scholarly journals MANUSIA DALAM TERMINOLOGI AL-QUR'AN

2017 ◽  
Vol 3 (1) ◽  
pp. 63
Author(s):  
Haryanto Haryanto
Keyword(s):  
Homo Sapiens ◽  
Homo Economicus ◽  
Homo Faber

Kajian tentang manusia telah banyak dilakukan para ahli yang selanjutnya dikaitkan dengan berbagai kegiatan, seperti politik, ekonomi, social, budaya, pendidikan, agama dan lain sebagainya. Hal tersebut dilakukan karena manusia selain sebagai subjek (pelaku), juga sebagai objek (sasaran) dari berbagai kegiatan tersebut, dari pemikiran ini selanjutnya memunculkan banyak sebutan atau predikat untuk manusia yang dikemukakan para ahli filsafat, misalnya; homo sapiens, (makhluk yang mempunyai budi pekerti/berakal), animal rational atau hayawan nathiq (binatang yang dapat berpikir), homo laquen, (makhluk yang pandai menciptakan bahasa), homo faber (makhluk yang pandai membuat perkakas), zoon politicoi, (makhluk yang pandai bekerja sama), homo economicus, (makkhluk yang tunduk kepada prinsip-prinsip ekonomi), homo religious, (makhluk yang beragama), homo planemanet, (makhluk ruhaniah-spiritual), homo educandum, (makhluk yang dapat dididik/ educable), homo faber (makhluk yang selalu membuat bentuk-bentuk baru). Dalam konsepsi Islam manusia merupakan satu hakekat yang mempunyai dua dimensi, yaitu dimensi material (jasad) dan dimensi immaterial (ruh, jiwa, akal dan sebagainya). Unsur jasad akan hancur dengan kematian, sedangkan unsur jiwa akan tetap dan bangkit kembali pada hari kiamat. (QS. Yasin, 36: 78-79). Manusia adalah makhluk yang mulia, bahkan lebih mulia dari malaikat (QS. al-Hijr, 15: 29). Bahkan manusia adalah satu-satunya mahluk yang mendapat perhatian besar dari Al-Quran, terbukti dengan begitu banyaknya ayat al-Quran yang membicarakan hal ikhwal manusia dalam berbagai aspek-nya, termasuk pula dengan nama-nama yang diberikan al-Quran untuk menyebut manusia, setidaknya terdapat lima kata yang sering digunakan Al-Quran untuk merujuk kepada arti manusia, yaitu insan atau ins atau al-nas atau unas, dan kata basyar serta kata bani adam atau durriyat adam. Berbicara dan berdiskusi tentang manusia memang menarik dan tidak pernah tuntas. Pembicaraan mengenai makhluk psikofisik ini laksana suatu permainan yang tidak pernah selesai. Selalu ada saja pertanyaan mengenai manusia. Para ahli telah mencetuskan pengertian manusia sejak dahulu kala, namun sampai saat ini pun belum ada kata sepakat tentang pengertian manusia yang sebenarnya.

Homo Economicus and Homo Sapiens

2015 ◽  
Vol 2 (1-2) ◽  
pp. 77-87 ◽  
Author(s):  
Robert L. Goldstone
Keyword(s):  
Homo Sapiens ◽  
Homo Economicus

scholarly journals TECNÉ: DO PROJETO PROMETEICO À MODERNIDADE FÁUSTICA

2021 ◽  
pp. 156-177
Author(s):  
José Rogerio Vitkowski
Keyword(s):  
Homo Sapiens ◽  
Homo Faber

Este texto resulta de uma pesquisa bibliográfica em perspectiva histórico-filosófica, e nele se aborda o problema da técnica e suas múltiplas interfaces. A abordagem cartográfica procura evidenciar conceitos e focar textos que permitem superar efeitos demasiado familiares, de senso comum, no tratamento das relações entre técnica, ciência e tecnologia. O percurso do trabalho tece visita às tradições clássicas de Homero e Hesíodo, seguida pela referência ao pensamento grego, que adensa uma interessante perspectiva sobre a técnica, compreendida como techné, expressão da produção poética — distinta da prática, “práxis”, e da ciência, “episteme”. Seguem registros que abrangem a conjugação entre ciência e técnica, culminando com o cenário da Modernidade Fáustica. Trata-se, portanto, de um recorte de amplo espectro que considera a técnica como forma de atividade humana, como objetos ou sistemas de objetos ou, ainda, como forma de conhecimento. Abrange, portanto, o fazer humano, homo faber; o saber, homo sapiens; o poder, homo politicus; o saber e a demência, homo sapiens-demens. Daqui resulta a compreensão de que a pesquisa do tema implica em estabelecer conexões que transversalizem múltiplos registros e discursos filosóficos, históricos, axiológicos, políticos.

scholarly journals Anthropological Aspects of Problem Of God, Faith and Grace

2020 ◽  
pp. 51-63
Author(s):  
Edward Ozorowski
Keyword(s):  
Practical Theology ◽  
Homo Sapiens ◽  
Human Life ◽  
Moral Theology ◽  
Christian Religion ◽  
The Will ◽  
Homo Faber ◽  
Role Of Religion ◽  
The Church

e arguments presented here can be qualified as a part of the more extensiveproblem concerning relations between the Christian religion and human nature.We have only limited ourselves to paying attention to the essential componentsof the religious phenomenon&Y. It seems, however, that in the context of all thesetheological theses and church rites, the question should be posed about howthey arise from human existence as well as how they can serve it since only thenwould their fully anthropological value be fully manifested. What is more, oneshould refer to a religious phenomenon as such and consider Christianity in itscontext. Christian religion, in spite of its essential separateness from other religions,shares many common features with them. Christians, therefore considerimportant the philosophical question of whether religiousness defines man to thesame extent as the category homo sapiens, homo socialis, homo faber, etc. does&_.e problem of the role that religion plays in human life is also significant. Manyscholars, for example, emphasize the personality-forming role of religion andits role in maintaining man’s mental health;`.Man is then the point of reference when proving the raison d’être of theChristian religion. It is not enough to say that the Church comes from God, wemust also justify that it is necessary for people.Similarly, the problem of verification of the Christian religion does notonly consist in proving that the present-day Church comes from Christ and thatin its historical duration it remains faithful to the will of its founder, but alsoin justification of the thesis that it represents the value necessary for people. Since according to the scholastic principle of verum, it can be considered ensand bonum at the same time. e latter is, however, an anthropological issue.Also dogmatic and moral theology, not to mention practical theology andtheology of internal life, which by their very nature deal with man, is characterizedby an anthropological attitude. We have already mentioned that contemporaryCatholic theology is strongly inclined towards anthropology. It must beadded here that the interests of dogmatics and moral theologians should not belimited to the mere interpretation of revealed truths about man, but should alsotake into account the confrontation of these truths with the experience of a manabout himself. en the relevance and validity of dogmatic theorems will becomeclearer and indications of moral theology will become more convincing.

scholarly journals From Homo Economicus to Homo Sapiens

2000 ◽  
Vol 14 (1) ◽  
pp. 133-141 ◽  
Author(s):  
Richard H Thaler
Keyword(s):  
Human Behavior ◽  
Homo Sapiens ◽  
Human Cognition ◽  
Homo Economicus ◽  
Human Emotion ◽  
The Future ◽  
Descriptive Theories

In responding to a request for predictions about the future of economics, I predict that Homo Economicus will evolve into Homo Sapiens, or, more simply put, economics will become more related to human behavior. My specific predictions are that Homo Economicus will start to lose IQ, will become a slower learner, will start interacting with other species, and that economists will start to study human cognition, human emotion, and will distinguish more clearly between normative and descriptive theories.

scholarly journals A academia paleolítica: aparelhos e corpos no fitness contemporâneo

2010 ◽  
Vol 4 (10) ◽  
pp. 79
Author(s):  
Maria Pia Pozzato
Keyword(s):  
Homo Sapiens ◽  
Homo Faber

este artigo, discute-se a artificialidade dos aparelhos de ginástica e o quanto eles simulam uma realidade que pode lembrar antigos aparelhos de tortura. Mostra-se que o aparelho de fitness substitui o ambiente original e transforma o corpo. Porém, este sujeito da academia pode se tornar um antissujeito que se contrapõe à liberdade de movimento e tem seus gestos reaprendidos. Destaca-se, ainda, a finalidade tríplice dos treinamentos: potência muscular, aquisição de bem-estar e conquista da aparência dos cânones estéticos. Ao final, a academia de ginástica parecerá, sobretudo, o lugar de uma recuperação do gesto humano, em sua natureza primordial e passível das “generalizações ilimitadas” que marcaram a passagem do homo faber ao homo sapiens. Trata-se, em suma, de um ambiente paleolítico.

scholarly journals Η σχετική φερεγγυότητα της θεωρίας της ανάπτυξης και της μεγέθυνσης

2020 ◽  
Author(s):  
Κυριακή Καυκά
Keyword(s):  
Homo Sapiens ◽  
Homo Economicus

Η παρούσα διδακτορική διατριβή εστιάζει στις βαθύτερες αιτίες που είναι αναγκαίες για την ανάπτυξη και τη μεγέθυνση των οικονομιών, υπό τις συνθήκες ενός πολυδιάστατου κόσμου. Καταδεικνύει λοιπόν την ανάγκη θεωρητικής και εμπειρικής τεκμηρίωσης του ρόλου του θεσμικού και του πολιτισμικού υποβάθρου στην ανάπτυξη και τη μεγέθυνση των οικονομιών. Οι δύο αυτές έννοιες αναγνωρίζονται ως οι βαθύτερες αιτίες για την οικονομική ανάπτυξη και μεγέθυνση. Ταυτόχρονα, τίθεται θεωρητικά και εμπειρικά το ζήτημα της συνεξέλιξής τους, ζήτημα αναγκαίο για την αποτελεσματικότητα της άσκησης οικονομικής πολιτικής. Η αναγκαιότητα της στροφής προς την αναζήτηση των βαθύτερων αιτιών για την ανάπτυξη και τη μεγέθυνση των οικονομιών καταδεικνύεται από την πολυπλοκότητα του παγκοσμιοποιημένου οικονομικού κόσμου, την ενδυνάμωση της διανοητικής δυνατότητας των ατόμων και την ανάγκη να κατανοηθούν σε βάθος τα οικονομικά και κοινωνικά φαινόμενα, ιδιαίτερα στον απόηχο της κρίσης του 2008. Ταυτόχρονα, οι βαθύτερες αιτίες συνδέονται με την άσκηση οικονομικής πολιτικής καθώς σχολιάζεται ο ρόλος τους στην αποτελεσματικότητα των πολιτικών που εφαρμόζονται με τον ίδιο τρόπο σε όλες τις οικονομίες. Έτσι λοιπόν, ο σκοπός της διατριβής είναι να αναδείξει τις βαθύτερες αιτίες για την ανάπτυξη και τη μεγέθυνση των οικονομιών (Κεφάλαιο 2,3,4), όπως επιτάσσει η πολυδιάστατη πραγματικότητα, υπό μια κοινή θεωρητική σύλληψη (Κεφάλαιο 1). Η σύλληψη αυτή είναι συνεπής με την εξελικτική θεώρηση των οικονομικών και στηρίζεται στη γενική και ολοκληρωμένη προσέγγιση για την ανάπτυξη και τη μεγέθυνση των οικονομιών καθώς και σε μια ολοκληρωμένη μεθοδολογία (μεθοδολογικός πλουραλισμός). Σε αυτό το πλαίσιο, οι βαθύτερες αιτίες υπεισέρχονται στη σκέψη της οικονομικής επιστήμης μέσω της θεωρητικής αρχιτεκτονικής της μέσο και μέτα-οικονομικής ανάλυσης. Υπό αυτή την κοινή θεωρητική σύλληψη αναπτύσσονται τα τρία δοκίμια που συμπληρώνουν τη διατριβή (Κεφάλαιο 2,3,4). Τα δοκίμια αυτά έχουν διπλή συμβολή καθώς από τη μια συμβάλλουν στην εξέλιξη και συνεισφορά της θεωρητικής σύλληψης και από την άλλη συμβάλλουν στη βιβλιογραφία ως αυτοτελή κείμενα. Η ολοκληρωμένη αντίληψη της οικονομικής ανάπτυξης και μεγέθυνσης συνδέεται άμεσα και με την ολοκληρωμένη αντίληψη για το περιεχόμενο της ανθρώπινης δράσης. Για τους οικονομολόγους, η προσέγγιση της πολυδιάστατης πραγματικότητας όπως αυτή εκφράζεται από τη δράση του Homo Holisticus είναι μία από τις προκλήσεις της επιστήμης. Ο ορισμός αυτός, που συνάδει με μια εξελικτική θεώρηση των οικονομικών, προσεγγίζει με μεγαλύτερη σαφήνεια την πραγματική υπόσταση του ατόμου καθώς περιλαμβάνει τις βιολογικές, οικονομικές και κοινωνικές (πολιτικές) του καταβολές. Πρόκειται δηλαδή για το συνδυασμό του Homo Sapiens (ένα ον του οποίου τα χαρακτηριστικά βασίζονται στη γενετική μεταβολή και στις αρχές της δαρβινικής εξέλιξης), του Homo Economicus (ένα ευφυές μεν μονοδιάστατο δε ον που βασίζεται στην ατομική απελευθέρωση και επιδιώκει την ατομική ευημερία) και του Homo Socialis (που ενσωματώνει την πολιτισμική και θεσμική διάσταση του ατόμου ως μέρος της κοινωνίας στην οποία ανήκει εκφράζοντας στοιχεία αλτρουισμού και συνεργασίας). Αυτή είναι η «καρδιά» του προβληματισμού και της γενικότερης οπτικής της διατριβής.

From Homo Economicus – to Homo Sapiens

2021 ◽  
pp. 18-31
Author(s):  
Sergey D. Bodrunov ◽  
Keyword(s):  
New Technologies ◽  
Homo Sapiens ◽  
Industrial Society ◽  
Homo Economicus ◽  
Human Needs ◽  
Technological Advances ◽  
Global Problems ◽  
Material Goods ◽  
Growth Of Knowledge ◽  
Knowledge Intensive

The challenges and global problems facing humanity urgently need to be ad­dressed. Will new technologies become a means of exacerbating these problems and will they have a destructive impact on the nature of man himself? There is such a risk. However, new technological advances simultaneously open up op­portunities for solving these problems. The transition to a new industrial society of second-generation based on the growth of knowledge-intensive production makes it possible to expand the satisfaction of human needs while reducing the burden on the natural environment. But for this to happen, there must be a shift in people’s motivation, a shift away from the pursuit of material goods driven by economic rationality and the satisfaction of false needs inflated by the market, and a transition to a non – economic mode of production – noonomy. This shift is possible, of course, not on the basis of “persuasion” or compulsion to asceti­cism, but on the basis of objective changes in the conditions of human existence: his exit from direct material production, his transition to creative activity, the ex­pansion (on the material basis of the production system of the next generation) of opportunities to meet his reasonable needs. People themselves will set limits to their needs, focusing them not on the absorption of the greatest possible amount of goods, but on the conditions of their self-realization. It is on this path that it is possible to solve the urgent problems of development – both of civiliza­tion and of human personality – and to mitigate social conflicts on the basis of objectively increasing socialization of society and on the ideological platform of solidarity, and, in the future, to eliminate their causes.

Sign in / Sign up

Export Citation Format

Share Document