Rafaela Aparicio y otras mujeres insignificantes: apuntes sobre la tipología de la ‘graciosa madura’ en el cine popular español

Pese al creciente número de publicaciones sobre el peso de la tradición actoral en el desarrollo del cine español, son todavía escasos los trabajos que aborden el trabajo de las actrices de reparto. Este descuido dentro de la academia contrasta con la popularidad que obtuvieron intérpretes tan prolíficas como Rafaela Aparicio, Julia Lajos, Guadalupe Muñoz Sampedro, Julia Caba Alba o María Luisa Ponte, entre otras. Gracias a una formación eminentemente teatral, estas actrices de reparto trasladaron al cine un saber hacer forjado sobre las tablas y en contacto directo con el público. Un amplio abanico de ‘suegras’, ‘tías excéntricas’, ‘esposas dominantes’ o ‘chachas’ conforman la tipología de las ‘graciosas maduras’, un registro de personajes en el que aparecen imbricadas cuestiones relativas al oficio actoral, el género y su intersección con la edad, así como la comicidad y su potencial para la transgresión.

Entre lo católico y lo narco: una lectura grotesca de María, llena eres de gracia

La producción cinematográfica estadounidense y colombiana, Maria Full of Grace/ María, llena eres de gracia (Joshua Marston, 2004), cuenta la historia de María Álvarez, que trabaja en una fábrica de flores, donde es sometida a condiciones inhumanas, y decide dejar su trabajo. De camino a Bogotá en busca de trabajo, le ofrecen el papel de mula de la droga. Para conseguir su proyecto, Marston optó por conjugar dos aspectos que, durante mucho tiempo, han caracterizado al país sudamericano: la religiosidad y el narcotráfico. Dicho binomio grotesco establece el tono de la historia cinematográfica y prepara al espectador para embarcarse en una asombrosa transgresión al catolicismo donde lo sagrado y lo profano se dan de la mano. La noción de lo fantástico, entre lo extraño y lo maravilloso, según las premisas de Tzevetan Todorov, parece apropiada para aplicarla al análisis del discurso religioso de la película, objeto de este estudio, y cuyo enfoque radica en la realidad de las mulas del narcotráfico. Por tanto, este ensayo examina los elementos sagrados propios de la tradición judeo-cristiana que se observan en la cinta, así como la relación intrínseca que se establece entre la religión y el narcotráfico.

Dialogic Creation of the Popular Canon and Social Capital on Twitter

Although the literary canon has long been a subject of discussion, changes brought about by the rise of the Internet and social networks invite an overall rethinking of the mechanisms of its creation and, above all, of rankings that originate outside the Academy. The emergence of Twitter as a social network, characterized by immediacy and brevity, offers an interesting environment for examining the dialogic dynamics of canon creation (Fishelov) and social capital (Bourdieu) among its users. This article examines the correlation between the dialogues prompted on Twitter about new book releases and their sales figures and the dynamics of creating an alternative canon to that of the Academy. The research takes the form of a case study: the Dia Mundial del Libro, or Dia del Llibre in Catalan, which brings together the Hispanic literary ecosystem in Barcelona on the Dia de Sant Jordi.

El léxico argótico y popular mexicano en la novela Astucia (1865-1866) de Luis G. Inclán

El artículo estudia el léxico argótico utilizado por contrabandistas y bandoleros en la novela Astucia (1865-1866) de Luis G. Inclán. La historia del léxico argótico en las variedades regionales del español es muy difícil de estudiar, puesto que no es muy frecuente que aparezca en las fuentes que tradicionalmente se han utilizado para la historia de la lengua. La única excepción son los textos literarios que procuran reproducir la oralidad y la espontaneidad comunicativa, pero allí es necesario tomar en consideración que los rasgos del argot suelen estar retratados de modo estereotipado. Por tanto, para su estudio es preciso aplicar unos filtros metodológicos de la pragmática histórica para no incurrir a error de interpretación. El léxico argótico y popular mexicano anterior al siglo XX está muy poco estudiado y el presente estudio procura ayudar a llenar esta laguna de conocimiento en el ámbito.

Consent in Love and Marriage in Songs Associated with Princess Isabel of Castile

In Christian canon law, marriage is considered invalid if consent has not been obtained from both partners. Isabel of Castile understood this: rejecting the suitors selected by Enrique IV, she insisted on her right to marry a husband of her choice. Similarly, in the courtly love tradition to which ladies then subscribed, voluntary commitment was regarded as an essential feature of love, but there was a tacit understanding that marriage should not be mentioned as a solution. By assigning the song ‘Ni me plaze, ni consiento’ to Prince Alfonso, Isabel’s brother, in the poem that he wrote about the prince’s departure from Arévalo c. 1466-1468, Nicolás de Guevara was drawing attention to the need to respect this principle, and also alluding to an understanding between Alfonso and his sister that each would insist upon it. It is within this context that we may interpret a short cycle of poems in the British Library Cancionero (LB1) associated with the courtship of Isabel by King Afonso V of Portugal in the years 1465-1468.

El retorno de lo excluido. La construcción de Juan Moreira como héroe popular en la literatura argentina

Aunque el folletín de Juan Moreira (Eduardo Gutiérrez 1879-1880) fue fundamental en el proceso de constitución del gaucho como ícono de oposición popular a la violencia estatal y de demandas populares de inclusión, el carácter popular de Juan Moreira sigue, sin embargo, siendo objeto de debate. Este artículo contrasta posturas respecto de la construcción literaria de la memoria cultural y social de Juan Moreira como héroe popular y de su relación con el Estado, y analiza la constitución del gaucho en significante de lucha, en figura con derecho a chocar con la legalidad que lo excluye. El artículo propone que, en tanto el retorno de los excluidos forzaría una rearticulación de las relaciones sociales, el planteo esencial de la literatura gauchesca -la historia del gaucho perseguido que enfrenta a la policía- retorna en la cultura argentina a lo largo del tiempo y en diversos soportes allí donde hace falta presionar la apertura de nuevos horizontes sociales.

La relación entre estética y ficción en La vida breve de Juan Carlos Onetti

El objetivo de este artículo es realizar una investigación de la relación entre estética y ficción en la novela La vida breve (1950) de Juan Carlos Onetti. La metodología se postula con base en dos estudios fundamentales sobre teorías de la ficción, Teorías de la ficción literaria (1997) de Antonio Garrido Domínguez y Poética de la ficción (1993) de José María Pozuelo Yvancos, y se enfoca en las particularidades de la ficción literaria. Tradicionalmente, las teorías de la ficción se han desarrollado en las áreas de la filosofía, la lingüística y la literatura. Al revisar los estudios previos sobre el tema propuesto, se constata que, si bien existen análisis, la ficción no ocupa el centro de la atención (no es el tema principal). Finalmente, en el desarrollo de la investigación, se revela en qué sentido La vida breve es una novela metaficcional y cómo Onetti se inscribe en una tradición de escritores como Cervantes, Borges y Cortázar, entre otros.