O impacto da corporeidade nos escritos de Catharine MacKinnon na década de 1990

As teorias feministas de Catharine MacKinnon sobre a questão do corpo, na década de 1990, ampliam as discussões que regulam o processo de materialização de significados e submissão das mulheres ao poder. MacKinnon, especialmente em Are Women Human?, propõe que se amplie a proteção das mulheres contra a violência, visando alcançar, nos julgamentos de estupros em tempos de guerra, a conotação de genocídio, pelo seu impacto ético-político. Também com relação à pornografia ela é profundamente crítica, entendendo isso como verticalidade de uma violência explícita que deveria ser combatida. Ao se questionar o alcance de sua teoria no momento histórico de sua produção, verifica-se que suas preocupações chegam até os dias atuais em novas pautas axiológicas, mas ainda como um desafio e uma necessidade teórica nos tópicos feministas da atualidade.

Silencing Without Uptake

Catharine MacKinnon has claimed that some pornography “silences” women. Some work in feminist analytical philosophy suggests it does so by depriving them of the capacity to perform certain speech acts, such as (and most prominently) the speech act of sexual refusal. This has been termed the silencing of “illocutionary disablement.” Critics object that this silencing claim involves a contentious thesis about the success conditions of speech acts such as sexual refusal: that the auditor’s comprehension, or “uptake,” of the speaker’s intent is required for the speech act to come off. I try to show that the illocutionary disablement claim can do without the uptake condition as it has heretofore been formulated. Even if audience uptake is not a success condition for each individual act of sexual refusal, reciprocity of a certain kind is still a condition of women’s continuing ability to engage the refusal illocution. When pornography disrupts the conditions for that reciprocity it will effectuate illocutionary disablement. I also consider whether the illocutionary disablement under consideration here is properly thought of as “silencing.”

A objetificação sexista da mulher nas relações de consumo à luz da teoria feminista de MacKinnon

Este artigo tem por objetivo demonstrar, à luz da teoria feminista de Catharine MacKinnon, como a cultura de dominação/submissão da sociedade patriarcal exerce influência nas relações de consumo e na pornografia. Tal cultura significa a objetificação da mulher, transformando-a em mero ser vinculado à sexualidade para satisfação de desejos masculinos, e leva à natural aceitação da perspectiva dominação/submissão em todos os aspectos da vida em sociedade e a reflexos nas relações consumeristas, havendo desrespeito a diversos princípios, como o da igualdade e o de reconhecimento da mulher como sujeito de direito. Ressalta-se que essa caracterização, tanto nas relações consumeristas, quanto na pornografia, expõe a mulher a dano coletivo, ensejando medidas de proteção – seja pelo Estado, seja pela conscientização ante maior participação cívica feminina. Nesse contexto, primeiro será feita uma análise da sociedade patriarcal e sexista e de como ambas influenciam as relações de consumo. Após, analisar-se-á a teoria feminista de Catharine MacKinnon e a estrutura social de poder, sob enfoque da sexualidade, para, então, realizar-se um estudo comparativo entre pornografia, como concretização da coisificação da mulher, e relações consumeristas sexistas. Esta pesquisa possui natureza exploratória e se utiliza de referencial nacional e estrangeiro.

Raça e essencialismo na Teoria Feminista do Direito

No artigo que aqui apresentamos, pela primeira vez traduzido para o português, a Professora Angela Harris discute, a partir da oposição das vozes de um “Eu” que só conhece particularidades e um “Nós” que apenas conhece generalidades e silencia outras vozes, a teoria feminista do Direito. Para isso, trabalha com a produção das teóricas feministas norte-americanas Catharine MacKinnon e Robin West para argumentar que ambas produzem uma teoria feminista do Direito assentada no essencialismo de gênero. Sustenta o perigo desse essencialismo de gênero, uma vez que ele especialmente silencia as vozes de mulheres não-brancas e do feminismo negro e ou ignora ou trata como mera variação de uma experiência branca a experiência dessas mulheres e, ao fim, destaca a necessidade de uma teoria feminista do Direito que reflita a consciência múltipla.

The Death of Leviathan: Feminist Dilemmas and State Phobia

This essay takes the growing popularity of “hijab/refugee porn” in the West as a point of departure to revisit the historical feminist debate on pornography. While Catharine MacKinnon criticizes pornography as an eroticization of violence and advocates state intervention, Judith Butler warns of the dangers of state censorship, alternatively proposing nonjuridical forms of opposition. Instead of taking up unequivocal positions for or against the state, this essay addresses the political costs of evacuating the state as a site of redress of racial and sexual injustice and examines the risks of state phobia for postcolonial queer--feminist politics.

VII — Genealogy, Epistemology and Worldmaking

We suffer from genealogical anxiety when we worry that the contingent origins of our representations, once revealed, will somehow undermine or cast doubt on those representations. Is such anxiety ever rational? Many have apparently thought so, from pre-Socratic critics of Greek theology to contemporary evolutionary debunkers of morality. One strategy for vindicating critical genealogies is to see them as undermining the epistemic standing of our representations—the justification of our beliefs, the aptness of our concepts, and so on. I argue that this strategy is not as promising as it might first seem. Instead, I suggest that critical genealogies can wield a sort of meta-epistemic power; in so far as we wish to resist the genealogical critic, we are under pressure to see ourselves as the beneficiaries of a certain kind of good luck: what I call genealogical luck. But there is also a resolutely non-epistemic way of understanding the power of critical genealogies, one that is essential, I argue, for understanding the genealogical projects of various theorists, including Nietzsche and Catharine MacKinnon. For critical genealogies can reveal what it is that our representations do—and what we, in turn, might do with them.

Men Superiority in Lynn Nottage's Play Ruined (2009)

The purpose of this analysis is to expose the issue of masculinity terror which have done through women in the Democratic Republic of Congo and to know the contribution of the character, plot/conflict, and setting in revealing the masculinity terror. This analysis is related to the feminist concept by Catharine MacKinnon that is supported by the text and context based interpretation. The result of this analysis shows the characters experience the masculinity terror that can be seen from their mental and physical condition.

Defining Rape

Legal definitions of rape traditionally required proof of both force and nonconsent. Acknowledging the difficulty of demonstrating the conjunction of force and nonconsent, many feminists argue that rape should be defined based on one element or the other. Instead of debating which of these two best defines the crime of rape, I argue that this framework is problematic, and that both force and nonconsent must be situated in a critique of social power structures. Catharine MacKinnon provides such a critique, and she reframes rape as a matter of gender inequality. However, rather than rejecting the force/nonconsent dichotomy, MacKinnon focuses exclusively on force, which she thinks can be reconceived to include inequalities. Considering the #MeToo movement and feminist efforts to use Title IX to address campus rape, I argue that the concept of consent is more flexible than MacKinnon suggests and that “affirmative consent” can challenge this liberal model. In requiring active communication, affirmative consent shifts responsibility for rape, opens space for women’s sexual agency, and allows for the transformation of rape culture. Thus, I argue that rape should be defined by the use of force, the lack of affirmative consent, or the presence of both elements.