello demonum, se estudia el uso que ahí se les da a ciertos pasajes de la hagiografía, ejemplificado en el caso de san Germán. El conocimiento de las milagrerías contra los demonios del obispo de Auxerre se debía a la popularidad de los compendios hagiográficos bajomedievales, como la Legenda aurea. En las traducciones y adaptaciones castellanas de esta obra, la vida de este santo fue asumida como una lectura medular para hacer saber de los demonios y sus maldades contra los fieles cristianos. Con base en estos hechos, se analiza la transformación que sufrió la narrativa demonológica de esta vita en los Flores sanctorum pretridentinos impresos (ca. 1480, ca. 1497); el Flos sanctorum de Pedro de la Vega (1580); y en los Flores sanctorum postridentinos de Alonso de Villegas (1568) y Pedro de Ribadeneira (1599). La transformación del discurso demonológico en estos últimos, con sus importantes matices, es resultado de una postura contestataria y defensiva en el contexto de la Reforma.

Legenda aurea latina, elementos apócrifos y tradición catalana

A study on Iacobus de Voragine’s warnings and observations about the apocryphal nature of some narrative elements within his Golden Legend. According to G. P. Maggioni's theory, most of these observations were inserted by Voragine in his second redaction of the work (LA2), and here we analyse to what extent and in what ways they are cited in the Legenda Aurea’s Catalan tradition, taking as the study’s basis the most recent edition of the Latin text (Maggion 2007) and four of the most important manuscripts of the Catalan tradition. We aim to provide new data about the textual history of the Catalan Golden Legend and its Latin model; and also, to find out to what extent the Catalan tradition was concerned with pinpointing its apocryphal material for the audience’s benefit.

A Vida de São Pelágio da Legenda aurea e a hierocracia: possibilidades de análise

O artigo tem por objetivo apresentar os fatores que justificam a pertinência de analisar a Vida de São Pelágio, presente na Legenda aurea, a partir da corrente de pensamento denominada hierocracia. Serão pontuadas a questão da transdisciplinaridade no medievo; a composição do relato de Pelágio, bem como as características do legendário, e o seu contexto de produção: a península Itálica na segunda metade do século XIII.

Hagiografía y medicina (I): intercesión de la santidad en el arte médico del Compendio de la humana salud (1494) de Johannes de Ketham

By means of two Latin writings, quickly translated into Spanish and published as incunabula: Flos sanctorum con sus ethimologías (derived from Legenda aurea) and Compendio de la humana salud (derived from Finis Fasciculi medicine), this work aims to examine the connection between hagiography and early modern medical arts. Generally, the narrative construction of the medical treatise from the 15th century —of a notorious providentialism— hasn´t been very analyzed, even less when it comes to saying that the hagiographic aspects, quoted in the medical literature, sustain and encourage a series of concepts and empirical procedures that were seeking the resurrection of health. This work will analyze the fact that there was a premeditated intention to emphasize some of the festivities from the liturgic calendar as key moments for making the phlebotomy treatment and for putting a diagnostic to the illness, through the knowledge of the human body´s pulse. Finally, it will be pointed the fact that the hagiographic references from the medical literature, also allude to a symbolic reading form inside the ideas of the Christian creed.

A Tebaida como refúgio espiritual e estético em Jacopo de Varazze, Gustave Flaubert e Joris-Karl Huysmans

A região desértica do Egito denominada Tebaida está associada, na história do cristianismo, à figura de Santo Antônio e, de maneira mais geral, à tradição do monasticismo e do eremitismo como via ascética de vivência de Deus. É esse o sentido da Tebaida em textos medievais como a Legenda Áurea, de Jacopo de Verrazze, na qual episódios da vida de Santo Antônio ganham uma dimensão de exemplaridade. Na literatura francesa da segunda metade do século XIX, esse espaço de refúgio ganha outros sentidos. São as significações da Tebaida próprias a essa literatura que investigaremos neste artigo, a partir de uma análise do espaço em La Tentation de Saint Antoine (1874), de Gustave Flaubert, e em À rebours (1884), de Joris-Karl Huysmans. Mostraremos como, nessas duas narrativas, a Tebaida surge como um espaço (ora referencial, ora metafórico) que evoca um versão moderna do eremitismo, em que o isolamento, sem despir-se totalmente do imaginário religioso, vai de par com uma experiência, em primeiro lugar, estética. Essa é vivida por um sujeito visionário que, desgostoso quanto à vida em sociedade e a exemplo de Santo Antônio, retira-se em um espaço fechado onde dá livre curso às visões interiores sugeridas por sua imaginação.