AbstractThe dominant premise in social sciences in general and in sociology of knowledge in particular is that the reality of everyday life depends upon socio-cultural condition and historicity of a society. In other word, it is socially constructed. There are two monumental works: Peter Berger and Thomas Luckmann's The Social Construction of Reality, 1967 and John R. Searle's The Construction of Social Reality, 1995. They advocate that the reality is based on what the majority of people or society believes. It, further indicates that peoples' perceptions of reality differ and there is no way to prove that one reality is more correct that the other (A. Henderson, 1995). Thus, the social construction of reality is used to give a common ground of communication that unites the perception of reality among those who want to communicate effectively. The paper observes that this notion of reality and its construction is defective as it is not linked with truth and goodness. The social reality is the manifestation of some cardinal principles revealed by the Absolute Reality, which is the source and epitome of truth and goodness (Wallerstein, 1976). Those principles enable human to lead a peaceful, harmonious and successful life in the world. They are in the best interest of humanity and thus altruistic. As the revelation comes from Divinity, so the society is formed and shaped by Divine guidance. Humans' struggle of existence and to act and behave in day-to-day life is shaped by the Divine guidance. Hence, the reality that emerges is Divine constructed reality.Keywords: Social Reality, Reality Par Excellence, Objectivation of Subjective Process, Collective Intentionality and Plausibility Structure.AbstrakPremis dominan dalam sains sosial secara umum dan khususnya dalam bidang ilmu sosiologi adalah bahawa realiti kehidupan sehari-hari bergantung kepada keadaan sosio-budaya dan sejarah masyarakat. Dengan kata lain, ia dibina secara sosial. Terdapat dua karya monumental: Peter Berger dan Thomas Luckmann The Social Construction of Reality(Pembinaan Realiti Sosial), 1967 dan John R. Searle The Construction of Social Reality (Pembinaan Realiti Sosial, 1995. Mereka mengatakan bahawa realiti adalah berdasarkan kepercayaan majoriti orang-orang atau masyarakat. Selanjutnya, ia menandakan bahawa persepsi realiti rakyat adalah berbeza dan tidak ada cara untuk membuktikan bahawa satu realiti lebih tepat dari yang lain (A. Henderson, 1995). Oleh itu, pembinaan realiti sosial digunakan bagi memberikan persefahaman komunikasi yang menyatukan persepsi realiti di kalangan mereka yang ingin berkomunikasi dengan berkesan. Kajian ini mengamati bahawa tanggapan realiti ini dan pembinaannya rosak kerana ia tidak dikaitkan dengan kebenaran dan kebaikan. Realiti sosial adalah manifestasi daripada beberapa prinsip kardinal yang dinyatakan oleh Realiti Yang Mutlak, yang merupakan sumber dan lambang kebenaran dan kebaikan (Wallerstein, 1976). Prinsip-prinsip itu membenarkan manusia untuk hidup tenang, berharmoni dan berjaya di dunia. Ianya adalah untuk kebaikan manusia dan dengan demikian, altruistik. Wahyu itu datang dari Keilahian, jadi masyarakat ditubuh dan dibentuk oleh panduan Ilahi. Perjuangan kewujudan manusia dan tingkah-laku sehariannya ditubuh oleh panduan Ilahi. Oleh itu, realiti yang dihasilkan adalah dibina dari realiti keilahian.Kata Kunci: Realiti Sosial, Kecemerlangan Realiti Setaraf, Mengkonkretkan Proses Subjectif, Kesengajaan Kolektif Dan Struktur Bermunasabah.
Ethno-religious socialisation, national culture and the social construction of British Muslim identity
