Democratic Constitutionalism and Constitutional Innovation in Ecuador

2015 ◽  
Vol 43 (1) ◽  
pp. 158-174 ◽  
Author(s):  
Rubén Martínez Dalmau
Keyword(s):  
Latin American ◽  
Social Transformation ◽  
Structural Changes ◽  
Democratic Legitimacy ◽  
Constituent Power ◽  
Living Well ◽  
First Case ◽  
Sumak Kawsay ◽  
America Latina ◽  
Transitional Constitutionalism

Since the renewal of constituent power in the 1991 Colombian constitution, various democratic constitutions in Latin American countries have undertaken important structural changes in both the organization of public powers, the democratic legitimacy of power, and the constitutional reform of rights. Among these new constitutional texts in Latin America, the 2008 Ecuadorean constitution, with sumak kawsay (living well) as its axiological basis, stands out for its originality and theoretical advances as the first case of transitional constitutionalism. All these constitutions, however, are faced with an enforcement problem that hinders their operation as instruments of social transformation. Desde la renovación del poder constituyente en la Constitución colombiana de 1991, varias constituciones democráticas en los países de América Latina han llevado a cabo importantes cambios estructurales tanto en la organización de los poderes públicos, la legitimidad democrática del poder, y la regeneración constitucional de los derechos. Entre estos nuevos textos constitucionales en América Latina, la constitución de Ecuador 2008, con el sumak kawsay (buen vivir) como su base axiológica, destaca por su originalidad y avances teóricos como el primer caso de constitucionalismo de transición. Todas estas constituciones, sin embargo, se enfrentan a un problema de aplicación que dificulta su funcionamiento como instrumentos de transformación social.

scholarly journals Semillas y caminos para la educación latinoamericana en tiempos de incertidumbre

2018 ◽  
Vol 11 (3) ◽  
pp. 36
Author(s):  
Carlos Crespo Burgos
Keyword(s):  
Latin America ◽  
Latin American ◽  
Human Right ◽  
Buen Vivir ◽  
Political Transformations ◽  
Living Well ◽  
Good Living ◽  
Sumak Kawsay ◽  
America Latina ◽  
Educational Movements

En América Latina vivimos un quiebre en las tendencias de los procesos políticos y sociales de cambio que venían desenvolviéndose en la primera década y media del presente siglo. En este contexto de incertidumbre, las sociedades se encuentran en la encrucijada ante las vías posibles que se abren a la educación: ¿igualdad, inclusión o competitividad para el mercado? Este artículo pasa revista por algunas importantes resignifi caciones planteadas a la educación en las últimas décadas por diversos movimientos sociales y educativos en América Latina, en el escenario de transformaciones sociales y políticas en que algunos Estados contribuyeron a la revitalización de la educación pública como un derecho humano. Nuevas generaciones exigen la educación como derecho y no quieren más educación como lucro. Pueblos indígenas proponen otros sentidos de la educación dentro del paradigma del Buen Vivir (Sumak Kawsay) o Vivir Bien (Suma Qamaña), buscan posicionar un nuevo signifi cado de la vida, en el horizonte de una nueva espiritualidad y convivencia. Estas alternativas ofrecen señales de posibles caminos frente al oscurecimiento humano que presenciamos actualmente.Palabras clave: Sentidos de la educación. Alternativas al desarrollo. Pertinencia cultural. Sementes e estradas para a educação latino-americana em tempos de incertezaRESUMONa América Latina vivemos uma ruptura nas tendências dos processos políticos e sociais de mudança que se desdobraram na primeira década e meia deste século. Nesse contexto de incerteza, as sociedades estão na encruzilhada diante de possíveis caminhos abertos à educação: igualdade, inclusão ou competitividade para o mercado? Este artigo analisa algumas ressignificações importantes da educação nas últimas décadas por diversos movimentos sociais e educacionais da América Latina, no cenário de transformações sociais e políticas em que alguns Estados contribuíram para a revitalização da educação pública como direito humano. As novas gerações exigem educação como um direito e não querem mais educação como lucro. Os povos indígenas propõem outras formas de educação dentro do paradigma do bem viver (Sumak Kawsay) ou segundo Living Well (Suma Qamaña) buscar um novo sentido da vida, no horizonte de uma nova espiritualidade e convívio. Essas alternativas oferecem sinais de possíveis caminhos contrários ao obscurecimento humano que estamos testemunhando atualmente.Palavras-chave: Sentidos da educação. Alternativas ao desenvolvimento. Relevância cultural. Seeds and roads for Latin American education in times of uncertaintyABSTRACTIn Latin America we have lived a break in the trends of the political and social processes of change that had been unfolding in the fi rst decade and a half of this century. In this context of uncertainty, societies are at the crossroads before the possible paths open to education: equality, inclusion or competitiveness for the market? This article reviews some important resignifi cations of education in recent decades by various social and educational movements in Latin America, in the scenario of social and political transformations where some States contributed to the revitalization of public education as a human right. New generations demand education as a right, they do not want more education as a profi t. Indigenous peoples propose other meanings of education within the paradigm of Good Living (Sumak Kawsay) or Living Well (Suma Qamaña), seeking to position a new meaning of life, on the horizon of a new spirituality and coexistence. These alternatives off er signs of possible paths against the human obscuration that we are witnessing today.Keywords: Senses of education. Alternatives to development. Cultural relevance.

scholarly journals La crítica como proyecto intelectual. Hilvanes continuistas del pensamiento social latinoamericano

2018 ◽  
pp. 27
Author(s):  
Verónica Giordano
Keyword(s):  
Latin America ◽  
Critical Thinking ◽  
Latin American ◽  
Social Transformation ◽  
Hard Core ◽  
Historical Sociology ◽  
American Sociology ◽  
1960S And 1970S ◽  
America Latina ◽  
The Right

La década del noventa significó un grave retroceso para la tradición de pen­samiento crítico en América Latina. El colonialismo intelectual degradó esa valiosa cualidad que había distinguido a nuestras ciencias sociales en los años sesenta y setenta: pensar críticamente desde América Latina y para América Latina. La interdisciplinariedad y la historicidad fueron reemplazadas por una reclusión en el núcleo duro de saberes específicos, los cuales prescindie­ron de toda referencia temporal en nombre de la objetividad. Concomitante­mente, se multiplicaron las citas de autoridad de pensadores foráneos que, en general, desconocían los problemas específicos de nuestra región. En años recientes la crítica, como característica indispensable para una ciencia propia, se había revalorizado de la mano de proyectos políticos que afirmaban la soberanía nacional, en consonancia con la autonomía intelectual. Pero el giro a la derecha que se está produciendo en el mundo y en la región en la actual coyuntura está provocando un grave embate a la capacidad crítica. Este ar­tículo propone pensar la sociología crítica latinoamericana como sociología histórica desde la perspectiva de la hibridación de disciplinas, para luego trazar una genealogía de pensamiento crítico que se perfila como proyecto intelectual de transformación social. Palabras clave: sociología latinoamericana, sociología histórica, pensamiento latinoamericano, pensamiento crítico. The critical as an intellectual project. A continued thread of Latin American social thinkingAbstract The decade of 1990’s represented a sharp setback for the critical thinking tradition in Latin America. Intellectual colonialism undermined that valua­ble quality that had distinguished our social sciences in the 1960s and 1970s: to think critically from Latin America and for Latin America. Inter discipli­nes and historicity were replaced by a reclusion in the hard core of specific knowledge, which managed without temporal references in the name of objectivity. Likewise, authority quotations were multiplied by foreign thinkers, who, in general, did not know the specific problems of our region. In recent years, criticism, as an essential characteristic for a science of its own, had been revalued by political projects affirming national sovereignty, in line with intellectual autonomy. But the shift to the right occurring in the world and in the region in the current conjuncture is generating a serious conflict with the critical capacity. This article proposes to think of the critical Latin American sociology as historical sociology from the perspective of hybridi­zation of disciplines, in order to trace a genealogy of critical thinking that emerges as an intellectual project for social transformation. ­Keywords: Latin American sociology, historical sociology, Latin American thinking, critical thinking.A crítica como projeto intelectual. Hilvanes conti­nuistas do pensamento social latino-americano ResumoA década do 90 representou um grave revés para a tradição do pensamento crítico na América Latina. O colonialismo intelectual degradou essa quali­dade valiosa que distinguiu nossas ciências sociais nos anos sessenta e se­tenta: pensar criticamente desde América Latina e para América Latina. A interdisciplinaridade e a historicidade foram substituídas por uma reclusão no núcleo duro do conhecimento específico, os quais dispensaram de toda referência temporal em nome da objetividade. Concomitantemente, multipli­caram-se as citações de autoria de pensadores estrangeiros, o que, em geral, desconheciam os problemas específicos da nossa região. Nos últimos anos, a crítica, como característica indispensável para uma ciência própria, foi reva­lorizada da mão de projetos políticos que afirmavam a soberania nacional, de acordo com a autonomia intelectual. Mas o giro para a direita que está ocorrendo no mundo e na região na atual conjuntura está provocando um grave conflito com a capacidade crítica. Este artigo propõe pensar a sociolo­gia latino-americana crítica como sociologia histórica desde a perspectiva da hibridização de disciplinas, a fim de traçar uma genealogia de pensamento crítico que emerge como projeto intelectual de transformação social. Palavras-chave: sociologia latino-americana, sociologia histórica, pensamen­to latino-americano, pensamento crítico.

scholarly journals Entre perpejidades y angustias. Notas para pensar las ciencias sociales latinoamericanas

2014 ◽  
Vol 8 (2) ◽  
pp. 15
Author(s):  
Waldo Ansaldi
Keyword(s):  
Social Sciences ◽  
Latin America ◽  
Latin American ◽  
Research Question ◽  
Historical Sociology ◽  
Policy Network ◽  
International Agencies ◽  
First Case ◽  
1960S And 1970S ◽  
America Latina

Resumen El artículo es, en rigor, una propuesta de cuestión a investigar: una sociología histórica de las ciencias sociales latinoamericanas que, en una perspectiva de larga duración, recupere la extensa etapa protocientífica (o estudios sociales de primera generación), básicamente ensayística, pero generadora de dos legados que las ciencias sociales institucionalizadas y profesionalizadas (desde mediados del siglo XX) asumieron y potenciaron: la vocación por el cambio social, es decir, la interacción entre conocimiento y política, y la constitución de redes (personales en el primer caso, institucionales, en el segundo). El proceso de constitución de las ciencias sociales latinoamericanas, se sostiene, debe analizarse teniendo en cuenta  la estrecha relación con las sucesivas coyunturas internacionales, especialmente a partir de la segunda posguerra, coyunturas que permiten explicar mejor la cambiante agenda de problemas abordados por los científicos sociales -básicamente desde una perspectiva de pensamiento crítico- a lo largo de los últimos setenta años. Así, por caso, los debates sobre el carácter feudal o capitalista de la colonización, los estudios de situaciones de dependencia, el Estado y la democracia.  Estas cuatro grandes cuestiones derivan, de algún modo, de las críticas a la teoría de modernización, tan importante en los inicios de la institucionalización. Para el análisis de ésta, asimismo, debe tenerse en cuenta el primordial papel desempeñado por tres organismos internacionales -CEPAL, FLACSO y CLACSO- y por los centros académicos independientes. Se enfatiza el carácter innovador de nuestras ciencias sociales, particularmente durante las décadas de 1960 y 1970, el cual se diluyó a partir de fines o mediados de los años 1980, cuando se produjo un retorno a prácticas caracterizadas por el colonialismo cultural. Empero, en los últimos años se está gestando un proceso de retorno a pensar América Latina desde América Latina, proceso que abre la perspectiva de un rico debate. Palabras claves: ciencias sociales latinoamericanas,ResumoO artigo é, a rigor, uma proposta de questão a investigar: a sociologia histórica das ciências sociais latino-americanas que, em uma perspectiva a longo prazo, recupere a extensa fase protocientífica (ou estudos sociais de primeira geração), basicamente ensaística, mas que acabou gerando dois legados que as ciências sociais institucionalizadas e profissionalizadas, em meados do século XX, assumiram e reforçaram: a vocação para a mudança social, ou seja, a interação entre conhecimento e política, e o networking (pessoal, no primeiro caso, e institucional, no segundo). O processo de formação das ciências sociais latino-americanas, argumenta-se, deve ser considerado tendo em conta a estreita relação mediante sucessivas articulações internacionais, especialmente desde a Segunda Guerra Mundial. Tais articulações permitem explicar melhor a variante agenda de questões abordadas pelos cientistas sociais - basicamente, a partir da perspectiva de pensamento crítico ao longo dos últimos 70 anos. Assim, por exemplo, as discussões sobre o caráter feudal ou capitalista da colonização estudam situações de dependência, do Estado e da democracia. Estas quatro grandes questões derivam de alguma forma, das críticas à teoria da modernização, tão importante no início da institucionalização. Para esta análise também deve ser observado o papel fundamental desempenhado por três organizações internacionais -ECLAC, FLACSO e CLACSO- e pelos centros acadêmicos independentes. O caráter inovador de nossas ciências sociais são enfatizados, principalmente durante os anos 1960 e 1970, que foi diluída a partir de finais ou meados dos anos 1980, quando houve um retorno a práticas caracterizadas pelo colonialismo cultural. No entanto, nos últimos anos se tem feito um processo de volta para a América Latina pensada pela América Latina, tal processo expõe a possibilidade de um debate mais profundo. Palavras-chave: --- AbstractThe article is, in fact, a proposed research question: a historical sociology of Latin American social sciences, in a long term perspective, recall the vast stage of the social studies of first generation basically essays, but generating two legacies that institutionalized and professionalized social sciences (from mid-twentieth century) assumed and reinforced: the vocation for social change, the interaction between knowledge and policy, network building (personal in the first case, institutional, in the second). The process of formation of Latin American social sciences should be analyzed taking into account the close relationship between the successive international situation, especially since the Second World War, joints that allow better explain the changing list of problems approached by social scientists from basically perspectives critical thinking over the last seventy years. So, for instance, the discussions on the feudal or capitalist nature of colonization, studies of dependency situations, the state, and democracy. These four major issues arise, somehow criticism of modernization theory, so important in the early institutionalization. For this analysis, it should also be noted the key role played by three international agencies -CEPAL, FLACSO, and CLACSO- and independent academic centers. The innovative nature of our social sciences is emphasized, particularly during the 1960s and 1970s, which was diluted from mid or late 1980s, when there was a return to practices characterized cultural colonialism. However, in recent years it is developing a process to think back to Latin America from Latin America, a process that opens up the prospect of a rich discussion. Keywords: Latin American Social Sciences, 

scholarly journals Sumak Qamaña versus indianismokatarismo. Una disputa ideológica por el proyecto político de nación en Bolivia

2017 ◽  
pp. 167
Author(s):  
Odín Ávila Rojas
Keyword(s):  
Indigenous People ◽  
Latin American ◽  
Living Well ◽  
Starting Point ◽  
America Latina

ResumenEste trabajo tiene por objetivo hacer un análisis y reflexión sobre la disputa ideológica entre el horizonte indianista-katarista y el Vivir Bien o Sumak Qamaña. La finalidad radica en no solo dar a conocer un fenómeno ideológico casi o prácticamente desconocido en las esferas académicas universitarias fuera de las fronteras bolivianas, sino también significa recuperar la discusión central entre indianismos (y katarismos) e indigenismos, es decir, dos maneras opuestas de comprender y plantear la cuestión indígena en América Latina. Ambas representan puntos de partida históricos distintos para pensar y conocer en términos ideológicos al indio como sujeto político que se reactualiza en contextos complejos y contradictorios al interior de la modernidad capitalista en su etapa neoliberal más avanzada.Palabras claves: Indianismo-katarismo, ideología, Sumak Qamaña, Hegemonía, Política.AbstractThis work aims to analyse and reflect on the ideological dispute between the indianist-katarist horizon and the Living Well or Sumak Qamaña. It aims not only at presenting an ideological phenomenon hardly known beyond the borders of the Bolivian academic sphere, but it also intends to reposition this main debate on two different understandings of the Latin American indigenous question, namely indianism (and katarism) and indigenism. These perspectives have a different historical starting point to ideologically understand indigenous people as political subjects in complex and contradicting contexts within contemporary capitalism and its neoliberal stage.Keyswords: indianism-katarism; ideology; Sumak Qamaña; hegemony; policy

scholarly journals La crítica como proyecto intelectual. Hilvanes continuistas del pensamiento social latinoamericano

2018 ◽  
pp. 27
Author(s):  
Verónica Giordano
Keyword(s):  
Latin America ◽  
Critical Thinking ◽  
Latin American ◽  
Social Transformation ◽  
Hard Core ◽  
Historical Sociology ◽  
American Sociology ◽  
1960S And 1970S ◽  
America Latina ◽  
The Right

La década del noventa significó un grave retroceso para la tradición de pen­samiento crítico en América Latina. El colonialismo intelectual degradó esa valiosa cualidad que había distinguido a nuestras ciencias sociales en los años sesenta y setenta: pensar críticamente desde América Latina y para América Latina. La interdisciplinariedad y la historicidad fueron reemplazadas por una reclusión en el núcleo duro de saberes específicos, los cuales prescindie­ron de toda referencia temporal en nombre de la objetividad. Concomitante­mente, se multiplicaron las citas de autoridad de pensadores foráneos que, en general, desconocían los problemas específicos de nuestra región. En años recientes la crítica, como característica indispensable para una ciencia propia, se había revalorizado de la mano de proyectos políticos que afirmaban la soberanía nacional, en consonancia con la autonomía intelectual. Pero el giro a la derecha que se está produciendo en el mundo y en la región en la actual coyuntura está provocando un grave embate a la capacidad crítica. Este ar­tículo propone pensar la sociología crítica latinoamericana como sociología histórica desde la perspectiva de la hibridación de disciplinas, para luego trazar una genealogía de pensamiento crítico que se perfila como proyecto intelectual de transformación social. Palabras clave: sociología latinoamericana, sociología histórica, pensamiento latinoamericano, pensamiento crítico. The critical as an intellectual project. A continued thread of Latin American social thinkingAbstract The decade of 1990’s represented a sharp setback for the critical thinking tradition in Latin America. Intellectual colonialism undermined that valua­ble quality that had distinguished our social sciences in the 1960s and 1970s: to think critically from Latin America and for Latin America. Inter discipli­nes and historicity were replaced by a reclusion in the hard core of specific knowledge, which managed without temporal references in the name of objectivity. Likewise, authority quotations were multiplied by foreign thinkers, who, in general, did not know the specific problems of our region. In recent years, criticism, as an essential characteristic for a science of its own, had been revalued by political projects affirming national sovereignty, in line with intellectual autonomy. But the shift to the right occurring in the world and in the region in the current conjuncture is generating a serious conflict with the critical capacity. This article proposes to think of the critical Latin American sociology as historical sociology from the perspective of hybridi­zation of disciplines, in order to trace a genealogy of critical thinking that emerges as an intellectual project for social transformation. ­Keywords: Latin American sociology, historical sociology, Latin American thinking, critical thinking.A crítica como projeto intelectual. Hilvanes conti­nuistas do pensamento social latino-americano ResumoA década do 90 representou um grave revés para a tradição do pensamento crítico na América Latina. O colonialismo intelectual degradou essa quali­dade valiosa que distinguiu nossas ciências sociais nos anos sessenta e se­tenta: pensar criticamente desde América Latina e para América Latina. A interdisciplinaridade e a historicidade foram substituídas por uma reclusão no núcleo duro do conhecimento específico, os quais dispensaram de toda referência temporal em nome da objetividade. Concomitantemente, multipli­caram-se as citações de autoria de pensadores estrangeiros, o que, em geral, desconheciam os problemas específicos da nossa região. Nos últimos anos, a crítica, como característica indispensável para uma ciência própria, foi reva­lorizada da mão de projetos políticos que afirmavam a soberania nacional, de acordo com a autonomia intelectual. Mas o giro para a direita que está ocorrendo no mundo e na região na atual conjuntura está provocando um grave conflito com a capacidade crítica. Este artigo propõe pensar a sociolo­gia latino-americana crítica como sociologia histórica desde a perspectiva da hibridização de disciplinas, a fim de traçar uma genealogia de pensamento crítico que emerge como projeto intelectual de transformação social. Palavras-chave: sociologia latino-americana, sociologia histórica, pensamen­to latino-americano, pensamento crítico.

scholarly journals Sumak Qamaña versus indianismokatarismo. Una disputa ideológica por el proyecto político de nación en Bolivia

2017 ◽  
pp. 167
Author(s):  
Odín Ávila Rojas
Keyword(s):  
Indigenous People ◽  
Latin American ◽  
Living Well ◽  
Starting Point ◽  
America Latina

ResumenEste trabajo tiene por objetivo hacer un análisis y reflexión sobre la disputa ideológica entre el horizonte indianista-katarista y el Vivir Bien o Sumak Qamaña. La finalidad radica en no solo dar a conocer un fenómeno ideológico casi o prácticamente desconocido en las esferas académicas universitarias fuera de las fronteras bolivianas, sino también significa recuperar la discusión central entre indianismos (y katarismos) e indigenismos, es decir, dos maneras opuestas de comprender y plantear la cuestión indígena en América Latina. Ambas representan puntos de partida históricos distintos para pensar y conocer en términos ideológicos al indio como sujeto político que se reactualiza en contextos complejos y contradictorios al interior de la modernidad capitalista en su etapa neoliberal más avanzada.Palabras claves: Indianismo-katarismo, ideología, Sumak Qamaña, Hegemonía, Política.AbstractThis work aims to analyse and reflect on the ideological dispute between the indianist-katarist horizon and the Living Well or Sumak Qamaña. It aims not only at presenting an ideological phenomenon hardly known beyond the borders of the Bolivian academic sphere, but it also intends to reposition this main debate on two different understandings of the Latin American indigenous question, namely indianism (and katarism) and indigenism. These perspectives have a different historical starting point to ideologically understand indigenous people as political subjects in complex and contradicting contexts within contemporary capitalism and its neoliberal stage.Keyswords: indianism-katarism; ideology; Sumak Qamaña; hegemony; policy

scholarly journals La crítica como proyecto intelectual. Hilvanes continuistas del pensamiento social latinoamericano

2017 ◽  
pp. 27
Author(s):  
Verónica Giordano
Keyword(s):  
Latin America ◽  
Critical Thinking ◽  
Latin American ◽  
Social Transformation ◽  
Hard Core ◽  
Historical Sociology ◽  
American Sociology ◽  
1960S And 1970S ◽  
America Latina ◽  
The Right

La década del noventa significó un grave retroceso para la tradición de pen­samiento crítico en América Latina. El colonialismo intelectual degradó esa valiosa cualidad que había distinguido a nuestras ciencias sociales en los años sesenta y setenta: pensar críticamente desde América Latina y para América Latina. La interdisciplinariedad y la historicidad fueron reemplazadas por una reclusión en el núcleo duro de saberes específicos, los cuales prescindie­ron de toda referencia temporal en nombre de la objetividad. Concomitante­mente, se multiplicaron las citas de autoridad de pensadores foráneos que, en general, desconocían los problemas específicos de nuestra región. En años recientes la crítica, como característica indispensable para una ciencia propia, se había revalorizado de la mano de proyectos políticos que afirmaban la soberanía nacional, en consonancia con la autonomía intelectual. Pero el giro a la derecha que se está produciendo en el mundo y en la región en la actual coyuntura está provocando un grave embate a la capacidad crítica. Este ar­tículo propone pensar la sociología crítica latinoamericana como sociología histórica desde la perspectiva de la hibridación de disciplinas, para luego trazar una genealogía de pensamiento crítico que se perfila como proyecto intelectual de transformación social. Palabras clave: sociología latinoamericana, sociología histórica, pensamiento latinoamericano, pensamiento crítico. The critical as an intellectual project. A continued thread of Latin American social thinking Abstract The decade of 1990’s represented a sharp setback for the critical thinking tradition in Latin America. Intellectual colonialism undermined that valua­ble quality that had distinguished our social sciences in the 1960s and 1970s: to think critically from Latin America and for Latin America. Inter discipli­nes and historicity were replaced by a reclusion in the hard core of specific knowledge, which managed without temporal references in the name of objectivity. Likewise, authority quotations were multiplied by foreign thinkers, who, in general, did not know the specific problems of our region. In recent years, criticism, as an essential characteristic for a science of its own, had been revalued by political projects affirming national sovereignty, in line with intellectual autonomy. But the shift to the right occurring in the world and in the region in the current conjuncture is generating a serious conflict with the critical capacity. This article proposes to think of the critical Latin American sociology as historical sociology from the perspective of hybridi­zation of disciplines, in order to trace a genealogy of critical thinking that emerges as an intellectual project for social transformation. ­ Keywords: Latin American sociology, historical sociology, Latin American thinking, critical thinking. A crítica como projeto intelectual. Hilvanes conti­nuistas do pensamento social latino-americano Resumo A década do 90 representou um grave revés para a tradição do pensamento crítico na América Latina. O colonialismo intelectual degradou essa quali­dade valiosa que distinguiu nossas ciências sociais nos anos sessenta e se­tenta: pensar criticamente desde América Latina e para América Latina. A interdisciplinaridade e a historicidade foram substituídas por uma reclusão no núcleo duro do conhecimento específico, os quais dispensaram de toda referência temporal em nome da objetividade. Concomitantemente, multipli­caram-se as citações de autoria de pensadores estrangeiros, o que, em geral, desconheciam os problemas específicos da nossa região. Nos últimos anos, a crítica, como característica indispensável para uma ciência própria, foi reva­lorizada da mão de projetos políticos que afirmavam a soberania nacional, de acordo com a autonomia intelectual. Mas o giro para a direita que está ocorrendo no mundo e na região na atual conjuntura está provocando um grave conflito com a capacidade crítica. Este artigo propõe pensar a sociolo­gia latino-americana crítica como sociologia histórica desde a perspectiva da hibridização de disciplinas, a fim de traçar uma genealogia de pensamento crítico que emerge como projeto intelectual de transformação social. Palavras-chave: sociologia latino-americana, sociologia histórica, pensamen­to latino-americano, pensamento crítico.

scholarly journals BUEN VIVIR, DESARROLLO Y DEPREDACIÓN NEOLIBERAL EN EL SIGLO XXI

2015 ◽  
Vol 10 (19) ◽  
pp. 80
Author(s):  
Morna Macleod
Keyword(s):  
First Century ◽  
Open Pit ◽  
Open Pit Mining ◽  
Buen Vivir ◽  
Social Fabric ◽  
Living Well ◽  
Western Development ◽  
The Social ◽  
Sumak Kawsay ◽  
America Latina

En la última década han florecido nociones sobre sumak kawsay y suma qamaña ‘buen vivir’ en Ecuador y Bolivia, respectivamente, al calor de los procesos participativos e innovadoras de las nuevas constituciones políticas. Estas se unen con teorizaciones hechas en otras partes de América Latina, como son el lekil kuxlejal en Chiapas, y el incipiente tb’anil qanq’ib’il entre los maya-mames de Guatemala. Simultáneamente, se señala el auge de la industria extractivista, con alarmantes niveles de depredación. El artículo identifica algunos cuestionamientos del desarrollo occidental y explora las diversas nociones del buen vivir, para luego resaltar la manera en que una mina de oro a cielo abierto, en Guatemala, está destruyendo el ambiente, el tejido social, familiar y comunitario, y muchos elementos locales del buen vivir en San Miguel Ixtahuacán. Recoge las percepciones de mujeres maya-mames que resisten la mina. BUEN VIVIR, DEVELOPMENT AND NEOLIBERAL PILLAGE IN THE TWENTY-FIRST CENTURY The notions of sumak kawsay and suma qamaña (living well/‘buen vivir’) have flourished in the last decade in Ecuador and Bolivia, respectively, in the heat of the participatory and innovative processes brought about by the new political constitutions. These notions have joined processes of theorizing from other Latin America regions, like lekil kuxlejal in Chiapas, and incipient tb’anil qanq’ib’il among the Maya-Mam people from Guatemala. Simultaneously alarming levels of pillage have accompanied the boom of the extraction industry. This article identifies some critiques of Western development and explores different notions of living well/buen vivir to then highlight how open pit mining for gold in Guatemala is destroying the environment, the social fabric, families and communities, as well as many local elements regarding buen vivir in San Miguel Ixtahuacan. It collects perceptions from Maya-Mam women who are resisting the mine.

A Filosofia da libertação: gênese e pretensão crítica do pensamento

2018 ◽  
Vol 10 (1) ◽  
pp. 9-31
Author(s):  
Arivaldo Sezyshta
Keyword(s):  
Political Philosophy ◽  
Latin American ◽  
Rio De Janeiro ◽  
Karl Marx ◽  
Sao Paulo ◽  
São Paulo ◽  
Main Category ◽  
Enrique Dussel ◽  
Philosophy Of Liberation ◽  
America Latina

Resumo: Este artigo tem por objeto apresentar a Filosofia Política Crítica da Libertação em Enrique Dussel, analisando sua gênese e evolução e mostrando a influência decisiva da filosofia da práxis de Karl Marx para esse pensamento, em especial a partir do conceito de exterioridade, entendida como sendo o âmbito onde o outro se revela, onde permanece livre em seu ser distinto. A exterioridade, precisamente, é tida pela Filosofia da Libertação como a categoria principal do legado marxiano e pressuposto teórico fundamental, que viabiliza o discurso de Dussel, sobretudo na opção radical pela vítima, marca de seu pensamento filosófico. Mediante isso, aqui se assume a tese de que há em Dussel uma parcialidade pela vítima: seu pensamento está construído, propositalmente, em favor da vítima. O esforço deste trabalho é o de mostrar que a opção pela vítima será o fio condutor de todo seu pensar, o que cobra da Filosofia da Libertação uma pretensão crítica de pensamento, fazendo com que o labor filosófico seja desafiado e provocado pela necessidade real de auxiliar a vítima, exigência do povo latino-americano em seu caminho de libertação. Em termos de resultado, para além da importância atual do pensamento marxiano para a compreensão da realidade e a crítica ao capitalismo, ressalta-se a relevância teórico-prática do pensamento dusseliano para a Filosofia Política como um todo, pelas suas contribuições no cenário contemporâneo, pela coragem em apontar em direção a outra sociedade, trans-moderna e transcapitalista, já em curso nas práticas coletivas de Bem Viver.Palavras-chaves: Filosofia. Libertação. Enrique Dussel. Bem Viver. Abstract: This article aims to present the Critical Political Philosophy of Liberation in Enrique Dussel, analysing its genesis and evolution and showing the decisive influence of Karl Marx’s philosophy to his thought. Especially from his concept of exteriority, understood as being the space where the other reveals itself, where it remains free in its distinct being. The Externality, precisely, is considered by the Philosophy of Liberation as the main category of the Marxian legacy. It is the fundamental theoretical presupposition, which makes Dussel's speech possible, mainly in the radical choice for the victim, the hallmark of his philosophical thought. Hereby the assumption is made that there is in Dussel a partiality for the victim: his thought is purposely constructed in favour of the victim. The effort of this work is to show that the option for the victim will be the guiding thread of all his thinking, which demands from the Philosophy of Liberation a critical pretension of thought. Thus, causing the philosophical work to be challenged and provoked by the real need to help the victim, the demand of the Latin American people in their way of liberation. In addition to the current importance of Marxian thought for the understanding of reality and the critique of capitalism, the theoreticalpractical relevance of Dusselian thought for Political Philosophy as a whole is emphasized by its contributions in the contemporary scenario, by the courage to point towards another society, trans-modern and transcapitalist, already under way in the collective practices of Well Living.Keywords: Philosophy. Release. Enrique Dussel. Well living. REFERÊNCIAS   ACOSTA, Alberto. O Bem Viver: uma oportunidade para imaginar outros mundos. São Paulo: Autonomia Literária, 2016.ARGOTE, Gérman Marquínez. Ensayo Preliminar y Bibliografia. In: DUSSEL, Enrique. Filosofia de la liberación latinoamericana. Bogotá: Nueva América, 1979.BOULAGA, Eboussi. La crise Du Muntu: authenticité africaine Et philosophie. Paris: Présence Africaine, 1977.CALDERA, Alejandro Serrano. Filosofia e crise: pela filosofia latinoamericana. Petrópolis: Vozes, 1984.CAIO, José Sotero. Manifesto-Declaração do Rio de Janeiro/1993. In: PIRES, Cecília Pinto (Org.) Vozes silenciadas: ensaios de ética e filosofia política. Ijuí: Editora Inijuí, 2003, p.263-271.CASALLA, Mario Carlos. Razón y liberación: notas para una filosofia latinoamericana. Buenos Aires: Siglo XXI, 1973.DUSSEL, Enrique. Filosofia da libertação - na América Latina. São Paulo: Loyola, 1977._______. Filosofia de la Liberación Latinoamericana. Bogotá: Nueva América, 1979._______. Para uma ética da libertação latino-americana III: eticidade e moralidade. São Paulo: Loyola, 1982._______. 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