Modos, formas y mecanismos de la violencia en Memorias de un soldado desconocido de Lurgio Gavilán Sánchez

Dentro de las representaciones literarias del pasado reciente peruano se destaca una generación de escritores que sufrió el conflicto armado interno (1980-2000) durante su infancia. Lurgio Gavilán Sánchez, escritor y antropólogo, participó como niño-soldado en el conflicto armado en primer lugar, dentro del grupo Sendero Luminoso y, luego, como cabo en el Ejército. En este artículo se analizarán las dimensiones, ritualización y protocolos de la violencia de uno u otro bando en su trabajo Memorias de un soldado desconocido. Autobiografía y antropología de la violencia, obra publicada por el Instituto de Estudios Peruanos en 2012. Asimismo, se examinará la elaboración estética de situaciones cruentas y los mecanismos de borramiento, silenciamiento y distorsión exhibidos por el autor que evidencian la tensión entre la escritura y la experiencia. La noción de memoria (Jelin, 2002; Todorov, 2000) que subyace en la obra de Gavilán Sánchez supone la reconstrucción de una trayectoria vital que inflexiona lo individual y lo colectivo, la experiencia y la escritura, lo público y lo privado. Sus memorias presentan un sujeto textual imbricado en distintos modos retóricos autobiográficos que dan cuenta de un pasado violento desde una posición que oscila entre las figuras de las víctimas y los victimarios.

The Negative Impact of Shining Path on Indigenous Mobilization in Peru: An Approach from Political Opportunity and New Social Movements Theories

The rise of Shining Path in the rural areas of Peru and its revolutionary war between 1980 and 1992 contributed significantly to the weakening of indigenous mobilization in that country. From the perspective of a combination of political opportunity and new social movements theories, Shining Path took advantage of a history of rural isolation and a political vacuum to take control of rural areas and impose extreme repression of counterrevolutionary mobilization. It systematically pressured the indigenous communities to collaborate with it and embrace a materialist-based peasant identity. At the same time, the erratic and disproportionate response of the government negatively affected the indigenous communities. Merging the two theories allows a better understanding of this situation. El ascenso de Sendero Luminoso en las zonas rurales del Perú y su guerra revolucionaria entre 1980 y 1992 contribuyeron significativamente al debilitamiento de la movilización indígena en dicho país. Desde la perspectiva combinada de la teoría oportunidades políticas y nuevas teorías de movimientos sociales, Sendero Luminoso aprovechó una historia de aislamiento rural y un vacío político para tomar el control de las zonas rurales y llevar a cabo una represión extrema de la movilización contrarrevolucionaria. Presionó sistemáticamente a las comunidades indígenas para que colaboraran y adoptaran una identidad campesina de base materialista. Al mismo tiempo, la respuesta errática y desproporcionada del gobierno también afectó negativamente a las comunidades indígenas. La fusión de las dos teorías permite una mejor comprensión de esta situación.

La memoria carcelaria al servicio de la nueva política sin armas de Sendero Luminoso (2000-2020)

En el año 1993, el líder del Partido Comunista del Perú-Sendero Luminoso renunció a la lucha armada que, al prolongarse por más de una década (1980-1992), había costado miles de muertos. A partir de ese momento comenzaría la IV etapa o de “lucha política sin armas”. La IV etapa, a través de las organizaciones que predican el pensamiento Gonzalo, pretende la creación de una memoria que se sitúe entre la literalidad y la ejemplaridad, y busca elaborar un hilo narrativo que vincule los maltratos sufridos en prisión durante el Conflicto Armado Interno con la situación que viven actualmente los ex-presos de Sendero Luminoso. Todo ello con la finalidad de abrirse paso entre las diversas memorias en pugna en el Perú. Para corroborar lo enunciado, nos valdremos del análisis cualitativo de las entrevistas realizadas a cinco exmiembros de Sendero Luminoso.

Alonso Gurmendi Dunkelberg, Conflicto armado en el Perú: la época del terrorismo bajo el derecho internacional

Este libro, como dice su autor1, «convencido de poder persuadir a mis compatriotas no solo de lo correcto de análisis legal, sino de la conveniencia de respetar y aplicar el derecho internacional » (p. 12), ofrece una visión jurídica de la época del terrorismo en el Perú. Desde la quema de padrones y actas electoras en Chuschi hasta la captura del último alto mando de Sendero Luminoso, “Artemio”, utilizando la perspectiva del derecho internacional humanitario, el libro analiza los hechos y el debate de la lucha contrasubversiva y concluye que sí existió un conflicto armado en el Perú.

Aproximaciones interpretativas al tratamiento informativo de la prensa durante la violencia política en Huancayo

Este artículo brinda algunas aproximaciones para el estudio de la prensa escrita durante la violencia política en la zona centro del Perú, especialmente en la provincia de Huancayo. El estudio se enfocó en tres sonados casos de violencia política acaecidos en 1986 y 1989 en Huancayo, los mismos que fueron comentados en el Informe de la Comisión de la Verdad y Reconciliación del Perú. Para ello, se analizó el tratamiento informativo que le dieron a esos casos los diarios locales Correo y La Voz de Huancayo. Se encontró que estos impresos ofrecieron un tratamiento informativo que se caracterizó por el sensacionalismo, politización, imprecisión informativa y el escaso ejercicio de la investigación periodística. Se concluyó, además, que en los casos estudiados, no se fomentó un espacio de discusión y una opción de tratamiento periodístico que pueda neutralizar el mensaje de terror que quería propagar Sendero Luminoso en Huancayo.

HEILMAN, JAYMIE (2018). REBELIONES INCONCLUSAS. AYACUCHO ANTES DE SENDERO LUMINOSO

El texto Rebeliones inconclusas, publicado por la editorial La Siniestra, se suma a los numerosos estudios publicados sobre la guerra interna que los/as peruanos/ as experimentamos durante las dos últimas décadas del siglo XX. Sin embargo, este texto se diferencia de los demás por el enfoque –a la vez local, histórico y antropológico– planteado al abordar el espinoso tema de la insurrección senderista. La virtud de la narrativa histórico-local es que permite a Heilman situar la insurrección armada senderista en el tiempo y vincularla con lo que venía ocurriendo en las zonas rurales de la sociedad andina, donde se suscitaban conflictos –en especial, por tierras– entre notables locales y campesinos pobres, entre campesinos pobres y entre comunidades campesinas.