AÇÕES EXTENSIONISTAS DO GEPAN: INTERDISCIPLINARIDADE E ABRANGÊNCIA

Resumo: O presente artigo aborda acerca das ações extensionistas do Grupo de Estudos em Psicologia Analítica (GEPAN), que desde 2019 atua através do projeto de extensão Estudos de Psicologia Analítica da Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia - UESB, e promove espaços de estudo e divulgação da psicologia de Carl Gustav Jung. Objetivando destacar o caráter interdisciplinar do grupo de estudos e do projeto de extensão, o trabalho discorre a respeito da abrangência da citada atividade extensionista e da ampliação de seu alcance com a utilização das redes sociais, principalmente com a aderência às modalidades virtuais em decorrência da pandemia de COVID-19. São debatidos resultados como: Encontros Criativos, Minicursos, submissão de resumos no 9º Congresso Brasileiro de Extensão Universitária (CBEU), além da ampliação da participação comunitária no projeto após o rompimento das barreiras geográficas, proporcionado pela adesão às plataformas virtuais. Finalmente, retoma-se a importância das ações extensionistas, que funcionaram como catárticas à produção de diferentes ferramentas de aproximação da comunidade externa e de construção coletiva e multidimensional dos saberes, ações mediadas e envolvidas pelas artes e tecnologias de comunicação, expandindo as discussões para além do espaço da Psicologia.

AS CARACTERÍSTICAS ARQUETÍPICAS E SUAS RESSONÂNCIAS NOS ORIXÁS FEMININOS DA UMBANDA

A Umbanda apresenta, em algumas ramificações, a presença do culto aos Orixás, nas quais se utilizam de mitos e símbolos da mitologia iorubá, trazida pelos escravos africanos da cultura nagô-yorubá. Esta crença traz em suas lendas, a expressão feminina como protagonista, representada pelas Yabás, sendo as mais cultuadas no rito umbandista: (a) Iemanjá; (b) Iansã; (c) Oxum e (d) Nanã, conhecidas também como as mães d'água. Em suas narrativas mitológicas, elas apresentam características humanas, sendo suscetíveis às incertezas, gerando, dessa forma, uma identificação humana com as entidades sagradas, norteada neste artigo pelo comportamento psíquico da mulher. O presente estudo busca analisar as representações simbólicas dos Orixás femininos, diante de seus mitos, símbolos e pontos cantados, apresentados na obra de Ademir Barbosa Júnior (2014) e Janaína Azevedo (2010). Ao identificar os fatores predominantes que singularizam cada Yabá, fundamenta-se, com base na psicologia analítica desenvolvida por Carl Gustav Jung (2000), o conceito de inconsciente coletivo e sua ancestralidade. O estudo aqui realizado, dá-se por meio de uma pesquisa qualitativa descritiva e tem como objetivo identificar os padrões individuais de cada Orixá e, a partir disso, reconhecer a similaridade arquetípica de cada uma, dentre os dezesseis arquétipos trazidos à luz sob o olhar das pesquisadoras Mark e Pearson (2001). Entende-se, dessa forma, que ao reconhecer os padrões de cada personalidade, o inconsciente coletivo identifica esses símbolos, destacando uma característica predominante em cada Orixá, sendo Iemanjá a Grande Mãe, Nanã como Mago, Iansã o Herói e Oxum a Amante.

ʻIT IS ALL SO STRANGELY INTERTWINEDʼ: A DISCUSSION BETWEEN HANS BENDER AND CARL GUSTAV JUNG ABOUT SYNCHRONICITY (1960)

Hans Bender, German parapsychologist and professor at the Freiburg University, met with C. G. Jung on December 8, 1960. The discussion was recorded, and the transcribed version is available here for the first time in English. A key aspect of our article is a description of the phenomenon of synchronicity based on Hans Bender’s concrete experiences during a drive through Switzerland to an Eranos Conference in Ascona and further on to the Côte d’Azur for a workshop of the Parapsychology Foundation in August 1960. At the same time, his mother suffered a stroke, which caused her death shortly afterward. Bender was returning to Freiburg at the time when she died. He was familiar with the stages of his return trip from earlier trips. He had intensely emotional experiences at certain places, which he, in retrospect, interpreted as synchronistic in connection with his mother’s death. KEYWORDS C.G. Jung, Hans Bender, Synchronicity, Psi experiences.

ARKETIPE DALAM KUMPULAN CERITA RAKYAT OGAN KOMERING ILIR DAN IMPLEMENTASI PEMBELAJARAN BAHASA INDONESIA

Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan arketipe dalam kumpulan cerita rakyat Ogan Komering Ilir dan implementasi pembelajaran bahasa Indonesia di SMA. Pendekatan yang digunakan ialah kualitatif dan metode deskriptif analisis. Dalam analisis ini menggunakan teori Carl Gustav Jung, yaitu arketipe dalam ketidaksadaran kolektif yang meliputi arketipe pesona (topeng), bayangan (shadow), anima, animus, ibu agung (great mother), orang tua yang bijak (wise old man), hero, dan diri (self). Hasil analisis diperoleh tujuh arketipe dari lima cerita rakyat, yaitu Putri Jari Sakti terdapat satu arketipe, Cinta Juliah Putri Ningrat terdapat lima arketipe, Si Seman Lempuing terdapat empat arketipe, Putri Gelam terdapat empat arketipe dan Keadilan Bagi Pangeran Batun tiga arketipe. Sementara itu, dalam pembelajaran Bahasa Indonesia prosa lama ini bisa diadopsi sebagai materi pelajaran, karena setiap cerita lama terdapat bayangan-bayangan leluhur yang disebut dengan arketipe yang muncul dalam ketidaksadaran kolektif pada setiap manusia.

Un nombre en la torre de marfil. Psicoanálisis y psicología profunda a través de La historia interminable de M. Ende (1979)

El objetivo del artículo es abordar la relación entre psicoanálisis y arte -en este caso, literatura- entendiendo que este último arrastra intuiciones que posterior o paralelamente hipotetizadas por las disciplinas psi. Para ello, se parte del concepto de “arte visionario” de Carl Gustav Jung y de la noción de que el “artista precede” de Jacques Lacan para explorar la manera en la que una obra como La Historia Interminable (M. Ende) permite arrojar luz sobre los desarrollos teóricos de estos dos autores. En el caso de J. Lacan, los registros de lo simbólico, lo imaginario y lo real. En el caso de C. G. Jung, el viaje interior que supone el proceso de individuación y el contacto con arquetipos del inconsciente colectivo.

Tempo e religião na canção Tempo Rei de Gilberto Gil

O objetivo deste trabalho é fazer uma reflexão sobre a canção Tempo Rei de Gilberto Gil. Nossas fontes principais são a letra da canção e um texto que se encontra no site oficial do compositor o qual, de modo sintético, apresenta os elementos filosóficos e religiosos da sua canção. Além destas fontes, utilizamos obras de estudiosos dos fenômenos da religião, como Mircea Eliade e Carl Gustav Jung, dentre outros. Tanto para estes autores, quanto para o compositor, há duas posições contraditórias em relação à percepção do tempo: a primeira se dá no profano, dentro dos limites da experiência e da razão humanas; e outra no sagrado, onde se admite o que está além da compreensão racional. A canção de Gilberto Gil assume a perspectiva do tempo sagrado em oposição à postura da canção Oração ao Tempo, de Caetano Veloso. Concluímos que a canção é um pedido do poeta para que possa compreender a passagem do tempo, bem como, para consolá-lo, das perdas inevitáveis que ela acarreta, revelando o aspecto cristão de sua fé.

Pedagogia do acolhimento: Reflexões sobre a poética do espaço em Bachelard

A filosofia bachelardiana nos conduz através de uma radical (e ao mesmo tempo sutil) dualidade: há um mundo diurno e há um mundo noturno. Pode-se agrupar sob essas duas imagens os conceitos da psicologia analítica do psiquiatra e psicoterapeuta Carl Gustav Jung: os arquétipos animus e ânima. No primeiro, estão as imagens do masculino, as atividades a que Bachelard irá nos conduzir como obras do “espírito”: a virilidade, a potência, o trabalho, a realidade, as coisas do mundo, a ciência. Já no segundo estão as imagens do feminino, da “alma”: o repouso, a aceitação, o acolhimento, os sonhos, a poesia. Segundo Bachelard, esses dois polos operam de modos distintos. O animus, o polo mais “racional”, da ciência, opera a partir de uma recusa às primeiras imagens, a partir de um “não”. Enquanto que para a anima tudo é “sim”, tudo é acolhimento, tudo tem lugar no mundo. E, como bem se sabe, o ser nasce do feminino, da mulher. É justamente a partir desse ponto que a reflexão proposta do resumo se constrói: como estão as imagens de anima na educação (formal e informal)? Há “espaço” suficiente de reflexão para uma pedagogia da acolhida? Iremos desvelar essas perguntas a partir das aproximações com as interpretações principalmente de Durand e Duborgel e das implicações possíveis do pensamento bachelardiano com uma filosofia da educação, com o intuito de fornecer evidências de que há um pensamento pedagógico em A poética do espaço.

W dialogu z Hiobem: filozofia zła Carla Gustava Junga i etyka całkowitości Ericha Neumanna

This article presents the problem of the presence of evil in the person of the Old Testament God in Answer to Job undertaken by the founder of analytical psychology, Carl Gustav Jung. The Swiss researcher of religion wonders in it about the sense of the relationship between Job and his Creator. The concept of Erich Neumann’s ethics is also shown, encouraging man to strive towards psychological wholeness, defined by Jung as the self – an archetype linking the human being with the dimension of Transcendence. In addition, reflection is also undertaken on the concept of mental health, which could define the condition of a person living in the spirit of the ethics of wholeness.

Analisis Perkembangan Kepribadian Tokoh Shouya Ishida dalam Anime Koe No Katachi

Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan perkembangan kepribadian pada tokoh utama yang bernama Shouya Ishida dalam Anime berjudul Koe No Katachi. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif dan studi pustaka dengan cara mengumpulkan data melalui menonton film tersebut serta mencari bagian-bagian yang akan dianalisis. Pembahasan dan kegiatan analisis dalam penelitian ini menggunakan pendekatan teori kepribadian Carl Gustav Jung. Menurut Jung, semasa hidupnya, manusia pasti melalui berbagai kejadian. Kejadian-kejadian tersebut dapat mempengaruhi seseorang, sehingga kepribadiannya dapat berubah sebagaimana kejadian yang dialaminya sehingga dapat mempengaruhinya. Dalam hal ini, Jung (dalam Alwisol 2009:53-54) menjelaskan bahwa perkembangan kepribadian dipengaruhi oleh tiga aspek yaitu mekanistik, purposif, dan sinkronisitas.