Mística, teologia e poesia na voz de mulheres: o protagonismo feminino na mística medieval

O artigo tematiza o problema da possibilidade de se caracterizar uma mística no feminino. Trata do protagonismo da mulher na mística medieval, usando como referência pesquisas de doutorado realizadas nos Programas de Pós-graduação em Ciências da Religião no Brasil. Elege os trabalhos dedicados às obras de beguinas, consideradas maiores, a saber, Hadewijch de Antuérpia, Mechthild de Magdeburg e Marguerite Porete. Por meio de metodologia bibliográfica procura demonstrar que é possível caracterizar uma mística no feminino, especialmente considerando a maneira com que essas mulheres lidam com a centralidade do desejo na experiência de Deus.

Marguerite Porete: a mística como escrita de si

Quando se fala em escrita de si na literatura, normalmente o foco de análise dos estudiosos são os escritores modernos ou contemporâneos. Dificilmente se aborda o tema a partir de autores medievais e, principalmente, a partir da literatura de autoria feminina na Idade Média. Posto isso, neste artigo, o objetivo geral é pensar, a partir de O Espelho das almas simples, de Marguerite Porete, a literatura mística de autoria feminina como escrita de si. O principal texto do artigo, como já dito, é o texto poretiano, subsidiado pelos estudos sobre a escrita de si – Foucault (1992), Lejeune (1994), Klinger (2007), Gomes (2004), Dalcastagné (2005) – e para o tema da mística como não-lugar será utilizado Certeau (2015), embora, naturalmente, outros estudos – sobre Marguerite Porete, a escrita de si, a mística, a literatura de autoria feminina – se façam presentes no decorrer do texto. O Espelho das almas simples é aqui lido sem preconceitos, como um texto escrito por uma mulher na Idade Média e considerado, dentre outras possíveis interpretações, como uma escrita de si e como o seu não-lugar é o lugar que lhe é próprio, pois, afinal, é o lugar de onde a escritora francesa fala.

The Trinitarian and Christological Minnemystik of the Flemish beguine Hadewijch of Antwerp (fl. 1240)

This article provides an original reappraisal of the notion of Minnemystik in the work of the 13th-century Flemish beguine Hadewijch of Antwerp (fl. 1240), with specific reference to its Trinitarian and Christological orientations. After an introduction to the nature and origins of Hadewijch’s work, relating to the discovery of four extant manuscripts (MS.A [2879–2880], MS.B [2877–2878], BS.C and the incomplete MS.D [385 II]) in Belgium in 1838, followed by an elucidation of the experience-driven epistemology of the Victorians Richard of St Victor (d. 1173) and Hugo of St Victor (1079–1141) as her key early scholastic influences, Hadewijch’s Minnemystik is distinguished from Wesenmystik, as encountered in the mystical work of her French contemporary and beguine counterpart, Marguerite Porete (1250–1310). From this discursive basis, Hadewijch’s Minnemystik is reassessed and represented as pertinently Trinitarian and Christological in orientation, and therefore as a theological (and not merely an enticing ‘mystical-sexual’) presentation from the 13th century.

De los espejos, el fénix y la mujer seráfica: imágenes platónicas del alma en las obras de Marguerite Porete, Hadewijch van Brabant y Mechthild von Magdeburg

The main focus of this essay is the study of the image of the mirror in the works of religious women from the 13th and 14th centuries (Mechthild von Magdeburg, Hadewijch van Brabant and Marguerite Porete), especially regarding the Platonic tradition which links this image with the soul. I will examine fragments of their literary work in order to discuss some physiological, anthropological and theological preconceptions implied in the use of the mirror-image, especially those developments concerning self-knowledge and deification (theosis). Additionally, I analyze the relationships between the mirror and the “mystique courtoise,” particularly with the theme of the Fountain of Narcissus

Medieval Mystics on Persons

The thirteenth to fifteenth centuries were witness to lively and broad-ranging debates about the nature of persons. In logical and grammatical discussions, “person” indicated individuality. In the legal-political realm, “person” separated subjects from objects. In theological contexts, “person” appears most often in Trinitarian and Christological debates: God was three persons in one Being, and Christ was one person with two natures (human and divine). This chapter looks at how these uses of “person” overlap in the works of contemplatives in the Latin West such as Hadewijch, Marguerite Porete, Meister Eckhart, and Catherine of Siena. I argue that the key concepts of individuality, dignity, and rationality combine with the contemplative use of first and second person perspectives, personification, and introspection to yield a concept of “person” that both prefigures Locke’s classic seventeenth-century definition and deeply influences the development of personalism.