Teatro de calle y mascarada de invierno. La tenazada: una recreación del rito de los carochos

El día 1 de enero de cada año se celebra la mascarada Los Carochos en Riofrío de Aliste. Esta, con una acción ritual compleja y once personajes representando la mojiganga, es una de las más completas de las que se conservan en la provincia de Zamora. El 30 de enero de 2007 la compañía de teatro profesional Alkimia 130 dirigida por Mercedes Herrero Pérez (en colaboración con Fabularía Teatro) especializada en teatro de calle representan La tenazada, un homenaje al personaje del Carocho Grande después de una residencia de la compañía en la comunidad para conocer el rito. En la representación participó el pueblo y el resultado fue una performance en la que la frontera entre el rito original y espectáculo subjetivo está clara, pero con la que se genera una nueva ritualidad. Partimos del principio de Victor Turner de que el rito y el teatro son prácticas performativas del hombre que interpreta papeles continuamente porque es un homo performans . Veremos los elementos del rito vivo que se potenciaron en la representación que la compañía teatral y la comunidad hicieron; y analizaremos cómo la representación teatral a su vez trasciende el mero espectáculo cohesionando a los participantes y fijando la memoria local.

La familia Maestre – Zapata: un modelo de burguesía murciana. De la edad de oro a los límites del crecimiento (1879-1958)1

La familia Maestre Zapata ocupó un lugar destacado entre la burguesía murciana. La analizamos desde el punto de vista de su proyección económica, atendiendo a los mecanismos de acumulación: desde la estrategia matrimonial a la consolidación y ampliación de los negocios recibidos por aquella vía, sin olvidar el control de los resortes políticos y la construcción de una red de influencias sociales. Su trayectoria es inseparable de los años que les tocó vivir, entre 1879 y 1958, que acotan los extremos temporales de su edad de oro y su decadencia, donde se dieron la mano variables económicas y cambios políticos.

Bolívar y Chávez. Fundamentos históricos y religiosos del populismo chavista

Desde hace más de dos décadas, la política venezolana ha estado marcada por la presencia del chavismo como orientación revolucionaria del país. Independientemente de que hoy en día esa política es reconocida como una política fracasada que ha provocado el éxodo de millones de venezolanos, esa política estuvo dirigida en sus primeros a la transformación política, social y económica de la nación en pos del llamado socialismo del siglo XXI. Precisamente es en este primer período en el que nos vamos a concentrar. Si definimos el populismo en sentido estricto como esa forma de política de masas que parte de la idea de la existencia de una voluntad popular y la existencia de un modo carismático de dominación basado en la vinculación directa del líder con las masas, el chavismo fue un fenómeno populista. En el presente artículo muestro, basándome en escritos biográficos, entrevistas y discursos, la adecuación del caso venezolano a la definición propuesta y los fundamentos religiosos e históricos del mismo. For more than two decades, Venezuelan politics has been marked by the presence of Chavismo as the country's revolutionary orientation. Regardless of the fact that nowadays this policy is recognized as a failed policy that has caused the exodus of millions of Venezuelans, this policy was aimed in its first at the political, social and economic transformation of the nation in pursuit of the so-called socialism of the 21st century. It is precisely in this first period that we are going to concentrate. If we define populism in the strict sense as that form of mass politics that starts from the idea of the existence of a popular will and the existence of a charismatic mode of domination based on the direct link between the leader and the masses, Chavismo was a populist phenomenon. In this article I show, based on biographical writings, interviews and speeches, the adequacy of the Venezuelan case to the proposed definition and its religious and historical foundations.

El movimiento italiano del 77: continuación del 68 francés

El mayo del 68 francés y el ‘movimiento italiano del 77’ no constituyen un apéndice de las luchas proletarias del siglo XX, sino la anticipación de las dinámicas productivas, políticas y comunicativas que se han desarrollado en las décadas siguientes. Había una dinámica de fondo en las diferentes luchas: el enfrentamiento con las instituciones disciplinarias. Si el mayo del 68 francés fue un acontecimiento que comportó un cambio de sentido, el movimiento italiano del 77 fue continuador y replicador de aquel acontecimiento. 1977 es el año de inflexión de una creciente insubordinación política y sindical, de sabotaje y lucha contra los ritmos de trabajo. May 68 in France and the 'Italian movement of 77' were not an appendix to the proletarian struggles of the 20th century but the forerunner to the productive, political and communicati¬ve dynamics that unfolded in the following decades. Behind all of these different struggles was a very specific dynamic: confrontation with the disciplinary institutions. The events of May 68 in France introduced a change of direction and the Italian movement of 77 continued and replicated those events. The year 1977 marked a turning point in a growing insubordination on both a political and labour level. It was a year of sabotage and of a refusal of the rhythms of work.

La crisis de las comunidades de riegos. El caso del cauce del Romeral

A partir del estudio del caso de la comunidad de regantes del cauce del Romeral, este trabajo trata de contribuir al debate en torno al papel de los bienes comunes en la sociedad rural actual. Metodológicamente, se han etnografiado diferentes momentos de una de las asambleas del colectivo, indagando en las limitaciones organizativas a las que se enfrentan los comuneros. A partir de ese material se defiende que el caso analizado constituye un ejemplo ilustrativo del modo en que la crisis agraria de los espacios rurales amenaza la sostenibilidad de los sistemas comunales de riego.

Once para miles. Fútbol, poder e identidades colectivas en España (1900-2020)

En este artículo se analizan diversas de las claves en la relación entre el fútbol y el poder y las identidades colectivas, particularmente en la España de los siglos XX y XXI. La tesis del artículo es que, a pesar de los que afirman que no hay que mezclar poder y deporte, ambos están extraordinariamente imbrincados y, en concreto, que la política de los estados-nación utiliza el deporte como espacio de nacionalización de masas.

La tauromaquia y los otros festejos taurinos. Un complejo festivo fragmentado

Las fiestas de toros conforman un amplio y diverso complejo iberoamericano. Sin embargo, durante siglos se ha distinguido a la tauromaquia como la más civilizada de estas celebraciones, considerándola un arte que sólo los entendidos pueden apreciar. A partir de las reflexiones del filósofo Francis Wolff, se emprende un recorrido histórico y antropológico para mostrar cuán diversas son las tradiciones taurinas en España y México, así como las tensiones que hay entre ellas. The taurine fests are a wide and diverse Ibero-American complex. However, for centuries the tauromaquia has been distinguished as the most civilized of these celebrations, considering it an art that only connoisseurs can appreciate. Based on the reflections of the philosopher Francis Wolff, a historical and anthropological journey is undertaken to show how diverse the bullfighting traditions are in Spain and Mexico, as well as the tensions that exist between them.

Legitimidad sacro-popular y usos de la religiosidad popular durante la guerra civil en Cáceres y Badajoz

En las últimas décadas, la historiografía sobre la construcción de la legitimidad del alzamiento y del nuevo Estado franquista se ha visto enriquecida por múltiples perspectivas. A los trabajos sobre la represión, la violencia y el miedo, se han sumado interpretaciones sociales, económicas, religiosas y culturales que han complejizado las narrativas del consentimiento y de la hegemonía de la dictadura. En este trabajo pretendemos abordar la cuestión desde la perspectiva de la religiosidad y la cultura popular en el caso extremeño, tomando los conceptos de pueblo, tradición y sagrado desde el diálogo transdisciplinar con la Antropología. Para ello abordaremos las múltiples prácticas, rituales y discursos en el contexto de la guerra civil que resignificaron ritos, creencias y expectativas en constante definición y contestación en las ciudades de Cáceres y Badajoz. Este esfuerzo consciente por apropiarse de lo popular y de lo esencial favoreció la consolidación de la dictadura en los horizontes locales como salvaguarda de lo sagrado y de las tradiciones.