Killing or Sparing Inedible Animals: Ādāb and Internormativity in al-Jīlānī’s Kitāb al-Ghunya

This article draws on an excerpt of ʿAbd al-Qādir al-Jīlānī (d. 561/1166) in his al-Ghunya li-Ṭālibī al-Ḥaqq (“The Sufficient Provision for Seekers of the Path to the Truth [God]”), dealing with ādāb related to killing or sparing inedible animals. It first pleads for a detailed textual analysis, in order to understand the normative frame the author uses. Keeping away from an exclusive juridical perspective, we try to consider Islamic normativity as a whole, using a holistic normative methodology and encompassing ādāb, popular beliefs, and spiritual tenets beyond fiqh rules. This analysis is the key to find out which function do ādāb toward animals have for believers.

They Cannot Be Left to the Brutality of a Cruel Group: An Ottoman Scholar’s Treatise on Dogs

Several studies have been written on the subject of animals in the Ottoman Empire, with a focus on dogs in particular. Most of these studies cover the subject through various sources, including history books, biographies, travelogues, and diaries. Although studying the issue via these sources is important, several works written in the Ottoman period, especially distinct treatises, provide more concrete information on the subject. These treatises have the unique quality of providing insight into many points, especially with relevance to the concepts on which the scholars and thinkers of the period examined the human-animal relationship, and also the arguments they advanced to establish this relationship. One such treatise was written by Mustaqīmzāde (d. 1202/1788) in the 12th/18th century. This treatise deals with many issues, especially the human-dog relationship, the characteristics dogs have, why people should be compassionate towards dogs, and the problems of having a negative attitude towards dogs. In this article, I give a brief biography of Mustaqīmzāde, summarize the changing attitude of Ottomans towards dogs, discuss the content of Mustaqīmzāde’s treatise, and finally translate it into English and present an edition of the text.

في البحث عن مشترك إنساني كوني: أسئلة الديني والأخلاقي والتواصلي بين يورغين هابرماس وطه عبد الرحمن

الخلاصة تثير هذه الورقة البحثية سؤالات (الدين، والأخلاق، والتواصل)، لدى أنموذجين من نماذج الفكر، أحدهما يمثل السياق الفكري الغربي الحداثي وهو هابرماس، والآخر يمثل السياق الإسلامي وهو المفكر المغربي طه عبد الرحمن. وتسعى هذه الورقة للإجابة على تساؤل مؤدَّاه: كيف أشكل كلٌّ من هابرماس وعبد الرحمن سؤالات (الديني والأخلاقي والتواصلي) على محك الحداثة لبلوغ أفق كوني قيمي؟ فالحداثة تظل مشتركًا بين كلا المفكرين على الرغم من الاختلاف في منطلقات وأدوات كلٍّ منهما في مقاربتها، فإذا كانت الحداثة لدى هابرماس مشروعًا وميراثًا تنويريًا لم يكتمل بعد من حيث التجسيد، ومن ثم فإن بلوغ المجتمع ما بعد العلماني (الذي يعيد للدين موقعه فى الفضاء العام، ويتجاوز العقل الأداتي وحالة التشيؤ لإنسان الحداثة) ربما يعد ضرورة بنظر هابرماس لتجاوز أعطاب الحداثة، وعلى الجانب الآخر، يطرح عبد الرحمن نموذجه الإسلامي للحداثة ليتحدث عن روح الحداثة كمشترك إنساني يتجاوز واقع الحداثة الغربي الذي أثبت إفلاسه بنظره، ومن ثَمَّ فالتأسيس لحداثة إسلامية ذات بُعد روحي كبديل للحداثة الغربية ذات التوجه المادي يعدُّ ضرورة وجودية للذات العربية والإسلامية بنظر طه، لاسيما وأن الحداثة لديه إمكاناتٌ متعددة وليست إمكانًا واحدًا‪.‬

Islamic Ethics and the COVID-19 Pandemic: A Report on an Interdisciplinary 2020 Summer School

The COVID-19 pandemic has touched every aspect of human life and posed a myriad of ethical questions. In an attempt to equip graduate students with the necessary tools to explore the pandemic-related questions from an Islamic perspective, a summer school titled “Islamic Ethics and the Covid-19 Pandemic” was co-organized by the Center for Islamic Legislation and Ethics, Qatar and the Leuven Centre for the Study of Islam and Society, Belgium from 9 to 12 August, 2020. The purpose of this report is to provide an overview of topics discussed during the school and to highlight a plethora of references which may be consulted for more information on the topic.

مفهوم الحرية في الفقه الحنفي: الحرية في أفق المصالح والحقوق

الخلاصة ‫يبرهن البحث أن فكرة الحرية كانت حاضرة ومؤثرة في التشريع الإسلامي، وأنها انتقلت مع الحنفية من مجرد فكرة عامة إلى كونها مفهوماً محدداً ذا نطاق مفتوح على مسائل الاجتماع والاقتصاد والأسرة والسياسة والقضاء، وأخذت عندهم موقعاً مركزياً ضمن منظومة المصالح والحقوق. يخلص البحث إلى أن مفهوم الحرية عند الحنفية تأسس على ثلاثة أركان: يتمثل الأول في تفسير المصالح بوصفها حريات ومنافع، وهو ما جعل للحرية تأثيراً كبيراً في التشريع ومناهج الاجتهاد، ويتمثل الثاني في تقعيد الحقوق الأصلية للإنسان ضمن مثلث الحياة والحرية والملكية، ثم ربط الحرية بخواص الآدمية واعتبارها ضماناً لبقاء العالم والمجتمعات على الوجه الأكمل، وأنها شطر الحكمة من خلق البشر ونزول الشريعة، بينما يتمثل الركن الثالث بشبكة مفاهيم حافة ومؤثرة في تعريف الحرية وحدودها وآفاقها، وهي: البقاء، والآدمية، والأمانة، والمنفعة، والعبادة، والعقل والقوة.‬

Avicenna on Animal Goods

Investigating historical sources for positions on animals and animal ethics within philosophy of the Islamic world is a profound challenge, given the quantity and diversity of possible source texts. This article argues that Ibn Sīnā’s (Avicenna, d. 428/1037) philosophy provides a hitherto unappreciated account of animal well-being. By tracing his conception of providence to that of essences, and by highlighting the role of psychological powers in ensuring the attainment of essential goods, this article argues that Avicenna can account both for essential goods and interests proper to individual species and for the capacity of animals to attain these goods and interests. This account rests on Avicenna’s rich teleology, which includes the role of the lawgiver as the upholder of justice within human society. In the end, human goods and animal goods are articulated with the same overarching account, which human beings are called to know.