scholarly journals BUEN VIVIR, DESARROLLO Y DEPREDACIÓN NEOLIBERAL EN EL SIGLO XXI

2015 ◽  
Vol 10 (19) ◽  
pp. 80
Author(s):  
Morna Macleod
Keyword(s):  
First Century ◽  
Open Pit ◽  
Open Pit Mining ◽  
Buen Vivir ◽  
Social Fabric ◽  
Living Well ◽  
Western Development ◽  
The Social ◽  
Sumak Kawsay ◽  
America Latina

En la última década han florecido nociones sobre sumak kawsay y suma qamaña ‘buen vivir’ en Ecuador y Bolivia, respectivamente, al calor de los procesos participativos e innovadoras de las nuevas constituciones políticas. Estas se unen con teorizaciones hechas en otras partes de América Latina, como son el lekil kuxlejal en Chiapas, y el incipiente tb’anil qanq’ib’il entre los maya-mames de Guatemala. Simultáneamente, se señala el auge de la industria extractivista, con alarmantes niveles de depredación. El artículo identifica algunos cuestionamientos del desarrollo occidental y explora las diversas nociones del buen vivir, para luego resaltar la manera en que una mina de oro a cielo abierto, en Guatemala, está destruyendo el ambiente, el tejido social, familiar y comunitario, y muchos elementos locales del buen vivir en San Miguel Ixtahuacán. Recoge las percepciones de mujeres maya-mames que resisten la mina. BUEN VIVIR, DEVELOPMENT AND NEOLIBERAL PILLAGE IN THE TWENTY-FIRST CENTURY The notions of sumak kawsay and suma qamaña (living well/‘buen vivir’) have flourished in the last decade in Ecuador and Bolivia, respectively, in the heat of the participatory and innovative processes brought about by the new political constitutions. These notions have joined processes of theorizing from other Latin America regions, like lekil kuxlejal in Chiapas, and incipient tb’anil qanq’ib’il among the Maya-Mam people from Guatemala. Simultaneously alarming levels of pillage have accompanied the boom of the extraction industry. This article identifies some critiques of Western development and explores different notions of living well/buen vivir to then highlight how open pit mining for gold in Guatemala is destroying the environment, the social fabric, families and communities, as well as many local elements regarding buen vivir in San Miguel Ixtahuacan. It collects perceptions from Maya-Mam women who are resisting the mine.

scholarly journals Semillas y caminos para la educación latinoamericana en tiempos de incertidumbre

2018 ◽  
Vol 11 (3) ◽  
pp. 36
Author(s):  
Carlos Crespo Burgos
Keyword(s):  
Latin America ◽  
Latin American ◽  
Human Right ◽  
Buen Vivir ◽  
Political Transformations ◽  
Living Well ◽  
Good Living ◽  
Sumak Kawsay ◽  
America Latina ◽  
Educational Movements

En América Latina vivimos un quiebre en las tendencias de los procesos políticos y sociales de cambio que venían desenvolviéndose en la primera década y media del presente siglo. En este contexto de incertidumbre, las sociedades se encuentran en la encrucijada ante las vías posibles que se abren a la educación: ¿igualdad, inclusión o competitividad para el mercado? Este artículo pasa revista por algunas importantes resignifi caciones planteadas a la educación en las últimas décadas por diversos movimientos sociales y educativos en América Latina, en el escenario de transformaciones sociales y políticas en que algunos Estados contribuyeron a la revitalización de la educación pública como un derecho humano. Nuevas generaciones exigen la educación como derecho y no quieren más educación como lucro. Pueblos indígenas proponen otros sentidos de la educación dentro del paradigma del Buen Vivir (Sumak Kawsay) o Vivir Bien (Suma Qamaña), buscan posicionar un nuevo signifi cado de la vida, en el horizonte de una nueva espiritualidad y convivencia. Estas alternativas ofrecen señales de posibles caminos frente al oscurecimiento humano que presenciamos actualmente.Palabras clave: Sentidos de la educación. Alternativas al desarrollo. Pertinencia cultural. Sementes e estradas para a educação latino-americana em tempos de incertezaRESUMONa América Latina vivemos uma ruptura nas tendências dos processos políticos e sociais de mudança que se desdobraram na primeira década e meia deste século. Nesse contexto de incerteza, as sociedades estão na encruzilhada diante de possíveis caminhos abertos à educação: igualdade, inclusão ou competitividade para o mercado? Este artigo analisa algumas ressignificações importantes da educação nas últimas décadas por diversos movimentos sociais e educacionais da América Latina, no cenário de transformações sociais e políticas em que alguns Estados contribuíram para a revitalização da educação pública como direito humano. As novas gerações exigem educação como um direito e não querem mais educação como lucro. Os povos indígenas propõem outras formas de educação dentro do paradigma do bem viver (Sumak Kawsay) ou segundo Living Well (Suma Qamaña) buscar um novo sentido da vida, no horizonte de uma nova espiritualidade e convívio. Essas alternativas oferecem sinais de possíveis caminhos contrários ao obscurecimento humano que estamos testemunhando atualmente.Palavras-chave: Sentidos da educação. Alternativas ao desenvolvimento. Relevância cultural. Seeds and roads for Latin American education in times of uncertaintyABSTRACTIn Latin America we have lived a break in the trends of the political and social processes of change that had been unfolding in the fi rst decade and a half of this century. In this context of uncertainty, societies are at the crossroads before the possible paths open to education: equality, inclusion or competitiveness for the market? This article reviews some important resignifi cations of education in recent decades by various social and educational movements in Latin America, in the scenario of social and political transformations where some States contributed to the revitalization of public education as a human right. New generations demand education as a right, they do not want more education as a profi t. Indigenous peoples propose other meanings of education within the paradigm of Good Living (Sumak Kawsay) or Living Well (Suma Qamaña), seeking to position a new meaning of life, on the horizon of a new spirituality and coexistence. These alternatives off er signs of possible paths against the human obscuration that we are witnessing today.Keywords: Senses of education. Alternatives to development. Cultural relevance.

scholarly journals Promoción del método de purificación de agua para uso doméstico, en la comunidad de La Tola del GADIP de Cayambe

1970 ◽  
Vol 7 (2) ◽  
pp. 47
Author(s):  
Ivonne Carrillo P. ◽  
Álvaro Zambrano Ruilova ◽  
Víctor Hugo Árias ◽  
Alexandra Endara
Keyword(s):  
Buen Vivir ◽  
Solar Disinfection ◽  
Calidad De Vida ◽  
Sumak Kawsay ◽  
America Latina

La creciente demanda de agua potable para el consumo humano en el Ecuador hace necesario contar con mecanismos de abastecimiento y distribución por parte de los gobiernos seccionales en el país. Desde 1999 en varios países de América Latina, al igual que en África y Asia, se lanzaron iniciativas y actividades locales de aplicación de métodos, entre ellos el método SODIS (Solar DISinfection). El presente proyecto busca mejorar la calidad de vida de la comunidad La Tola perteneciente al Gobierno Autónomo Descentralizado Intercultural y Plurinacional, GADIP, de Cayambe, al tratar el agua para consumo y cumplir el mandato del Artículo 14 de la Constitución de la República sobre “el derecho de la población a vivir en un ambiente sano y ecológicamente equilibrado, que garantice la sostenibilidad y el buen vivir, Sumak Kawsay”. Para tal efecto, apoyados por técnicos de la Asociación de Municipalidades Ecuatorianas, AME, se definió la necesidad de la Comunidad y la posibilidad de implementación del proyecto, para lo que se consolidó el Convenio UTE-GADIP de Cayambe como base legal para incursionar y dar solución al problema puntual de la comunidad con respecto al uso del agua y las prácticas de higiene.

scholarly journals Construcción comunitaria a partir de la resignificación de lugares de culto. Una propuesta para las franjas urbanas de América Latina

2021 ◽  
Vol 39 (60) ◽  
pp. 78-93
Author(s):  
Edwin Alexander Romero-Torres ◽  
Jairo Hernán Ovalle-Garay
Keyword(s):  
Latin American ◽  
Participatory Process ◽  
Urban Fabric ◽  
Social Fabric ◽  
Urban Structures ◽  
The Social ◽  
Accelerated Growth ◽  
America Latina ◽  
American Cities ◽  
New Settlements

The urban fringes of Latin American cities are the result of the accelerated growth that entails the formation of new settlements, that do not meet the basic needs of their inhabitants, and where the facilities have lost their meaning as a space to build the social and urban fabric. Starting from this problem, this text addresses the development of a place of worship that incorporates the concept of device as a piece of social articulation. The proposal starts from the analysis and diagnosis of the area and proposes two intervention scales under the “option generator model” (Carvajalino-Bayona, 1985) framework. The first consists of the improvement of the neighborhood in its main urban structures, while the second consists of the development of the architectural project that integrates worship activities with the dynamics of the neighborhood, from a multifunctional perspective. In this sense, urban relationships are strengthened, but at the same time, give continuity to the reflection raised from the design, where the participatory process is an opportunity to build dialogue and social fabric between the players involved, which in this case are part of communities in conditions of vulnerability.

scholarly journals Tecnologías Sociales y Economía Solidaria. Una revisión desde las realidades nacionales marcadas por la presencia de pueblos originarios

2014 ◽  
pp. 161
Author(s):  
Nicolás Gómez Núñez
Keyword(s):  
Urban Poor ◽  
Rio De Janeiro ◽  
Social Economy ◽  
Buen Vivir ◽  
Palabras Clave ◽  
The Social ◽  
Social Technologies ◽  
Good Living ◽  
America Latina ◽  
La Red

Categoría: Ponencia Fecha de recepción: 15 de mayo de 2012 Fecha de aprobación: 27 de junio de 2012 Resumen El escrito fue hecho durante y después de la participación en el IV Festival de Tecnologías Sociales y Economía Solidaria, que se realizó en la Universidad Federal de Rio de Janeiro en octubre de 2011. En su primera parte, el escrito presenta la categoría: posesión simbólica, para fijar las relevancias de las tecnologías sociales en las sociedades que habitan el medio social urbano pobre. En la segunda parte, el escrito desenvuelve un diálogo desde las categorías de territorio, tecnología social y comunidad, con la descripción de las políticas públicas que promueven la Economía Social, las Tecnologías Sociales y la Economía Solidaria en Bolivia, Ecuador y Perú. Palabras clave: Economía Social, Economía Solidaria, Pueblos Originarios, Buen Vivir, Tecnología Social. Abstract The paper was made during and after participation in the IV Festival of Social Technologies and Supportive Economy, held at the Federal University of Rio de Janeiro in October 2011. In its first part, the paper presents the category: symbolic possession, to settle the relevant aspects of social technologies in societies that inhabit the urban poor social environment. In the second part, this article unfolds from the categories of land, social and technology community, with the description of public policies that promote the Social Economy, Social Technologies and Supportive Economy in Bolivia, Ecuador and Peru. Keywords: Social Economy, supportive Economy, Indigenous Peoples, Good Living, Social Technology 1 Ponencia presentada en la mesa de “Economia Solidária em realidades nacionais marcadas pela presença de povos originários, en el seminario: “A ECONOMIA SOLIDÁRIA NA AMÉRICA LATINA - REALIDADES NACIONAIS E POLÍTICAS PÚBLICAS”, realizado por la Secretaría Nacional de Economía Solidaria (SENAES) del Ministerio del Trabajo y el Empleo de Brasil, en asociación con el Núcleo de Solidaridad Técnica (SOLTEC) de la Universidad Federal de Río de Janeiro (UFRJ), y con la Red de Investigadores Latinoamericanos de Economía Social y Solidaria (RILESS), llevado a cabo entre el 26 y el 28 de octubre de 2011.

scholarly journals Tecnologías Sociales y Economía Solidaria. Una revisión desde las realidades nacionales marcadas por la presencia de pueblos originarios

2014 ◽  
pp. 161
Author(s):  
Nicolás Gómez Núñez
Keyword(s):  
Urban Poor ◽  
Rio De Janeiro ◽  
Social Economy ◽  
Buen Vivir ◽  
Palabras Clave ◽  
The Social ◽  
Social Technologies ◽  
Good Living ◽  
America Latina ◽  
La Red

Categoría: Ponencia Fecha de recepción: 15 de mayo de 2012 Fecha de aprobación: 27 de junio de 2012 Resumen El escrito fue hecho durante y después de la participación en el IV Festival de Tecnologías Sociales y Economía Solidaria, que se realizó en la Universidad Federal de Rio de Janeiro en octubre de 2011. En su primera parte, el escrito presenta la categoría: posesión simbólica, para fijar las relevancias de las tecnologías sociales en las sociedades que habitan el medio social urbano pobre. En la segunda parte, el escrito desenvuelve un diálogo desde las categorías de territorio, tecnología social y comunidad, con la descripción de las políticas públicas que promueven la Economía Social, las Tecnologías Sociales y la Economía Solidaria en Bolivia, Ecuador y Perú. Palabras clave: Economía Social, Economía Solidaria, Pueblos Originarios, Buen Vivir, Tecnología Social. Abstract The paper was made during and after participation in the IV Festival of Social Technologies and Supportive Economy, held at the Federal University of Rio de Janeiro in October 2011. In its first part, the paper presents the category: symbolic possession, to settle the relevant aspects of social technologies in societies that inhabit the urban poor social environment. In the second part, this article unfolds from the categories of land, social and technology community, with the description of public policies that promote the Social Economy, Social Technologies and Supportive Economy in Bolivia, Ecuador and Peru. Keywords: Social Economy, supportive Economy, Indigenous Peoples, Good Living, Social Technology 1 Ponencia presentada en la mesa de “Economia Solidária em realidades nacionais marcadas pela presença de povos originários, en el seminario: “A ECONOMIA SOLIDÁRIA NA AMÉRICA LATINA - REALIDADES NACIONAIS E POLÍTICAS PÚBLICAS”, realizado por la Secretaría Nacional de Economía Solidaria (SENAES) del Ministerio del Trabajo y el Empleo de Brasil, en asociación con el Núcleo de Solidaridad Técnica (SOLTEC) de la Universidad Federal de Río de Janeiro (UFRJ), y con la Red de Investigadores Latinoamericanos de Economía Social y Solidaria (RILESS), llevado a cabo entre el 26 y el 28 de octubre de 2011.

Democratic Constitutionalism and Constitutional Innovation in Ecuador

2015 ◽  
Vol 43 (1) ◽  
pp. 158-174 ◽  
Author(s):  
Rubén Martínez Dalmau
Keyword(s):  
Latin American ◽  
Social Transformation ◽  
Structural Changes ◽  
Democratic Legitimacy ◽  
Constituent Power ◽  
Living Well ◽  
First Case ◽  
Sumak Kawsay ◽  
America Latina ◽  
Transitional Constitutionalism

Since the renewal of constituent power in the 1991 Colombian constitution, various democratic constitutions in Latin American countries have undertaken important structural changes in both the organization of public powers, the democratic legitimacy of power, and the constitutional reform of rights. Among these new constitutional texts in Latin America, the 2008 Ecuadorean constitution, with sumak kawsay (living well) as its axiological basis, stands out for its originality and theoretical advances as the first case of transitional constitutionalism. All these constitutions, however, are faced with an enforcement problem that hinders their operation as instruments of social transformation. Desde la renovación del poder constituyente en la Constitución colombiana de 1991, varias constituciones democráticas en los países de América Latina han llevado a cabo importantes cambios estructurales tanto en la organización de los poderes públicos, la legitimidad democrática del poder, y la regeneración constitucional de los derechos. Entre estos nuevos textos constitucionales en América Latina, la constitución de Ecuador 2008, con el sumak kawsay (buen vivir) como su base axiológica, destaca por su originalidad y avances teóricos como el primer caso de constitucionalismo de transición. Todas estas constituciones, sin embargo, se enfrentan a un problema de aplicación que dificulta su funcionamiento como instrumentos de transformación social.

scholarly journals El Buen vivir y el Sumak Kawsay: dos filosofías en disputa. Aproximaciones al caso ecuatoriano y al caso colombiano

2020 ◽  
Vol 1 (3) ◽  
pp. 9-24
Author(s):  
Luis Alfonso Barragán
Keyword(s):  
Buen Vivir ◽  
Sumak Kawsay ◽  
America Latina

Esta reflexión busca analizar la relación/tensión que se estableció entre el “Buen vivir” y el Sumak Kawsay como consecuencia de la legitimación jurídica que realizó el gobierno ecuatoriano, con el objetivo de resituar y recuperar sus lugares de enunciación, sus singularidades y sus potencialidades como propuestas políticas comunitarias frente al discurso del desarrollo en América Latina.

scholarly journals DELIMITAÇÕES SOBRE O NOVO MOVIMENTO CONSTITUCIONAL NA AMÉRICA LATINA: DIFERENÇAS E APROXIMAÇÕES EM RELAÇÃO AO NEOCONSTITUCIONALISMO

2015 ◽  
Vol 1 (1) ◽  
Author(s):  
Maria Angélica Albuquerque Moura Oliveira
Keyword(s):  
Buen Vivir ◽  
Sumak Kawsay ◽  
America Latina

O debate em torno do denominado novo constitucionalismo latino-americano, não obstante a pluralidade de concepções teóricas que abordam a questão, versa de maneira geral sobre o aprofundamento da participação popular e a introdução das lógicas das cosmovisões indígenas como guia interpretativo e integrador de suas Constituições. Essa nova concepção teórico-política inaugura um novo paradigma constitucional na América Latina. A partir das experiências do Equador (2008) e da Bolívia (2009) trazem-se à concretude textual as noções de pluralismo jurídico indígena e de Estado plurinacional. Por considerarem as cosmovisões (sumak kawsay, buen vivir etc.) dos povos originários daqueles países   historicamente reprimidas, silenciadas e violentadas  como fonte de legitimidade política e de elaboração legislativa, essas Constituições fortalecem a autodeterminação indígena, construindo uma nova agenda política quanto aos direitos dos povos originários e a influência destes no modelo de desenvolvimento em âmbito nacional. Ademais, por serem fruto de processos radicalmente democráticos, em que assembleias constituintes de intensa participação popular foram instauradas mediante plebiscito e o texto constitucional resultante aprovado por meio de referendo, refletem o ideal de que a Constituição transpareça a vontade soberana do poder constituinte originário. Profundas mudanças na estruturação do Estado e suas instituições fizeram-se necessárias para acompanhar o objetivo de efetivação de novas formas de democracia (direta, participativa e comunitária, além da clássica democracia representativa) e maior apropriação do Estado pelo povo. Com o fim de delinear as características centrais ao novo constitucionalismo latino-americano a partir de dois eixos principais, quais sejam, o aprofundamento democrático e o avanço quanto aos direitos dos povos originários, serão utilizadas as construções teóricas de Viciano Pastor e Martínez Dalmau, bem como aquela de Raquel Y. Fajardo. Em momento ulterior, com base no aparato teórico a que se chega, será feito um cotejo entre o Neoconstitucionalismo de origem europeia e os traços principais do novo movimento constitucional na América Latina, de maneira a concluir que apesar de não negar aquele, o novo constitucionalismo tem razões fundamentalmente diversas, sobretudo quanto a sua intenção descolonizadora e sua origem a partir da insurgência de movimentos populares no continente sul americano. 

scholarly journals El Vivir bien, una crítica cultural del capitalismo

2018 ◽  
Vol 13 (25) ◽  
pp. 199-222
Author(s):  
Alfredo Gómez Muller
Keyword(s):  
Buen Vivir ◽  
De Re ◽  
Sumak Kawsay ◽  
America Latina

Las nuevas Constituciones políticas de Ecuador y Bolivia introducen, por primera vez en la historia de América Latina, términos provenientes de lenguas nativas: sumak kawsay, en lengua kichwa de Ecuador y suma qamaña, en lengua aymara de Bolivia. Traducidos al castellano por Buen vivir y Vivir bien, ambas nociones tienen un significado ético, axiológico y crítico de un estado de la cultura hoy en día hegemónico que conlleva un modelo percibido como insostenible ecológicamente y como insoportable socialmente. En sus diversas variantes culturalista e interculturalista, las políticas de (re)construcción del Vivir Bien, que surgen de las movilizaciones indígenas y plebeyas en Ecuador y en Bolivia desde la década 1980, exigen un “cambio civilizatorio” que en su dimensión crítica reviste la forma de una crítica cultural del capitalismo, basada en una concepción de la espiritualidad que se juega en la calidad de las relaciones interhumanas y de la relación humana con el mundo llamado natural.

What is Sumak Kawsay? A Qualitative Study in the Ecuadorian Amazon

2021 ◽  
pp. 0094582X2110049
Author(s):  
Carmen Amelia Coral-Guerrero ◽  
Fernando García-Quero ◽  
Jorge Guardiola
Keyword(s):  
Qualitative Study ◽  
Good Life ◽  
Buen Vivir ◽  
Living Well ◽  
Ancestral Knowledge ◽  
Ecuadorian Amazon ◽  
Sumak Kawsay ◽  
Local Discourses

A qualitative study of the main characteristics of sumak kawsay ( buen vivir, living well/good life) in the Ecuadorian Amazon shows that it has four constitutive elements of which a multitude of interpretations coexist: an indigenous and nature-focused worldview, community, an economy based on solidarity, and ancestral knowledge. Understandings of sumak kawsay are rooted in the practices and beliefs of the communities interviewed rather than in theoretical constructions of idyllic community forms, and in this connection differences can be observed between the academic “indigenist” view of it and local discourses. Una aproximación cualitativa a las características principales del sumak kawsay ( buen vivir, living well/good life) en la Amazonía ecuatoriana muestran la existencia de cuatro elementos constitutivos del sumak kawsay en los que colindan multitud de interpretaciones: cosmovisión indígena y naturaleza, comunidad, economía solidaria, y conocimiento ancestral. Las comprensiones del sumak kawsay enraízan con prácticas y creencias de las personas y no con construcciones teóricas de formas comunitarias idílicas, y al respecto, apreciamos diferencias entre la visión académica “indigenista” del sumak kawsay y los discursos locales.

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