Solidariedade intelectual Sul-Americana: ecos dos ensinamentos do Mestre Rodó no Paraguai

Resumo Este artigo discute a difusão dos ensinamentos do pensador uruguaio José Enrique Rodó (1871-1917) no Paraguai do começo do século XX, contexto marcante para a geração de intelectuais do país nascida na primeira década após a guerra da Tríplice Aliança (1864-1870), a qual buscou construir uma narrativa de revalorização nacional. A partir da análise de resenhas de obras de Rodó publicadas no Paraguai, de homenagens prestadas a ele pela juventude universitária paraguaia e do intercâmbio de correspondências com autores paraguaios, estabelece-se como hipótese que os ecos de seus ensinamentos e de suas lições tiveram ressonância naquele país e promoveram um diálogo intelectual transnacional, a partir da ideia de Pátria Continental, que Rodó projetou para o continente nesse momento.

Sobre la vuelta de Rodó a las aulas

El estudio de la obra de José Enrique Rodó tiene un lugar arraigado en el mundo académico, pero es necesario también llevar su lectura al gran público; la mejor manera de lograrlo es mediante su reintegración a la educación básica en su país natal. Los apuntes que siguen quieren apoyar esa meta.

El pensamiento de José Enrique Rodó en la obra de Alfonso Reyes

This article addresses the impact of the ideas of José Enrique Rodó on the work of Alfonso Reyes. In the text, it will be shown how the Rodonian topics reverberated through the inflections and porosity of Alfonso Reyes’ art as an essayist. In fact, in Reyes’ writings we can recognize some of the topics that characterized the thinking of Rodó: the enthusiasm and vital optimism, the importance he attributed to the Hellenic miracle, the significance of establishing a humanistic educational project for young generations, and finally, the ideal of a great Latin American homeland.

Las ideas-guía de un maestro. El pensamiento de José Enrique Rodó en la obra de Alfonso Reyes

This article addresses the impact of the ideas of José Enrique Rodó on the work of Alfonso Reyes. In the text, it will be shown how the Rodonian topics reverberated through the inflections and porosity of Alfonso Reyes’ art as an essayist. In fact, in Reyes’ writings we can recognize some of the topics that characterized the thinking of Rodó: the enthusiasm and vital optimism, the importance he attributed to the Hellenic miracle, the significance of establishing a humanistic educational project for young generations, and finally, the ideal of a great Latin American homeland.

Arielismo, politica e religião nos escritos de José Enrique Rodó sobre os Estados Unidos

O ensaio Ariel, publicado em 1900 pelo filósofo uruguaio José Enrique Rodó, foi uma das obras mais influentes do pensamento hispano-americano. O texto apresenta uma crítica aos reformadores influenciados por ideias evolucionistas e utilitaristas que consideravam os Estados Unidos como um modelo a ser copiado pelos países latino-americanos e que consideravam o protestantismo como um dos fatores principais para o sucesso econômico do país. Contra essas filosofias modernizadoras, Rodó apresenta uma defesa dos valores católicos latinos, os quais valorizariam a importância da estética e do ócio criativo, diferentemente do foco puritano na disciplina. Nossa proposta é que um dos objetivos de Ariel é apresentar uma crítica de diversos aspectos da religiosidade estadunidense, entre eles a influência puritana e as narrativas edenistas, repudiando os EUA como um modelo de novos caminhos para a humanidade. Ao contrário, seria uma sociedade ameaçada pela estagnação trazida por uma educação homogeneizadora e um foco demasiado no igualitarismo.

A integração da América Latina à luz de José Enrique Rodó

O presente projeto de pesquisa pretende analisar a integração da América Latina a partir das obras Ariel, Motivos de proteo e El mirador de prospero, de José Enrique Rodó. O autor1 (1872- 1917), notável intelectual, político e periodista uruguaio, teve sua obra marcada pela defesa da cultura hispânica dos povos iberoamericanos e pelo antagonismo e a crítica ao utilitarismo e imperialismo da cultura norteamericana. As linhas de seu discurso são bem representadas nas obras Ariel (1900), Motivos de proteo (1909) e El mirador de prospero (1913), as quais identificam a existência de uma estrutura psicocultural comum aos povos latinoamericanos e oferecem uma visão particular sobre a integração dos Estados da América Latina. A produção intelectual de Rodó corresponde a um período marcante para toda uma geração de intelectuais iberoamericanos, sobretudo, diante da guerra de independência cubana e do início das intervenções norteamericanas na região. Os conflitos e, em particular, o aumento do peso político internacional dos Estados Unidos da América, nas primeiras décadas do século XX, estimulou uma intensa produção de ensaios sobre as relações entre as “duas Américas” e seus respectivos processos de evolução histórica e cultural. Em alguma medida, os intelectuais reagiram veementemente ao modelo intervencionista e hegemônico norteamericano e ao temorde que este modelo se tornasse uma estrutura sociocultural dominante. Os ensaios de Rodó se inserem justamente neste movimento que avalia e investiga, no início do século XX, a existência e a formação de uma identidade supranacional comum aos países da América Latina para sugeri-la como algo diferente e inteiramente oposto ao modelo anglo-saxão. Neste aspecto, os textos de Rodó sugerem algo bastante peculiar, ou seja, de que haveria um modo de defender-se do imperialismo e da Realpolitik americana e européia pela integração dos Estados latinoamericanos em torno dos seus valores comuns. Na investigação, será empregado o método indutivo, e a técnica de pesquisa utilizada será a documentação indireta.

Apuntes sobre la primera recepción de Nietzsche en Hispanoamérica: Darío, Rodo, Reyes

La recepción de Nietzsche en la región tuvo lugar en el contexto del Modernismo, periodo (1890-1910) en el que poetas, escritores y ensayistas promovieron tal tránsito bajo una doble influencia: una fuerte dependencia de la cultura europea y la influencia de la expansión imperialista americana. Esta primera recepción está teñida de una fuerte francofilia de intelectuales hispano americanos: Rubén Darío, José Enrique Rodo y Carlos Reyles forjan una imagen del filósofo fuertemente vinculada a Guyau, Fouillé, Sorel, y otros. El artículo describirá un mapa parcial de las primeras lecturas de Nietzsche en Hispanoamérica, identificando un «Nietzsche francés», capaz de expresar los sueños y temores (especialmente los políticos) denuestras jóvenes naciones.

La tribuna de Ariel. José Enrique Rodó en las publicaciones periódicas

El nombre de José Enrique Rodó se asocia, inevitablemente, con su libro más célebre: el ensayo Ariel. Sin embargo, lejos de la forma cerrada del libro, la producción de Rodó estuvo marcada por su participación constante en publicaciones periódicas de diversa índole, desde diarios o semanarios hasta revistas culturales. El objetivo de este estudio es señalar algunos aspectos de la escritura rodoniana que serían impensables sin esa permanente articulación entre la prensa y la literatura que sostuvo su intervención, en tanto que intelectual, en el espacio público. En la construcción de su figura autoral, de ribetes magisteriales, fue crucial la complementariedad entre el libro y la prensa periódica.

North–South, East–West

This article is divided into two halves: the first offers nineteen theses on the role of topography in the shaping of Hispanic identity in general and Latinidad in particular; and the second is a rumination on the impact of geography on identity. The style of each of these parts is deliberately dissimilar yet they are built through continuities. The contributions of Oswald de Andrade, Gloria Anzaldúa, Walter Benjamin, Jorge Luis Borges, Álvar Nuñez Cabeza de Vaca, José Hernández, Claude Lévi-Strauss, José Ortega y Gasset, Octavio Paz, José Enrique Rodó, Juan Rulfo, and José Vasconcelos are placed in dialogue and concepts like Mestizaje and Tropicalismo are considered.