scholarly journals La Brevísima: el fantasma y el árbol del crimen

2021 ◽  
pp. 135-158
Author(s):  
Enrique Flores Esquivel
Keyword(s):  
Roland Barthes ◽  
Dark Side ◽  
Writing System ◽  
Short Account ◽  
The Enlightenment ◽  
Las Casas ◽  
Mise En Scene ◽  
Bartolome De Las Casas ◽  
Black Legend

This work essays an approach to the most radical work of fray Bartolomé de Las Casas —A Short Account of the Destruction of the Indies— through Sade’s writing system and, particularly, through the enlightenment of Roland Barthes’ reading in his book Sade, Fourier, Loyola which paradoxically places Las Casas in the dark side of a tradition often confused with the so-called “black legend” that can be defined by the title Barthes initially gave to his essay: “The Tree of Crime”. This work about crime, mise-en-scene and cruelty is deeply rooted in the Baroque, and also shows its multiple connections with the techniques of the image and imagination of Ignacio de Loyola.

Europe in the Dock

2017 ◽  
Author(s):  
Robin Fiddian
Keyword(s):  
Nineteenth Century ◽  
Twentieth Century ◽  
The West ◽  
Short Account ◽  
Main Thrust ◽  
Gulliver's Travels ◽  
Queen Victoria ◽  
Las Casas ◽  
Depth Analysis ◽  
Bartolome De Las Casas

The chapter provides an in-depth analysis of the title story of Brodie’s Report (1970), reading it intertextually through Gulliver’s Travels (Swift), Plain Tales from the Hills (Kipling), A Short Account of the Destruction of the Indies (Bartolomé de Las Casas), and Tristes tropiques (Claude Lévi-Strauss). The main thrust is a critique of the missionary figure, David Brodie, who is read as serving the interests of nineteenth-century European imperialism as exemplified by the administration of Queen Victoria; she is the addressee of the Scottish Presbyterian’s report. The target of Borges’s criticism is Occidentalism as embodied in the emblematic figure of the missionary—also found in Kipling and elsewhere. The story is symptomatic of mid-twentieth-century geopolitical concerns, felt especially acutely at that time in the West.

Bartolome De Las Casas (1474-1566) A Travers Son Quatrieme Centenaire

Moreana ◽  
1967 ◽  
Vol 4 (Number 15-16 (3-4) ◽  
pp. 401-430
Author(s):  
Pierre Mesnard
Keyword(s):  
Las Casas ◽  
Bartolome De Las Casas

Problèmes agraires : Survivances coloniales et précoloniales

1966 ◽  
Vol 21 (4) ◽  
pp. 779-814
Author(s):  
Alexandre Lipschutz
Keyword(s):  
Las Casas ◽  
Bartolome De Las Casas ◽  
Groupes Ethniques

Est-il possible, de parler de l'évolution de l'Amérique Latine comme d'un tout ?L'Amérique Latine est un continent qui offre une variété extraordinaire de conditions géographiques physiques et aussi de groupes ethniques. L'histoire culturale de ces multiples groupes a été très diverse dans les temps précolombiens ; il suffit de comparer les cultures des peuples du haut plateau du Mexique avec celles des îles du Caribe ; ou la culture incaïque du Pérou avec celle des Araucaniens du Chili ou des habitants de la Terre de Feu. Et, à première vue, quelle diversité aussi dans l'évolution de la conquête et de la colonisation, au long de près de trois siècles et demi, sur le sol de l'Amérique Latine, au sein de ces innombrables peuplades !Et pourtant on peut invoquer un fait d'importance décisive, qui permet de traiter l'histoire de l'Amérique Hispanique comme un tout. Ce fait se résume sous les termes de : Destrucción de las Indias — selon le titre que Bartolomé de Las Casas a donné au célèbre écrit qu'il publia en 1552.

Controverses autour de Bartolomé de Las Casas

1966 ◽  
Vol 21 (4) ◽  
pp. 875-885
Author(s):  
Marianne Mahn-Lot
Keyword(s):  
Las Casas ◽  
Bartolome De Las Casas ◽  
Ramon Menendez Pidal ◽  
Majeure Partie ◽  
Edition Critique

UNE nouvelle querelle est née autour de Bartolomé de Las Casas à la suite de la publication récente du livre de Ramón Menéndez Pidal. Ce n'est, à vrai dire, que la reprise de controverses qui se firent jour au Congrès des Américanistes de 1935, à Séville, à la suite de l'offensive menée par Romulo D. Carbia contre l'illustre Défenseur des Indiens. On pourrait être tenté de penser que ce sont là vaines querelles, car la personnalité de Las Casas est souvent un simple paravent, derrière lequel s'abritent les tenants de l'impérialisme colonial, ou d'un libéralisme à tendance humanitaire et chrétienne. Mais, que l'histoire de ce moine du XVIe siècle, que l'interprétation du rôle qu'il a pu jouer gardent encore un tel pouvoir passionnel, voilà justement qui n'est pas indifférent et qui nous met au coeur de maints problèmes encore brûlants dans l'Amérique latine d'aujourd'hui. D'autre part, la discussion entre admirateurs et adversaires du dominicain n'aura pas été inutile ; car, depuis 1935, l'impulsion a ainsi été donnée à toute une série de publications : édition critique de la majeure partie de l'œuvre de Las Casas, recueils de textes relatifs à la Conquista, recherche — et découverte — d'inédits, études sur l'encomienda, etc. Peu à peu la réalité américaine de ce riche demisiècle en sort mieux connue, se dessine plus nettements.

Sur deux lettres de Bartolomé de las Casas

1941 ◽  
Vol 43 (2) ◽  
pp. 162-170
Author(s):  
Michel Etcheverry
Keyword(s):  
Las Casas ◽  
Bartolome De Las Casas

Alonso de Zorita: Early and Last Years

1976 ◽  
Vol 32 (4) ◽  
pp. 501-513
Author(s):  
Ralph H. Vigil
Keyword(s):  
Sixteenth Century ◽  
Land Tenure ◽  
New World ◽  
Applied Anthropology ◽  
Indian Society ◽  
Amount Of Information ◽  
Las Casas ◽  
Bartolome De Las Casas ◽  
Active Interest ◽  
The Masses

Alonso De Zorita’s career as a Spanish judge in the Indies in the years 1548–1556, though not as well known as the career of Bartolomé de las Casas and other pro-Indian reformers, merits serious study. The arrival of Zorita and his subsequent actions as an administrator and legist represent one example of the serious efforts of the Crown in the 1540’s to impose royal control over a quasi-feudal class of conquerors and pobladores which had from the early sixteenth century entrenched itself in the New World. Moreover, Zorita was not only a jurist who attempted to implement the New Laws of 1542–43, but an inspired humanitarian who took an active interest in the native civilizations of the New World and questioned the relations that had evolved and created “a Hispano-Indian society characterized by the domination of the masses by a small privileged minority…” His ardent defense of the Indians against the charge that they were “barbarians” included a relativist line of argument that anticipated Michel de Montaigne’s celebrated comment that “everyone calls barbarian what is not his own usage.” In addition, his inquiries into native history, land tenure and inheritance laws may be considered “in effect exercises in applied anthropology, capable of yielding a vast amount of information about native customs and society” and is an example of what Europe saw or failed to see in the sixteenth century when confronted with a strange new world.

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