scholarly journals DO PANÓPTICO AO NEUROMARKETING

2021 ◽  
Vol 16 (40) ◽  
pp. 25-44
Author(s):  
Camila Jorge ◽  
Débora de Jesus Rezende Barcelos ◽  
Maria Cecília Máximo Teodoro
Keyword(s):  

Ainda no século XVIII Jeremy Bentham idealizou a figura do panóptico como um mecanismo de alto controle e persuasão sobre os indivíduos. Geralmente aplicado em prisões, manicômios, escolas e, até mesmo nas fábricas, o panóptico consistia na construção de um local em forma de circunferência com uma torre de vigilância no centro para que os sujeitos enquanto objeto de controle e inspeção permanecessem constantemente sob as vistas do inspetor. Porém, na pós-modernidade, marcada por uma intensa revolução tecnológica e pela crise dos confinamentos, torna-se possível uma vigilância ainda mais profunda, capaz de ultrapassar os estritos limites espaciais de monitoramento e adentrar na própria psiquê e no cotidiano dos indivíduos, permitindo o seu controle em tempo integral. O modelo de panóptico Benthamiano é então aperfeiçoado e essa nova vigilância passa a ser exercida pelo panóptico digital, com a internet e o smartphone substituindo os espaços de confinamento sob a aparência de uma liberdade e uma comunicação ilimitadas. Nesse contexto, com a evolução do capitalismo diversas empresas têm migrado para plataformas e instituído negócios altamente lucrativos a partir do simples desenvolvimento de aplicativos. Uma dessas empresas é a Uber Technologies Inc. No discurso da Uber, os trabalhadores envolvidos já não são chamados de empregados, mas de “parceiros” que apenas se utilizam do aplicativo da empresa para intermediar seus serviços. Mas será que esse discurso procede? O presente ensaio tem enquanto problema averiguar se a empresa Uber não se utiliza do mecanismo do panóptico digital como forma de exercer controle, influência e vigilância sobre seus trabalhadores, porém, de uma forma mais discreta, mascarando o poder diretivo a medida em que transfere a vigilância física para a vigilância algorítmica. Em outras palavras, busca-se analisar se o elemento fático jurídico da subordinação na relação de emprego não estaria presente no modelo de organização da Uber a partir de uma vigilância panóptica. Para além, partindo da hipótese pela existência de um controle digital e, portanto, pela existência de vínculo, objetiva-se, em um segundo plano, averiguar se, e como, a empresa Uber consegue manipular esses trabalhadores e convencê-los a submeter-se e a manter-se em uma relação de trabalho completamente precarizante, partindo de uma análise do neuromarketing como instrumento de manipulação e captura da subjetividade. Acredita-se, que estas questões precisam ser analisadas e discutidas com cautela, sendo dotadas da maior relevância social e jurídica, a fim de que se evite a exploração sob a aparência de liberdade.

Author(s):  
James McElvenny

This chapter explores C. K. Ogden’s project Basic English against the background of the contemporary international language movement. An exposition of the international language movement, its political and philosophical commitments, is followed by an examination of the features of Ogden’s Basic and the rhetoric surrounding it. The connections between the theories developed in The Meaning of Meaning and Basic English are looked at in detail. The chapter closes with a discussion of the influence of Jeremy Bentham and his Panopticon on Basic, and of the reaction of George Orwell to the project, as revealed in his published writings and correspondence with Ogden, and in Newspeak, his parody of constructed languages.


2020 ◽  
Vol 74 (2) ◽  
pp. 228-252
Author(s):  
Frédéric Rimoux

The international thought of the early utilitarian thinkers Jeremy Bentham and James Mill remains little known and largely misunderstood. Most commentators give them a superficial appreciation or criticize their supposed naivety, in both cases mostly assuming that Mill borrowed his thoughts from Bentham's writings alone. This questionable reception overlooks some essential aspects of Bentham's and Mill's extensive reflections on war and peace, in particular their constant effort to overcome the tension between individual freedom and collective security. In reality, the fertile dialogue between the two thinkers gradually crystallized into an independent utilitarian peace theory centered on law and public opinion as instruments of an ambitious reform of international relations according to the principle of utility. They managed to elaborate a fragile synthesis between liberal principles and considerations of political realism, which grants their utilitarian peace theory a singular place in the historical efforts to systematically define the conditions of world peace.


Author(s):  
Timothy Larsen

This chapter explores the life and thought of John Stuart Mill’s father, James Mill. It seeks to unravel his journey from pursuing the calling of an ordained Christian minister in the Church of Scotland to parting ways with the Christian faith altogether. It will also seek to understand James Mill’s mature critique of religion, as well as that of his friend the Utilitarian philosopher Jeremy Bentham, the author of several works critical of traditional Christianity. The unhappy marriage of John Stuart Mill’s parents is presented as a vital background for understanding his future choices and convictions. The Christian identity of his mother and siblings are also presented.


1963 ◽  
Vol 35 (4) ◽  
pp. 403-404
Author(s):  
David Spring
Keyword(s):  

Author(s):  
BARBARA ARNEIL

Using two recently published folios by Jeremy Bentham, I draw out a fundamental but little-analyzed connection between pauperism and both domestic and settler colonialism in opposition to imperialism in his thought. The core theoretical contribution of this article is to draw a distinction between a colonial, internal, and productive form of power that claims to improve people and land from within, which Bentham defends, and an imperial, external, and repressive form of power that dominates or rules over people from above and afar, that he rejects. Inherent in colonialism and the power unleashed by it are specific and profoundly negative implications in practice for the poor and disabled of Europe in the nineteenth and early twentieth centuries subject to domestic colonialism and indigenous peoples subject to settler colonialism from first contact until today. I conclude Bentham is best understood as a pro-colonialist and anti-imperialist thinker.


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