The Veneration of Holy Great Martyr John the New of Suceava as the Patron of the Moldavian Land

The article focuses on critical historiography and hagiography of the veneration of Holy Great Martyr John the New of Suceava as the patron saint of the area for the population with hagiographic coordinates – the cities of Akkerman (Bilhorod- Dnistrovskyi, Ukraine) and Suceava (Romania). The church veneration of the Saint John the New of Suceava helps to overcome prejudices and other negative ethnic phenomena and contributes to the economic development of a multinational society. A similar study of the veneration (in the ethnology of the cult) of the Saint John The New of Suceava in both hagiology and history of the Church, studies of medieval Slavic writing of Moldavian origin in connection with the world processes of social optimization would help pastors as well as all Orthodox people in everyday church-practical activities.

Margaret Coombe, Anne Mouron, Christiania Whitehead (Hgg.), Saints of North-East England. Medieval Church Studies, 39. Brepols: Turnhout, 2017, xviii,360 S.

Nordengland ist anders: darauf machte bereits William of Malmesbury im 12. Jahrhundert aufmerksam, als er auf die ,,nichtverständliche“ Sprache verwies, in der man in diesen Landesteilen zu kommunizieren pflegte. Wer heute durch Städte wie Durham und York wandert oder gar der Ruinenromantik zisterziensischer Großabteien wie Fountains oder Rievaulx erliegt, spürt, über welchen kulturellen Reichtum der Norden Englands verfügte und noch immer verfügt. Teil dieses kulturellen Erbes sind die Heiligen. Ab dem 7. und 8. Jahrhundert entstanden einflussreiche Heiligenkulte in Northumbria. Oswald, Aidan, Hilda, Aebbe, Cuthbert, John of Beverly, Wilfrid, und wie sie alle heißen mögen, hielten ihre schützende Hand über den Norden und prägten die lokalen Identitäten entscheidend mit, kein Kult aber war einflussreicher als derjenige des Hl. Cuthbert. Um 634 wurde er geboren und nach einem heiligmäßigen Leben als Asket und Einsiedler zum Bischof von Lindisfarne erhoben. Er starb 687 als Eremit im Ruch der Heiligkeit. Heilungswunder an seinem Grab ereigneten sich unmittelbar nach seiner Beisetzung. 995 fand er seine endgültige Ruhestätte in Durham, die Translation in die neu erbaute Kathedrale erfolgte 1104. Doch auch wenn Cuthbert die Heiligenszene dominierte, pflegte man in sanctis keinen ausschließlichen Blick auf die Vergangenheit. Neue Kulte kamen im 12. Jahrhundert hinzu, darunter diejenigen des Godric von Finchale, Bartholomäus von Farne oder Waldef von Melrose, wobei sich die jeweilige Kultpraxis stark dem Vorbild des Hl. Cuthbert verbunden zeigte.

ARCHAEOLOGICAL RESEARCH ON THE TERRITORY OF THE ZNAMENSKAYA CHURCH IN KHASAVYURT

The article is devoted to the results of exploratory archaeological research on the territory of the Znamenskaya Church in Khasavyurt. To identify and explore the cultural layers we created three test pit a total area of 12 sq. m. Archaeological research revealed the presence in this territory of late cultural layers. Inside the Church (pits # 2 and # 3) they belong to two stratigraphic periods. Chronologically, the first period lasted from the time of the construction of the temple in 1902-1907 gg. before the fire of 1943, the Second period covers the time from the fire of 1943 to the present (beginning of 2000-ies?). In the cultural strata outside the Church (pit No. 1) the fire was not reflected. They also belong to two chronological periods, but one of them covers the time of construction of the temple (1902-1907), and the second – the time of its operation up to the present. Neither inside nor outside the Church studies have revealed any cultural layers and remains prior to the time of its construction.