Evaluation of the learning process of informational competencies in university students

This article aims to present the results of a study on the learning process of informational competence in the Universidad José Vasconcelos, Oaxaca, Mexico. From a qualitative research approach, semi-structured interviews, and requests for drawings were applied, and non-participant observation of six students’ information search practices was carried out. The findings made it possible to identify quantitative and qualitative changes in the declarative, procedural and attitudinal components of the competence, which differentiate three levels of performance: low, medium, and high. The critical element to understand the competence learning process is in its attitudinal component since this determines the amount and type of declarative knowledge, as well as the procedures that the student is willing to deploy in a coordinated way to search, evaluate and use the information to achieve your academic goals.

El Maestro. Revista de Cultura Nacional: en el origen del universo educativo y cultural vasconcelista

El presente artículo narra y analiza uno de los aspectos más importantes de la vida de José Vasconcelos, hacer de la educación un elemento sustantivo de la vida nacional y tener los elementos para hacerla realidad. Asimismo, se rememora su pasado convencionista, sus reflexiones sobre la educación, la idea maderista que la hizo suya: con educación el hombre es libre y en libertad puede construir y defender un Estado democrático y de derecho. A Vasconcelos se le presentó con el triunfo de los sonorenses la oportunidad de llevar a cabo sus ideas y para ello, como rector de la Universidad Nacional, las impulsó para que fueran una realidad. Entre esas tareas que eran sustantivas de su pensamiento educativo estaba la creación de El Maestro. Revista de Cultura Nacional. Y como todo lo que emprendía el oriundo de Oaxaca la revista la pensaba en grande. Grande por el número de ejemplares, grande por lo que contenía, grande por su diseño y sus ilustraciones, grande por el mensaje que llevaba. La anunció como parte de su gran proyecto educativo, sin olvidar los libros de “pastas verdes”, y la concibió para que a través de ella dar a los mexicanos elementos de información y de cultura nacional y universal. Para ello reunió a un grupo de intelectuales mexicanos para que le dieran forma y contenido tal como él la había diseñado. Así pues, en torno a la revista se reunieron todos aquellos que tenían un espíritu reformista o regeneracionista, pues El Maestro. Revista de Cultura Nacional era un símbolo de esta etapa que Vasconcelos quería y ahora inspiraba e impulsaba. Colaboraban los espíritus más finos y de mayor raigambre de nuestra América y de Europa. Páginas que se rescataron o se tradujeron de los autores dilectos del educador y filósofo mexicano. Por fin se tuvo la revista y fue uno de los medios que acompañaron a Vasconcelos en esta odisea transformadora y generosa por la educación y la cultura de todos los mexicanos. En este recuento de esos días se podrá observar el ánimo y ambiente que prevalecía en esta gran cruzada por la educación pública en México.

LOS FINES DE LA EDUCACIÓN EN LA PEDAGOGÍA ESTRUCTURATIVA DE JOSÉ VASCONCELOS

A un siglo de la fundación de la Secretaría de Educación Pública de México, es oportuno volver al planteamiento educativo de su fundador: José Vasconcelos, para identificar la congruencia y la grandeza de su propósito civilizador a partir de la instrucción, el trabajo, la cultura y el arte, un proyecto realmente educativo integral. El objetivo de este artículo es exponer el concepto de educación que subyace en la Pedagogía Estructurativa de José Vasconcelos y proponer cinco fines educativos que se desprenden de ella, y que guardan una relación armónica, jerárquica y sistémica. Esta propuesta es fruto de la selección, organización y el estudio de la obra escrita de Vasconcelos y principalmente del análisis del libro De Robinsón a Odiseo. Pedagogía Estructurativa. El artículo está dividido en tres partes: la primera integra el concepto de educación; la segunda identifica los ámbitos o las dimensiones educables de la persona; y la tercera, y más relevante, propone la clasificación de los cinco objetivos educativos del pensamiento vasconcelista: educación física, profesional, intelectual, ética y estética. Se desea enfatizar que, como todo sistema, cada nivel educativo supone y se afianza en el nivel anterior y lo complementa, logrando un desarrollo individual trascendente, atendiendo también al bienestar espiritual y material de la colectividad. Lo anterior resalta el valor del ideario humanista que José Vasconcelos confirió a la Secretaría de Educación Pública y que estuvo detrás de su pasión por la regeneración espiritual de los mexicanos, para combatir «la ignorancia y la miseria, nuestros verdaderos enemigos» (Vasconcelos, 1920a, p. 52).

Los estudiantes universitarios guatemaltecos y su proyección social: la Universidad Popular (1923-1932)

El artículo tiene como propósito comprender la creación y funcionamiento de la Universidad Popular de Guatemala en su primera década de existencia. La caída del gobierno de Manuel Estrada Cabrera contribuyó a la consolidación de un grupo de estudiantes universitarios, que inspirados en los planteamientos de la Reforma Universitaria de Córdoba (Argentina) y el pensamiento de José Vasconcelos, propusieron una política de “educación de masas” que vinculaba a la universidad con el pueblo, en especial con sus núcleos obreros urbanos. La experiencia no fue totalmente exitosa porque el idealismo romántico de los estudiantes colisionó con las condiciones sociopolíticas imperantes.

La política artística de José Vasconcelos

Resulta interesante destacar y dilucidar la trascendencia histórica de José Vasconcelos 1882-1959) no sólo por ser el artífice de la gestación y desarrollo del muralismo mexicano, al finalizar la Revolución Mexicana (1910); sino también por aportar un modelo de política artística gubernamental (patrones de acción institucional que intervienen en el campo del arte) que consagró culturalmente al Estado posrevolucionario, a través del mecenazgo a las artes. Desde la década de los años veinte (siglo XX) hasta la actualidad, la política artística experimentada por José Vasconcelos ha constituido un modelo a seguir en la consagración cultural del régimen político mexicano.

Cien años de la Secretaría de Educación Pública

En el marco del primer centenario de la fundación de la Secretaría de Educación Pública en México, resulta relevante reflexionar sobre la vigencia de los planteamientos hechos por el primer secretario y autor del proyecto educativo nacional más importante del siglo pasado, José Vasconcelos. Aunque la conferencia se difundió originalmente en la revista El Maestro, la fuente primaria que sustenta este trabajo es Educación. Revista Mensual, una publicación especializada promovida por el profesor Lauro Aguirre en 1923. En ella se reeditó con la autorización del secretario. El trabajo se centra en la conferencia que el secretario impartió en Estados Unidos en diciembre de 1922. Esta es pertinente porque en ella expuso el plan de trabajo de la recién inaugurada secretaría, sus propósitos y sus fines, los cuales a la distancia nos apoyan para reflexionar: ¿cuáles fueron los principales planteamientos?, ¿cómo estaba organizado el proyecto educativo?, ¿cuáles eran los problemas a los que se enfrentaba?, ¿con qué recursos contaba? Estas, entre otras, son algunas de las interrogantes que pretendo abordar a continuación.

El hispanismo de Pedro Henríquez Ureña y Federico de Onís en Estados Unidos

Se presenta una aproximación a la trayectoria de dos insignes intelectuales, el dominicano Pedro Henríquez Ureña y el español Federico de Onís, quienes contribuyeron a despertar el interés por el hispanismo en varias universidades de Estados Unidos y Latinoamérica. Se hace énfasis en su labor docente y de investigación, y en las relaciones que ambos sostuvieron con filólogos, filósofos, escritores e historiadores de la cultura como Ramón Menéndez Pidal, Marcelino Menéndez Pelayo, Unamuno, José Ortega y Gasset, Américo Castro, Alfonso Reyes, José Vasconcelos, Gabriela Mistral, Dámaso Alonso y Amado Alonso. Finalmente, se da cuenta de algunas de sus más importantes contribuciones a los estudios sobre la literatura y la lengua españolas.

The Philosopher as an Artist Writ Large

Mexican muralism began as a manifestation of José Vasconcelos’ belief that beautiful environments produced more effective learning. He thought of muralism as decoration and hired his artists for that purpose. That what they created was to be Mexican was a given, but how it was to be Mexican went unspecified. The stained-glass window he commissioned from Roberto Montenegro, unveiled at the outset of the nation’s centennial celebration in 1921, took the jarabe tapatío (Mexican hat dance) as its theme. The commemorative events which followed the window’s unveiling underlined the post-revolutionary government’s intent to separate itself from the French taste associated with the dictatorship it had overthrown. Although the nation’s new leaders may not have had the means to impose a national aesthetic at the time, through its centennial celebration it pronounced itself firmly in favor of folk art as a sign of the national.

Introduction

Modernism came to Mexico before its revolution as evinced by its embrace of early modern dancer Loïe Fuller. The revolution spawned social changes that allowed the emerging “new woman” to link revolutionary values and theatrical dance. Defining what post-revolutionary Mexican theatrical dance was to be proved problematic as ballet, folk dance, and modern dance vied for prominence. One of the constants was a desire to be both “national” and “universal.” Educator José Vasconcelos’ decision to incorporate folk dancing into the curriculum of Mexico’s public school system in the hopes of establishing a classical dance culture helped cement a national identity that would prove both locally popular and exportable. Painter Miguel Covarrubias led what would be known as the Golden Age of nationalist modern dance in the 1950s, it would be supplanted by balleticized folk dancing in the 1960s.

Four Thinkers in the Twentieth Century Genealogy of Mexicanidad: Justo Sierra, Samuel Ramos, José Vasconcelos, and Octavio Paz

The twentieth-century development of Mexicanidad underwent a series of treatments that changed how selfhood in Mexico was problematized and understood. Octavio Paz’s claim that Mexicanidad faced historical and philosophical obstacles in its development, such as the problem of solitude, allowed him to go beyond the accounts of Mexicanidad provided by Justo Sierra, José Vasconcelos, and Samuel Ramos. Paz’s account of Mexicanidad sought an explicit connection between the Mexican experience of solitude and the universal human experience of solitude. This paper demonstrates how Paz’s revised account addresses these and other problems in twentieth-century Latin American quests for national identity.