Minimal self y las teorías de la identidad personal en fenomenología

Este artículo investiga la relevancia quepuede tener la noción de minimal self, defendidapor ejemplo por Zahavi, para unateoría fenomenológica de la identidad queaquí se analiza al hilo del fenómeno de la vejez.Primero, analizo la noción de minimalself tal y como se plasma en los escritos deZahavi para analizar los presupuestos y argumentosen los que se sostiene. No obstante,segundo, este planteamiento puede resultarproblemático para la descripción de los fenómenosvitales cuyo sentido se constituyeintersubjetivamente. Así, fenómenos comola enfermedad, la vejez o el género no solose asientan en la experiencia solitaria e individual,sino que solo pueden ser comprendidospor el propio sujeto en interacción conlos demás. El argumento que se aporta, entercer lugar, para defender este aspecto de lanoción de minimal self es una descripción delfenómeno de la vejez en términos del descubrimientode una misma como anciana, apartir de los escritos de Simone de Beauvoir.

The Physical, the Subjective, and the Social in the Debate on Personal Identity: A Critical and Historical Overview of Neo-Lockean Accounts

There are, at least, three fundamentaldimensions in what we all are: a physical,a mental and a social dimension. In thispaper I will focus in how, in the historyof the debate about personal identity, different neo-Lockean theories have triedto account for these dimensions. Themain goal will be to show that the onlyneo-Lockean theory that can account forthese dimensions is what I call the NewNarrative Approach, that establishes adistinction between three entities thatwe are: human beings, selves, and persons.

El uso expresivo de “yo”

La autoconciencia es la capacidadcognitiva para reconocerse a uno mismocomo sí mismo que se manifiesta de maneraparadigmática en un determinadouso del pronombre personal de primerapersona. Según la propuesta defendida eneste artículo no se trata de un uso autorreferencial,sino de uno expresivo. Estono quiere decir que uno no pueda hacerreferencia a sí mismo con el pronombrepersonal de primera persona, sino que elresultado de dicho uso no es la expresiónde un pensamiento autoconsciente. Por lotanto, se han de distinguir distintas variedadesdel pensamiento sobre uno mismo.

Me aburro luego existo. La constitución ontológica de la individualidad desde el aburrimiento

El aburrimiento es un estado de malestarque conduce a quien lo experimentaa reaccionar frente a la situación quelo genera, primero a través de su exploracióny, después, instando al cambio,para poner fin a la molestia que provoca.Siguiendo lo anterior, la literatura especializadamuestra que el componentereactivo que reside en la experiencia delaburrimiento es parte constitutiva de laindividualidad y la identidad. En esteartículo se presenta este marco teóricode manera sistematizada y se plantea uncaso de estudio a partir de la constituciónde la personalidad excéntrica como respuestaal aburrimiento.

Transformarse en médico: narrativas de discontinuidad y argumentos autobiográficos

Este artículo presenta una aproximación al problema de la persistencia desdeun enfoque narrativo de la identidad personal para caracterizar lo que denominoel problema de la transformación. Analizoeste problema utilizando experiencias demédicos y estudiantes de medicina mexicanos que describen cómo fue para ellos“transformarse en médico”. Con estosdatos empíricos, exploro las narrativasde discontinuidad que surgen con latransformación, y los argumentos autobiográficos que se arguyen para reparar ladiscontinuidad.

La individualidad y sus paradojas. Un análisis epistemológico-político y algunos ejemplos

En este artículo me propongo aclararalgunas dificultades epistemológicas y políticas del concepto de individuo. Seguiréa Joan W. Scott para argumentar que eneste concepto presenta una paradoja, porser una noción abstracta y concreta a lavez. Conectaré esa paradoja con la pregunta sobre quién es (o puede ser) considerado como individuo y sujeto de derecho y,para ello, voy a estudiar algunos usos delconcepto de “individuo” en distintos escenarios y momentos de la historia europea,desde la Revolución Francesa y sus primeros debates constitucionales en torno aquién era ciudadano, hasta las consecuencias que tuvo el proceso de descolonizaciónen Europa en el siglo XX y los debates sobre la integración de migrantes en ReinoUnido. Acabaré con unas referencias sobreel ascenso de la ultraderecha y la necesidadde reivindicar un concepto de individuo,pese a todas sus dificultades y paradojas.

La identidad online. El proceso de adscripción y detentación identitaria desde los márgenes. Subversión y agenciamiento feminista

El proceso de construcción identitariaonline está afectado por un sistema de relaciones de género que insta al hombrea actuar bajo el modelo de masculinidadhegemónica y relega a la mujer a construir su identidad desde la otredad, demanera especular, teniendo como medida de todo al hombre. La socializaciónonline ha adquirido una importancia capital sobre todo después de la pandemiade 2020, siendo el videojuego el principal producto de ocio de masas. Los datosindican que más del 60% de las mujeresesconden su género o se hacen pasar porhombres cuando juegan online y más del77% afirma haber sentido frustraciónpor su género al jugar. Esto es un graveinconveniente para la construcción identitaria de ambos géneros, y puede tenercomo consecuencias la expulsión de lasmujeres de estos ámbitos. Ante ello, esnecesario crear espacios en los que lasmujeres puedan sentirse seguras y encontrar la libertad necesaria para desarrollarsu personalidad online y su ciberyo, conautonomía y creación.

Más allá del Uncanny Valley. Forma de lo humano, mímesis y expresión

En 1970 el ingeniero y diseñador derobots Masahiro Mori desarrolló una hipótesis original y polémica, acerca de laforma en que los usuarios y las máquinasantropomórficas que el futuro haría partede nuestro día a día podrían relacionarsede manera óptima. Mori había detectadoun efecto psicológico de rechazo ante losandroides demasiado parecidos al ser humano. Conocido como Uncanny Valley, oValle Ignoto, este efecto parece deberse aun conflicto ontológico categorial entre laidentificación de unidades autónomas funcionales y unidades autónomas expresivas.

La dimensión generacional en la constitución del carácter individual: ¿Es posible hablar de un habitus de generación?

Este artículo aborda un aspecto específico en la configuración del habitus,examinando si es posible identificar unadimensión generacional en él. Para ello,en primer lugar, comentaré los principales problemas epistemológicos queplantea el uso del concepto de generación. Posteriormente, los compararé condificultades similares en la utilización delconcepto de clase social, cuya asociacióncon el habitus está plenamente reconocida. Al final del artículo expondré, conla ayuda de Mauger y Mannheim, unapropuesta de integración teórica para eluso del concepto de generación, con laque defiendo que sí es posible hablar deun habitus de generación.

fin de la historia frente al fin de la geografía

En este artículo analizamos la teoría del fin de la historia de Francis Fukuyama y la contrastamos con la teoría del fin de la geografía de Fredric Jameson. Según Fukuyama, la caída de la Unión Soviética inicia el fin de la historia, en el sentido de que el liberalismo ha demostrado ser el «horizonte político insuperable de nuestro tiempo» (por decirlo con la famoso dictum de Jean-Paul Sartre). Esta tesis fue malinterpretada por Jean Baudrillard como si Fukuyama estuviera diciendo que, a partir de 1991, la historia hubiera entrado en una «huelga de acontecimientos». Contra esta malinterpretación, en este artículo argumentamos a favor de la teoría del fin de la historia de Jameson.