scholarly journals La politique scientifique et la notion de culture sientifique et technique: les aléas politiques d'une idée floue

2005 ◽  
Vol 34 (2) ◽  
pp. 305-327 ◽  
Author(s):  
Benoît Godin
Keyword(s):  
Sociologie De La Science ◽  
Cette Notion

La notion de culture scientifique et technique est devenue le cliché par excellence de moult interventions publiques et privées, dans le champ de la science et de la technologie. La représentation que l'on se donne de cette notion varie cependant selon les acteurs qui épousent sa cause. L'auteur soumet à la déconstruction la représentation que s'en est fait l'acteur gouvernemental depuis le Livre vert sur le développement scientifique. S'inspirant des concepts clés de la sociologie de la science, il reconsidère les différentes interprétations qui apparaissent dans les discours (documents de politique), puis propose une explication des choix gouvernementaux par des contraintes politiques, administratives et historiques.

scholarly journals Sociologie de la science et relativisme

1986 ◽  
Vol 107 (3) ◽  
pp. 267-290 ◽  
Author(s):  
Benjamin Matalon
Keyword(s):  
Sociologie De La Science

scholarly journals La réforme du Code de procédure civile du Québec : quelques réflexions sur le contrat judiciaire

2005 ◽  
Vol 45 (1) ◽  
pp. 133-155
Author(s):  
Sylvette Guillemard
Keyword(s):  
Cette Notion

À l’occasion de la réforme du Code de procédure civile, le juge en chef du Québec annonçait le regain de vitalité du « contrat judiciaire », qualification attribuée autrefois, en particulier pendant la période classique à Rome, au lien d’instance. L’auteure s’est penchée sur cette notion, son fondement et son origine, ainsi que sur les critiques auxquelles elle a pu donner lieu, afin de vérifier si la nouvelle culture judiciaire québécoise autorisait à qualifier de contractuelles les obligations que les parties ont maintenant de participer au bon fonctionnement de l’instance. Elle conclut qu’il faut rendre à César ce qui est à César, autrement dit laisser la qualification contractuelle du lien d’instance dans la sphère du droit romain, tout en constatant que, dorénavant, les litigants ont des obligations légales qui reflètent les grands principes adoptés par le codificateur, notamment celui de la maîtrise de leur dossier par les parties.

scholarly journals Variations sur le thème de la cohésion sociale

2002 ◽  
pp. 87-93 ◽  
Author(s):  
Denis Saint-Martin
Keyword(s):  
Cette Notion

RÉSUMÉ Cet article montre comment des conceptions, des notions, des vocabulaires nouveaux ou renouvelés, forts de la légitimité qu'ils acquièrent en circulant dans les milieux dirigeants des organisations transnationales ou internationales, se heurtent aux réalités nationales dans lesquelles ils sont transposés. L'étude du cas de l'importation par le gouvernement fédéral canadien de l'idée de cohésion sociale met en évidence la façon dont cette notion a dû être domestiquée et dont sa signification a dû être ajustée à la situation spécifique du Canada et à sa pluralité culturelle pour que son usage produise des effets.

„Notre génération est consolée!“

2021 ◽  
Vol 46 (181) ◽  
pp. 19-29
Author(s):  
Wolfgang Asholt
Keyword(s):  
New York ◽  
Second Empire ◽  
Xixe Siecle ◽  
Cette Notion ◽  
Xixe Siècle

Selon le Trésor de la langue française, le substantif ‚libertaire‘ apparaît pour la première fois dans l’essai philosophique de Pierre-Joseph Proudhon De la justice dans la Révolution et dans l’Eglise paru en 1858, dans lequel il revendique une société juste où les individus seraient des sujets libres. Mais l’œuvre de référence aurait pu aussi renvoyer à une revue qu’un „précurseur de l’anarchisme“ (Maricourt), Joseph Déjacque, édite à New York et qui s’appelle Le Libertaire (1858-1861), même si cette revue était certainement peu connue et lue dans la France du Second Empire (Asholt 1998: 351-363). Déjacque avait dû s’exiler en 1851 et l’étude citée a fait condamner Proudhon et l’a obligé à s’exiler. Vallès, grand lecteur de Proudhon, avait publié un an plus tôt une première œuvre avec laquelle il se fait remarquer: L’Argent (1857) qui est un hypertexte du Manuel du spéculateur de Bourse de Proudhon paru en 1856, où celui-ci revendique de remplacer „l’anarchie industrielle“ du capitalisme par la „République industrielle“, c’est-à-dire le fédéralisme et le mutuellisme (Asholt 1984: 5-15). Si deux représentants du début de l’anarchisme en France se servent de cette notion de ‚libertaire‘, elle doit faire partie de leur vocabulaire philosophique et idéologique. Mais, malgré ce contexte, cette notion ne devient véritablement une référence pour l’anarchisme que vers la fin du XIXe siècle où des auteurs comme Zola ou Anatole France s’en servent.

La place des non-encore-nés dans la communauté africaine - Contribution à la conception chrétienne de la personne

2021 ◽  
Author(s):  
Adalric Felix Fidèle Jatsa
Keyword(s):  
Cette Notion

<P>La notion africaine de « non-encore-nés » dans la communauté tridimensionnelle africaine est un exemple d’illustration du fait que dire sa foi aujourd’hui nécessite une reprise critique de l’être-au-monde de l’Africain dans sa situation actuelle, et dans ce qu’il y a d’ « authentiquement » humain. Ceci lui permet d’y voir un lieu d’expression de sa foi chrétienne, et met ainsi davantage en exergue le fait que la nouveauté, c’est le Christ qui rejoint l’homme où il est, et non la tradition humaine du plus fort (allusion au contexte colonial de l’évangélisation). À partir de cette notion, l’auteur montre comment la compréhension de la personne humaine, définie « au-delà d’elle-même », apparaît comme un écho retentissant, dans le contexte africain, de la vision biblique de la préexistence humaine : « Avant même de te modeler au ventre maternel, je t’ai connu ; avant même que tu sois sorti du sein, je t’ai consacré ; comme prophète des nations, je t’ai établi » (Jr 1, 5). Il montre non seulement qu’une telle approche enrichit la compréhension chrétienne de la personne humaine, mais aussi qu’elle amplifie l’écho de la voix de l’Eglise sur l’accueil de la vie à son commencement.</P> <P>Par ailleurs, même si la question écologique n’est pas centrale dans cette analyse, l’auteur montre qu’à partir d’une telle approche holistique de la vie communautaire, on peut mieux comprendre les rapports entre l’homme et son milieu naturel, donc les questions liées à l’écologie.</P> <P>Par cette démarche anthropologique et théologique, l’ouvrage essaie de creuser le sillon d’une évangélisation en profondeur pouvant aider l’Africain à accueillir le Christ chez lui.</P> <P>Par ailleurs, du fait même, il lance également une passerelle à l’endroit des « autres » qui ont des préjugés sur les réalités africaines.</P>

Paratopie

Protée ◽  
2011 ◽  
Vol 38 (3) ◽  
pp. 53-63
Author(s):  
Phillip Schube Coquereau
Keyword(s):  
Cette Notion

Depuis quelque vingt ans, Dominique Maingueneau, linguiste et professeur à l’Université Paris XII, s’applique à théoriser l’analyse du discours littéraire tout en cherchant à la faire reconnaître comme discipline des études littéraires, en invoquant une « rectification des frontières » épistémologiques dans ce domaine. Au centre de cette théorie se trouve une notion clé, un principe invariant appelé paratopie. Malgré un succès relatif, cette notion présenterait un problème de taille : celui de placer, dans la même catégorie, l’analyse du discours littéraire et l’objet de son analyse. À partir de ce constat, que Maingueneau souligne lui-même, ce sont les implications épistémologiques et la valeur opératoire de la paratopie que cet article tente de mettre en lumière afin de comprendre la réticence des spécialistes d’autres orientations critiques à reconnaître le bien-fondé de la démarche de Maingueneau.

scholarly journals Circulation de la religion sur la place publique locale aux États-Unis

2006 ◽  
Vol 38 (1) ◽  
pp. 31-53 ◽  
Author(s):  
Paul Lichterman
Keyword(s):  
Cette Notion ◽  
Nous Utilisons

Résumé Les chercheurs et les critiques sociaux présument souvent que la religion influe sur la vie publique en nous fournissant des motifs que nous utilisons pour justifier nos opinions sur les enjeux sociaux. Cet article examine étroitement, d’un point de vue ethnographique, la façon dont le langage religieux circule dans deux associations volontaires locales, des sites de ce que j’appellerai la place publique locale. Dans ces deux associations de dénomination protestante, l’une ayant une théologie libérale et l’autre conservatrice, les membres présument qu’un « bon » croyant n’est pas quelqu’un qui parle abondamment de ses motifs religieux, mais quelqu’un qui agit en fonction de ces motifs. Dans les deux cas, cette notion commune d’identité religieuse impose des limites ou même le bâillon aux discussions religieuses. Contrairement à ce que croient les sceptiques et les défenseurs de la religion sur la place publique, il est fort possible que le simple citoyen américain ne soit pas intéressé à faire intervenir la religion dans les discussions publiques.

Objective Colours and Evolutionary Value: A Reply to Dedrick

Dialogue ◽  
1999 ◽  
Vol 38 (1) ◽  
pp. 99-108 ◽  
Author(s):  
Miri Albahari
Keyword(s):  
Colour Vision ◽  
Cette Notion

RésuméDans «Objectivism and the Evolutionary Value of Colour Vision», Don Dedrick suggère qu'une conception raffinée de la valeur adaptative en matière de vision des couleurs conduit à une explication non objectiviste de la couleur. Le raffinement, en l'occurrence, consiste à prendre en considération le rôle que jouent les processus perceptuels internes, contraints par les exigences de l'adaptation, dans la répartition des couleurs selon les catégories familières de rouge, violet, bleu, etc. L'objectivisme, par contraste, est présenté par Dedrick comme la position selon laquelle les catégories de couleur sont proprement déterminees par des facteurs externes à l'esprit — une thèse qu'il attribue à Mohan Matthen. Mon objectif dans cet article est de souligner que les éléments internalistes de l'explication de Dedrick, qui sont rappelés à la section 1, sont parfaitement compatibles avec l'objectivisme chromatique. Cet objectivisme, cependant, n'est pas la thèse que Dedrick entend mettre en cause. Je distingue, dans la section 2, la version critiquée par Dedrick, que j'appelle «l'objectivisme fort», de «l'objectivisme modéré», qui est la thèse selon laquelle la couleur elle-même est indépendante de l'esprit bien que les catégories de couleur soient déterminées par des facteurs internes. La doctrine principale de l'objectivisme même, selon ce que je soutiens, demeure neutre eu égard aux versions fortes ou modérées. Dans la section 3, cette notion centrale d'objectivisme est réconciliée avec une explication de la vision des couleurs qui fait référence a la valeur adaptative en contexte évolutionnaire.

scholarly journals Les discours sur la laïcité pendant le débat sur la « Charte des valeurs de la laïcité ». Une analyse lexicométrique de la presse francophone québécoise

2016 ◽  
Vol 57 (2-3) ◽  
pp. 455-474 ◽  
Author(s):  
Samuel Dalpé ◽  
David Koussens
Keyword(s):  
Mise En Scene ◽  
Cette Notion

Alors que la crise des accommodements raisonnables (2006-2008) s’était nourrie d’ « incidents » pour construire la visibilité du religieux dans l’espace public comme problématique, la polémique suscitée par le projet de « Charte des valeurs de la laïcité » (2012-2014) a été directement initiée, puis mise en scène par le pouvoir politique alors en place, en dehors même d’« incidents » caractérisés. À partir d’une analyse lexicométrique d’articles de nouvelles et d’éditoriaux publiés dans la presse francophone québécoise au cours de ce débat, cet article propose de retracer les territoires et profils lexicaux autour desquels s’est articulée la production journalistique ayant mobilisé la notion de laïcité. Le texte souligne, à partir d’une analyse des postures éditoriales de trois grands quotidiens québécois, comment cette notion s’est essentiellement trouvée réduite, dans son traitement médiatique, aux modalités de la régulation de l’expression individuelle des convictions religieuses.

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