DEDUÇÃO GERAL, DE SCHELLING

Resenha do livro Dedução geral do processo dinâmico ou das categorias da física (2018) de Friedrich Schelling .

A INTERAÇÃO ROMÂNTICA COM A NATUREZA: WUTHERING HEIGHTS, DA ESCRITORA EMILY BRONTË, E STREAMER IN A SNOWSTORM E THE SHIPWRECK, DO PINTOR WILLIAM TURNER

O presente artigo é um estudo interartes que tem por objetivo comparar duas produções inglesas de características românticas: o romance Wuthering Heights (O Morro Dos Ventos Uivantes, 1847), da escritora Emily Brontë (1818-1848), e as pinturas Streamer In A Snowstorm (Vapor Numa Tempestade De Neve, 1842) e The Shipwreck (O Naufrágio, 1805), de Joseph Mallord William Turner (1775-1851). Tomando como parâmetro metodológico uma pesquisa de origem comparativa, envolvendo a leitura de imagem e de texto literário, far-se-ão as análises das mencionadas pinturas criadas por William Turner e da prosa ficcional de Emily Brontë, deslindando a interação entre as suas respectivas criações com o tema da natureza, e pontuando, por conseguinte, o diálogo entre as obras enquanto representações importantes dentro do Romantismo inglês. Para a fundamentação teórico-crítica utilizamos estudos da área de literatura, artes visuais e filosofia, de autora e autores como: Márcia Cavendish Wanderley, Benedito Nunes, Anatol Rosenfeld, J. Guinsburg, Georges Bataille, E. H. Gombrich, Herbert Read, Friedrich Schelling e Michel Ribon.

De la oscura potencia de lo femenino en el pensamiento de F. Schelling

Nacimiento, concepción y gestación, huevo cósmico, rueda eterna, noche, caos y oscuridad abisal son algunas de las imágenes que Friedrich Schelling asume a los efectos de reconceptualizar la especulación y, en concreto, de desfundar y superar el paradigma falogocéntrico del Acto trascendente, perfecto y pura luz. La propuesta schellingiana de un fundamento inmanente y material, pura potencia indeterminada e infinita, supone una re-sexualización del discurso filosófico que intentaremos mostrar en estas líneas.

Kierkegaard: Sobre el proceso y la paradoja en Temor y temblor

Aunque es imposible explicar una paradoja, este trabajo trata de dar sentido a lo que ella significa y a lo que Abraham cree “en virtud del absurdo”. Antes que nada, se resumirán diversas interpretaciones de reconocidos autores. Luego, se detallarán algunos lineamientos marcados por Friedrich Schelling, como su filosofía del proceso y su visión del tiempo; y por Immanuel Kant, como las antinomias planteadas en la Crítica de la razón pura, su intento de pensar más allá de los límites posibles para los seres humanos finitos, lo cual conduce a la paradoja y a la conformación especial de un agente libre. Finalmente, a partir de estos fundamentos, expondré mi propia interpretación de la fe de Abraham y algunas conclusiones a partir de allí.

VARIA: The Intermundium of S. T. Coleridge’s Genius in Biographia Literaria

The focus of this article is on the peculiar space that S.T. Coleridge constructs for his own genius in Chapter II and Chapter IX of Biographia Literaria. Specific attention is devoted to some rhetorical ploys that Coleridge uses to accommodate his own figure among paragons like William Shakespeare and William Wordsworth. The text then explores Coleridge’s attachment to and detachment from the figures of Friedrich Schelling and Jacob Böhme. In the conclusion, a statement is made on the intermundium between enthusiasm and metaphysical reasoning in which Coleridge’s genius is located.

A História da Religião na Filosofia Positiva de Schelling – a tese tillichiana de 1910

A obra de Paul Tillich é fortemente influenciada pela filosofia de Friedrich Schelling. O doutorado em Filosofia de Tillich, defendido em 1910 na Universidade de Breslau evidencia seu interesse nesse autor. Intitulado “A história da religião na Filosofia Positiva de Schelling”, a tese de 1910 só foi publicada em 1974, em inglês, com tradução de Victor Nuovo. Embora seja um texto de juventude, nele se enuncia um estilo de escrita que acompanhará o posterior amadurecimento de Tillich, bem como temas que serão aprofundados ao longo de sua trajetória, tais como a importância da história, da mitologia, a busca por identidade, o símbolo da queda, a encarnação e a profundidade da mensagem cristã como revelação da possibilidade de harmonização entre o ser humano e o Absoluto. O presente artigo apresenta um resumo dessa tese, com considerações pontuais que identificam elementos que posteriormente serão desenvolvidos por Tillich, e é resultado de um projeto de IC (Iniciação Científica) coordenado pelo autor principal e acompanhado pelo discente que providenciou a tradução da tese de 1910.Abstract The work of Paul Tillich is strongly influenced by the philosophy of Friedrich Schelling. Tillich’s doctorate in philosophy, defended in 1910 at the University of Breslau evidences his interest in this author. Entitled "The History of Religion in Schelling's Positive Philosophy," the 1910 thesis was only published in 1974, in English, with translation by Victor Nuovo. Although it is a text of his youth, it already enunciates a style of writing that will accompany the later maturation of Tillich’s work, with themes that will be deepened along his trajectory, such as the importance of history, mythology, the search for identity, the symbol of the fall, the incarnation and depth of the Christian message as revelation of the possibility of harmonization between humanity and the Absolute. The present article presents a summary of Tillich’s thesis, with specific considerations that identify elements that will later be developed by Tillich, and is the result of an IC project (Scientific Initiation) coordinated by the main author of this article and accompanied by the student who provided the translation of the 1910 thesis.

Self-Will Versus All-Will

The chapter engages the work of the philosopher Friedrich Schelling, especially his treatise on Human Freedom. Schelling placed human freedom into the cauldron of competing forces, especially the antagonism of individual selfishness and universal or holistic aspirations. The most destructive outcome of this cauldron is the usurpation of holistic “all-will” by an imperialistic “self-will,” usually leading to violence and imperial domination. For Schelling, this strife could only be overcome by integrating self-will into the bonding power of a broader relationality. The chapter then shifts to Heidegger’s lectures on Schelling and his endeavors to vindicate Schelling’s sharp distinction between relational freedom and arbitrary atomistic willfulness (involving a critique of self-centered liberalism or libertarianism).

Saving the Absolute: Schelling and an Alternative Onset of Dialectical Materialism

The article attempts to renew materialist dialectics by turning to the thought of Friedrich Schelling. His Philosophical Letters on Dogmatism and Criticism are used as a framework text to show that both Friedrich Engels’ Dialectics of Nature and Soviet philosophy have promoted a dogmatic version of Marxism, while György Lukács and the Frankfurt School provide a critical version. The task of materialist dialectics is then to resist Marxist dogmatism while addressing those criticisms. In his theory of overdetermination Louis Althusser proposes an origin for materialist dialectic that is an alternative to Engels’ dialectical materialism and Lukács’ critical theory. However, because of his polemical constraints, Althusser fails to complement it with a non-ideological theory of the subject. It is at this point that his endeavors are picked up by Slavoj Žižek and Alain Badiou. Each of them rethinks Hegel’s dialectics in his own way: the former with the help of Jacques Lacan’s psychoanalysis, and the latter by using mathematical formalization. The outcome of this rethinking is a dualism between Žižek’s death drive and Badiou’s truth procedure - in other words, between substantive negativity and affirmative decisionism. If this dualism is not to cause another dissolution of materialist dialectics (of which speculative realism is one symptom), it is important to return to Schelling’s philosophy of freedom, in which substantive negativity and subjective decision have equal ontological weight.

Sistema de la libertad y sistema del tiempo en la obra de Friedrich Schelling

Las cuestiones inherentes a la relación entre tiempo y libertad alcanzan su madurez en las obras de Hegel y Schelling. En el presente artículo atenderemos de manera particular a este último, ya que el camino abierto por sus Investigaciones sobre la esencia de la libertad humana (1809) deriva con cierta claridad en los sucesivos intentos de exposición de un sistema del tiempo en las Edades del mundo (1811, 1813, 1815) y en las Lecciones de München (1827-28). Siguiendo el desarrollo de Schelling, pues, intentaremos comprender por qué en el idealismo postkantiano la búsqueda de una filosofía del espíritu como sistema de la libertad conduce a tratar el “tiempo” ya no sólo como una intuición a priori de la sensibilidad sino como una determinación inherente al absoluto, y, en tal sentido, por qué en el pensamiento de Schelling sistema de la libertad y sistema del tiempo equivalen a la exposición del absoluto.