FRUCTIFEROUS EXILE: MARTINEZ ESTRADA AND THE ENCOUNTER WITH MARTI

Las consecuencias de la decisión de Martínez Estrada de emprender viaje aMéxico y posteriormente a Cuba en 1959 en una especie de auto-exilio han sido poco estudiadas y menos com prendidas. Su salida de la Argentina vio conjugadas emociones varias: resentimiento, arrogancia, desconsuelo, todas impregnadas de un fuerte soplo de patetismo. Sin duda representaba el momento de máxima duda sobre la eficacia de su misión denunciadora de 10 que consideraba los falsos valores de una pseudo-cultura patria. Pero su honda preocupación argentina que logra una expresión madura a partir de Radiografla de la pampa, encontró paradojicamente su rnayor grado de fruición en su experiencia cubana, en sus estudios sobre José Martí. Efectivamente, la labor y personalidad martianas habían de profundizar en la imaginación dei argentino hasta el punto de verse justificada una vida a la que sobraban sinsabores y desalientos. Tal encariiíamiento con una figura de sus biografías literarias no carece de antecedentes en la obra de Martínez Estrada; Nietzsche, Hudson, Balzac, Quiroga y otros llegaron a compensar la general escasez de amistades que caracterizó su vida. El cubano, no obstante, le conmovió como ninguno de los anteriores, excepción parcial hecha de Horacio Quiroga. El estudio de la obra de Martínez Estrada previa a la etapa cubana revela además un doble proceso de americanización y radicalización que preparó el terreno que tan dramaticamente fertilizó Martí. Para Martínez Estrada el cubano era imultaneamente un espejo de sus propias tribulaciones llevadas hasta el sacrifício último y un modelo de heroismo moral a cuya fascinación no pudo sustraerse. De aquí que considerara sus trabajos sobre Martí como "10 mejor en calidad y fervor que he producido". JM