The Lacan–Badiou constellation in L’immanence des vérités: A limit on the infinite?

In Alain Badiou’s most recent work, L’immanence des vérités ( The Immanence of Truths), psychoanalyst Jacques Lacan once again figures peripherally but saliently. What is their specific relation in this text, however? We argue that Badiou responds here to the problem raised precisely by the Lacanian subject, situated as it is between the radical subjectivity of the symptom and the possibility of formalization. In L’immanence, he introduces the term ‘absoluteness’ to secure truths against both relativism and transcendental construction. We show that in drawing on Lacan to establish an understanding of the absolute, Badiou highlights the implicit tension between psychoanalysis and philosophy. We treat central cross-currents – truths, knowledge, the event and love – to help reveal the specific character of their confluence in this third book of Badiou’s trilogy. Although he stresses the unity of his and Lacan’s efforts, the impossible Real marking their divisions also invariably emerges the closer one investigates.

Breaking the Mirror: Alain Badiou’s Reading of Jacques Lacan

In this article, I focus on Alain Badiou’s idiosyncratic interpretation of Jacques Lacan and highlight his conceptual points of divergence with the psychoanalyst. I elaborate on Badiou’s distinction between philosophy, antiphilosophy, and sophistry as well as the notions of sense, ab-sense, and non-sense that he proposed in the book There’s No Such Thing as a Sexual Relationship: Two Lessons on Lacan as well as in his seminar on Lacan. Unlike Lacan, who affirmed that philosophy is subject to the fantasy of the One, Badiou claimed that the One exists merely as a result of an operation of counting. In this manner, he contested Lacan’s conviction that philosophy forecloses the real. I argue that Badiou’s main point of divergence with Lacan is centred on the notion of the subject and on the localization of the void in relation to the subject. I also touch upon philosophy’s relation to the symbolic, namely its ability to raise powerlessness to logical impossibility.

MAL-ESTAR NA EDUCAÇÃO: O TRIUNFO DO DISCURSO DO MESTRE SEGUNDO LACAN

Esse artigo busca investigar a relação do discurso capitalista com o modelo de educação contemporânea através da psicanálise lacaniana. Para tanto, o estudo parte da teoria dos discursos, a fim de interrogar determinados aspectos das políticas educacionais que implicam na práxis pedagógica. Conforme o entendimento de Jacques Lacan, os discursos estabelecem laços sociais que são verdadeiros elos de coletividade, uma vez que as estruturas da linguagem exercem domínio sobre as práticas do sujeito, fazendo reverberar na política, na cultura, no conhecimento e nas ideologias em geral. Desse modo, o ponto de elaboração da problemática encontra-se em pensar a educação contemporânea a partir dessa interface do discurso capitalista, que, muitas vezes, intervém no ato educativo, por meio da pressão pelo sucesso escolar, ocasionando o adoecimento precoce dos jovens, rotulando o sujeito em resultados normativos e até mesmo na produção em massa de capital humano, e assim gerando um Mal-estar na educação. Tal perspectiva será trabalhada por meio da leitura da obra de Lacan O avesso da psicanálise (1969-1970), de maneira a destacar o discurso capitalista na mediação social da linguagem via agendamentos do sujeito e na incorporação das relações institucionais de ensino atual.

Breves reflexiones sobre los problemas de la traducción en Jacques Lacan

La traducción es una dimensión esencial en la obra de Lacan. En ella se conjugan la dificultad de traducir a otras lenguas su estilo manierista, y la práctica de la traducción llevada a cabo por el propio Lacan especialmente en relación a Freud, pero también respecto a otros autores como Poe, Sófocles, Platón, Joyce, y un largo etcétera. En este trabajo se ha tomado como punto de referencia tres conceptos que tienen una gran trascendencia dentro de la teoría lacaniana: unterdrückt, verdrängt y Verwerfung. Una de las tesis que se sostienen a lo largo de las páginas que siguen es que en la relación entre unterdrückt y verdrängt no solo se trata de un problema léxico o semántico, sino que la traducción está presente como uno de los elementos constitutivos del inconsciente. De ahí la importancia de ese tema. Por otro lado, el término Verwerfung planteó dos tipos de problemas: uno al propio Lacan cuando asimiló los textos freudianos, y otro a los traductores al español (o al inglés, etc.) de ese mismo término.

Relief in Ignorance, Shattered Subjectivity: A Lacanian Reading of Subjectivity in Anton Chekhov’s “The Bet”

This paper provides a psychoanalytical account of subjectivity. It engages in a Lacanian reading of subjectivity in Anton Chekhov’s “The Bet” (1889), whose protagonist, the lawyer, illustrates Jacques Lacan’s ideas about subjectivity and the subject. In the story, the lawyer develops a fragmented sense of subjectivity and experiences alienation from the society and all its allegedly logical and supposedly eternal norms, as well as loss and lack in his very being. The story reveals that subjectivity is unstable and constructed within and through language and that remaining a normal person, from the society’s perspective, requires not pondering over and beyond the language, but remaining stuck in it and never suspecting its authenticity and reliability. By contemplating whether the society’s ideologies are everlasting and what are or might be over them, the lawyer expects the society’s ideologies to bring bliss to human and thereby he develops hatred and despise towards them all. The ideas of Jacques Lacan about the development of subjectivity in the course of the mirror stage and the oedipal crisis are drawn upon.

Del amor como reconocimiento, a la valentía ante la castración

Jacques Lacan sitúa con el aforismo “No hay relación sexual”, un desencuentro estructural que el amor apuesta ilusoriamente a volverlo posible. Operación soportada en la pasión de la ignorancia, que por un instante hace de la pareja la ilusión de que el destino los hizo el uno para el otro. Adam´s rib de George Cukor plantea la pregunta de desde dónde se sostiene una pareja: si desde el reconocimiento mutuo en el plano de la igualdad de los sexos, o desde el reconocimiento del deseo, que introduce la diferencia y la falta. Para Lacan, el amor se pone a prueba enfrentando la castración. Si en el film de Cukor, Amanda pondrá a prueba a su esposo a que done su falta por amor, también ella será puesta a prueba por Adam a que acepte que más allá de la militancia por la igualdad de derechos femeninos, en el plano erótico se requiere la admisión de una “pequeña diferencia”. Diferencia que no es lo mismo planteada a nivel imaginario o real. El reconocimiento en el plano imaginario reanuda la separación y unión hasta el infinito, a menos que se inscriba como falta real que abra a una nueva forma de amor, más curado de las pasiones del ser. En estas comedias de rematrimonio las parejas pasan dos veces por la decisión de elegirse, en una suerte de topología del ocho interior propia del acto logrado: el corte a la fijación a un objeto de goce que obturaba la castración, relanzando así el deseo amoroso.

Nuevos paseantes. El síntoma lacaniano aplicado al nomadismo inocente como producción cultural del “partener”

El 15 de marzo de 2021 un vagabundo llevó a pasear en bicicleta por la ciudad de Buenos Aires a una niña “en situación de calle”. Recorrieron la ciudad relajados entre peatones y automóviles. Finalmente, fueron localizados. A pesar de la búsqueda de los medios, las redes sociales y el alerta policial, no se advirtió su presencia de estos paseantes que cruzaron la ciudad a la vista de todos. El presente artículo procura vincular este episodio con el Seminario XXIII de Jacques Lacan sobre “el síntoma”. Lacan, a partir del caso de James Joyce sostiene que desde el arte y el ingenio se desarrollan lazos originales cuando se disipan las reglas simbólicas. Aún perdura la sospecha de criminalidad en los vagabundos. El vagabundo se asemeja a los nómades prehistóricos. A su vez una niña brutalizada por su falta hogar y de educación, es un caso de cuidado. Tanta carencia la vuelve un objeto inocente, una “buen salvaje”. Consideraremos la teoría de Eric Laurent sobre el síntoma como partener de vida. El partener acompaña en el nomadismo como una forma de contacto para efectividad del lazo. El paseo por la ciudad había sido considerado ya, por Charles Baudelaire, como una costumbre ciudadana. Una necesidad de convivencia con la muchedumbre. Consideraremos la vida nómade como una forma de escape de la persecución ciudadana, de la crisis laboral, de los costos de vivir en una vivienda. Se ponen en juego lazos creativos que hacen coincidir fragmentos de la personalidad. Los paseantes forman un síntoma cultural para evitar la identificación.

A QUESTÃO CONCEITUAL DA MULHER NO ESCÓLIO DE JACQUES LACAN: UMA REVISÃO SISTEMÁTICA

O objetivo do presente trabalho é entender como a feminilidade e a mulher têm sido abordadas dentro da psicanálise, especificamente na abordagem lacaniana, nos últimos anos. Para tanto, foi feita pesquisa na plataforma Scielo, abrangendo trabalhos publicados entre 2016 e 2020. A partir da revisão sistemática da literatura, buscou-se pelos principais conceitos e entendimentos do feminino na perspectiva de Jacques Lacan.

A tradução, avesso da relutância

No ensaio “Luto e melancolia”, Sigmund Freud não tematiza diretamente a linguagem. Entretanto, o seu célebre texto reverbera formulações desenvolvidas pelo autor em obras anteriores, fundamentais para pensar não apenas o passado e a perda no sentido corrente, mas a própria dimensão da linguagem enquanto perda e o que nela tem a ver com desdobramentos possíveis ao falante. Dito isso, a partir da tradução como chave de leitura, o presente artigo tem como objetivo investigar o fenômeno do luto, da perspectiva da psicanálise freudiana, sob o efeito das elaborações de Ferdinand de Saussure no âmbito das línguas; e por meio do que disso reverbera nas formulações de Jacques Lacan, oferecer uma contribuição para pensar o luto, no universo do sentido, como condição humana capital à viabilidade do futuro.