There are two different thoughts of the scholars since the last period to the present about the use of Veil. The first thought which oblige a woman Muslim to close the face [Veiled] in front of the male who is not her Mahram; because the face is a primary body part that must be covered. This thought being the opinion of Imam Ahmad bin Hambal, and a strong thought of Imam Syafi'i. The second opinion says Istihbab [Highly recommended], this being the opinion of the Imam Malik and Abu Hanifah's thought and Imam Malik, but, on the other thought of Hanafi and Maliki, since then, they oblige a veiled woman when they're worried about a slander that will occurr to them. It could happen to her if she is pretty girl, so it appears a libel damages and a malice outbreaking. As this opinion asserted by Al imam Ibn ' Abidin Alhanafi his book [Raddul Muhtar ' Ala Addurul Mukhtar] said: the young girl is prohibited to open her face in the presence of a male [that is not her mahram], it does not because of the face is a body part that must be covered, nevertheless it is concerned as a defamation that occur to the tempted men though his desires are not appeared. Then, the thought about this istihbab is strongly assumed by Shaykh Muhammad al-Albani, a great scholar in the field of Hadith. In addition, he also has a considerable role in enriching the treasure in the field of Islamic law by producing a good works such as the book: (Hijab Almar-ah Almuslimah Fii Alkitaab Wa Assunnah) and a book (Arradul Mufhim ' Ala Man Khalafa Al ulamaa Wa tasyadda Wa ta'shshaba Wa alzama Almar ata antastura Wajhaha Wa kaffaiha Wa awjaba Wa lam yaqna ' Biqaulihim Innahu Sunnatun wa Mustahabbun). those two books were his Ijtihad about the use of the veil and islamic law. Mustahabbun/Sunnah (highly recommended for Muslim women and it does not up to the obligatorily required status). Based on the some Imam Madzhab's thought being compared with the opinions of Shaykh Muhammad al-Albani about the veil, as a result, the author of this scientific works has aims to explain a different thought among Mutaqaddimin and Muakhkhirin scholars about the veil. I pray to Allah, may Allah gives a great benefits, Aamiin Yaa Rabbal 'alamiin.Para Ulama sejak dahulu sampai sekarang berselisih paham tentang hukum Cadar dangan dua pendapat: yang pertama pendapat yang mewajibkan seorang wanita muslimah untuk menutup wajah [ Bercadar ] didepan laki-laki yg bukan Mahram; dikarenakan Muka adalah Aurat yang wajib di tutut, hal ini menjadi pendapat Imam Ahmad bin Hambal, dan pendapat yang kuat dalam madzham Imam Syafi’. Yang kedua pendapat yang mengatakan Istihbab [ Sangat di anjurkan] , ini menjadi pendapat Madzhab Imam Abu Hanifah dan Imam Malik, Namun di sisi lain para ulama Hanafi dan Maliki- sejak dahulu kala meraka mewajibkan wanita bercadar ketika di khawatirkan terjadinya fitnah yang akan menimpanya; hal tercebut bisa terjadi jika seorang wanit yg cantik maka timbullah fitnah berupa kerusakan dan merebaknya kefasikan. Sebagaimana pendapat ini di tagaskan oleh Al imam Ibnu ‘ Abidin Alhanafi di dalam kitab beliau [ Raddul Muhtar ‘Ala Addurul Mukhtar ] berkata: Wanita yg masih muda di larang membuka wajah di hadapan laki-laki [ yg bukan mahram baginya] , bukan karena wajah iyu Aurat , namun khawatir fitnah yg akan menimpa laki- laki seperti terlena/ tergoda walaupun tidak bangkit syahwatnya. Lalu pendat yg mengatakan Istihbab ini di kuat oleh Syaikh Muhammad Nashiruddin al Albani, beliau adalah seorang yang mampuni dalam bidang hadits. Di samping itu beliau juga memiliki peran yang cukup besar dalam memperkaya khazanah dalam bidang hukum-hukum Islam dengan karya-karya yang bermutu semisal buku beliau: ( Jilbab Almar-ah Almuslimah Fii Alkitaab Wa Assunnah ) Dan kitab ( Arradul Mufhim ‘Ala Man Khalafa Al ulamaa Wa tasyadda Wa ta’shshaba Wa alzama Almar-ata An Tastura Wajhaha Wa kaffaiha Wa awjaba Wa lam yaqna’ Biqaulihim Innahu Sunnatun Wa Mustahabbun .dua buku tersebut merupakan Ijtihad beliau tentang hukum Cadar dalam huk um Islam yaitu: Mustahabbun/ Sunnah ( Sangat di anjurkan bagi wanita muslimah dan tidak sampai ke status Wajib). Berangkat dari pendapat Para Imam- imam Madzhab dan di bandingkan dengan pendapat Syaikh Muhammad Nashiruddin al Albani tentang Cadar, maka Penulis karya Ilmiah ini bertujuan untuk menjelaskan khilafiyah di antara ulama Mutaqaddimin dan Muakhkhirin tentang Cadar tersebut. Saya berdoa kepada Allah Suabhanu Wata’aala memberikan Manfa’at yang besar, Amiin Ya Rabbal ‘Alamiin . اختلاف العلماء قديماً، وحديثا في حكم النقاب على قولين: الأول: يجب على المرأة ستر وجهها أمام الرجال الأجانب؛ لأن الوجه عورة، وهو مذهب الإمام أحمد، والصحيح من مذهب الشافعي، الثاني: استحباب النقاب، وهو مذهب أبي حنيفة ومالك، لكن أفتى علماء الحنفية والمالكية - منذ زمن بعيد - أنه يجب على المرأة ستر وجهها، عند خوف الفتنة بها أو عليها، والمراد بالفتنة بها: أن تكون المرأة ذات جمال، والمراد بخوف الفتنة عليها، أن يفسد الزمان بكثرة الفساد وانتشار الفساق؛ قال "ابن عابدين الحنفي" في (رد المحتار على الدر المختار): "وتمنع المرأة الشابة من كشف الوجه بين رجال، لا لأنه عورة، بل لخوف الفتنة كمسه وإن أمن الشهوة. إن العلماء الذين يقولون باستحباب حكم النقاب لقد أيده الشيخ محمد ناصر الدين الألباني, كان رجلا بارعا في المجال الحديثي وله مساهمة غير قليلة في إثراء المكتبة الفقهية الإسلامية بالمؤلفات المفيدة منها: جلباب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة والرد المفحم على من خالف العلماء وتشدّد وتعصب وألزم المرأة أن تستر وجهها وكفيها وأوجب ولم يقنع بقولهم: إنه سنة ومستحب, ومنخلال كتابيه راى وأخذ القول مجتهدا أن النقاب مستحب/ سنة وليس بواجب. انطلاقا من أراء العلماء المتقدمين والمعاصرين ثم المقارنة باجتهاد الشيخ الألباني عن النقاب, فلبى الباحث كتابة هذه الرسالة مبيّناً عن خلافية العلماء في أحكام النقاب, الله أسأل أن يمن علي الأجر والنفع الكبير, ويرزقنا العمل الصالح, آمين يا رب العالمين
Beyond the Veil: Exploring Muslim Women’s Multidimensional Identities in Laila Aboulela’s The Translator and Mohja Kahf’s The Girl in the Tangerine Scarf
