En Gud värdig tillbedjan

The purpose of this paper is to widen the discussion on worship and question the assumption that only a personal God can be worthy of worship. Within philosophy of religion, the contemporary debate on worship axiomatically assumes that only a personal God is worthy of worship and a conception of God tends to only be regarded as religiously adequate if the god in question is worthy of worship. In this paper, I focus on monistic non-personal pantheism: a conception of the divine as a non-personal Unity. The analysis looks to the "radical model" of worship outlined by George Chryssides and the theory of the numinous by Rudolf Otto. The radical model for worship does not accept that only a personal being can be worthy of worship. The article shows that Otto's theory of the numinous can be used to bridge the gap between non-personal, and personal, conceptions of God/the divine. In other words, even if we accept Otto's theory of the holy and the numinous we cannot draw the conclusion that only a personal God can be worthy of worship.

duração do dia, de Adélia Prado – o sagrado no cotidiano

O objeto de análise deste artigo consiste na obra A duração do dia (2011), publicada no ano de 2010, com a segunda edição em 2011, sendo uma das mais recentes publicações de Adélia Prado. A autora aborda assuntos do cotidiano, do qual a poetisa retira momentos marcantes de significação sagrada no cotidiano. Pretende-se discorrer sobre o diálogo do sujeito do poema com algumas passagens de textos da Bíblia judaico-cristã, exclusivamente na estruturação ou nas partes do mencionado livro, de maneira que o tratamento dos temas desde as epígrafes permita ao leitor realizar uma profunda reflexão a respeito da existência e da fruição estética. Para a análise crítica são empregadas as ideias de Agnes Heller sobre a vida cotidiana e de Rudolf Otto sobre o sagrado, as quais são complementadas com o pensamento de outros autores, Roger Caillois, Georges Bataille, Luis Santos e Silvana Oliveira, Raimunda Alvim Bessa destes dois temas.

O legado hermenêutico do Círculo de Éranos para as Ciências da Religião

O artigo apresenta histórica e teoricamente o Círculo de Éranos como um modelo interpretativo para as Ciências da Religião. Trata-se, a rigor, de uma aproximação ao mesmo tempo histórica e temática ao Círculo de Éranos buscando as pluralidades nos encontros que pudessem contribuir à uma hermenêutica para as Ciências da Religião. Sabe-se que os encontros, inaugurados por Olga Fröbe-Kapteyn, colocou em conversa variados pensadores de áreas distintas, como Rudolf Otto, Carl Jung, Martin Buber, Paul Tillich, Jakob Hauer, Heinrich Zimmer, Karoly Kerenyi, Gershom Scholem, Henry Corbin e Mircea Eliade. Em uma tentativa incansável de aproximar Ocidente e Oriente, Jung, a título de contextualização, teve a oportunidade de modificar parte de suas teorias devido a convivência com os participantes, atribuindo, assim, uma renovada significação religiosa às suas reflexões. Além de Jung, Mircea Eliade, como um dos principais interlocutores com Jung, também contribuiu a respeito do significado da vida religiosa. Este artigo, portanto, busca recuperar a história do Círculo de Éranos e, ao invés de vasculhar o valor do Círculo de Éranos em si, pretende trabalhar a contribuição do Círculo de Éranos para a constituição da área das Ciências da Religião e Teologia pelo viés da linha de pesquisa Linguagens da Religião propondo uma base hermenêutica da pluralidade a partir de uma reinterpretação do significado da pesquisa em Ciências da Religião tendo no Éranos uma forma de spiritus rector original.

A experiência religiosa na Teurgia

Neste texto investigaremos a experiência religiosa na teurgia. Primeiramente analisaremos as principais categorias do “numinoso” segundo Rudolf Otto, a saber 1) sentimento de criatura, 2) mysterium tremendum, 3) fascinans e 4) sanctum, observando-as nos Oráculos Caldeus. Em seguida estudaremos o “miraculoso” na teurgia jambliqueana segundo Emma C. Clarke usando as categorias de Otto; neste momento observaremos aspectos como 1) transcendência da verdade, 2) crença no sobrenatural, 3) inspiração e 4) epifanias. Por fim estudaremos o “assombro” de Dacher Keltner e Jonathan Haidt, composto pela 1) vastidão e pela 2) acomodação, podendo conter 3) ameaça, 4) beleza, 5) habilidade, 6) virtude e 7) sobrenatural; veremos que a teurgia inclui o assombro associado aos demais elementos.

Lo numinoso en la leyenda popular

El presente artículo reflexiona en la leyenda de La Llorona como un fenómeno santo cuya cualidad es doble: como relato y como creencia. Noción que exploramos a partir de los conceptos de Rudolf Otto, lo racional y lo irracional de la experiencia santa. Como campo de observación recurrimos al relato oral y a la imagen como insumos investigativos. Como resultado observamos cómo los conceptos racional e irracional se articulan en la leyenda de La Llorona tanto en imagen como en relato, lo que revela que aquella es un complejo mítico contemporáneo donde lo santo, persiste como relato e imagen.

La tematización de lo sagrado en el pensamiento contemporáneo

<p>El siguiente escrito se propone trabajar sobre la noción de lo sagrado de acuerdo fue considerado en el pensamiento contemporáneo, período en el que se constituye en objeto de estudio específico, lográndose distinguir bajo contornos cada vez más precisos respecto al campo de saberes y prácticas referido a lo religioso. Más concretamente, nos referiremos a tres perspectivas desde las cuáles esta noción cobra especial relevancia para el campo de la filosofía, las ciencias sociales y humanas en general. Ellas son: a) la psicología de lo sagrado de Rudolf Otto; b) la fenomenología de lo sagrado de Mircea Eliade y; c) los desarrollos provenientes desde la antropología de lo sagrado. A partir de lo señalado, se considera como objetivo central de este trabajo, el de evidenciar la problematicidad que caracteriza de modo esencial a la noción de lo sacro en lo que a todo intento de conceptualización clara y precisa refiere. En tal sentido, lo sagrado emerge como lo absolutamente otro, “lo inaprensible”, en oposición al mundo profano, donde tiene cabida la capacidad racional del ser humano.</p>De forma previa a los desarrollos considerados como cuerpo central de este trabajo, nos interesa señalar un antecedente directo en lo que a la conceptualización de lo sagrado refiere. En razón de ello, nos detendremos en el pensamiento del teólogo y filósofo alemán Friedrich Schleiermacher, quién comenzará a dar forma desde la teoría, a un marcado contraste entre dos fenómenos antaño asimilados: la religión y lo sagrado.

Navegando por las corrientes culturales y sus diques

En este trabajo exploro las semejanzas entre los sacerdotes del Movimiento de Renovación Carismática en el Espíritu Santo y sus rituales con los agentes de la magia y los ritos que les son propios, es decir, los magos. Aunque la magia ha sido abordada ampliamente por los padres fundadores de la antropología y la sociología, me apoyo preferentemente en los planteamientos que al respecto hacen Emile Durkheim, Marcel Mauss y Max Weber. Asimismo, tomo los aportes de de Mircea Eliade, James Frazer, Claude Lévi-Strauss, Bronislaw Malinowski, Rudolf Otto, entre otros.

sacerdotes del movimiento de Renovación Carismática en el Espíritu Santo

En este trabajo exploro las semejanzas entre los sacerdotes del Movimiento de Renovación Carismática en el Espíritu Santo y sus rituales con los agentes de la magia y los ritos que les son propios, es decir, los magos. Aunque la magia ha sido abordada ampliamente por los padres fundadores de la antropología y la sociología, me apoyo preferentemente en los planteamientos que al respecto hacen Emile Durkheim, Marcel Mauss y Max Weber. Asimismo, tomo los aportes de de Mircea Eliade, James Frazer, Claude Lévi-Strauss, Bronislaw Malinowski, Rudolf Otto, entre otros.

Rudolf Otto: Parallelen und Wertunterschiede im Christentum und Buddhatum

This is a new (and for the first time complete) edition of a speech about Buddhism by Rudolf Otto from 1913. This speech is his first academic reflexion of his journey around the world and his most detailed explanation of his view on this religion. In the first part of his speech Otto compares Buddhism with Christianity and finds a lot of parallels. In the second part he defines differences between these two religions and proclaims – from a Christian perspective – Christianity as more valuable than Buddhism. The preface puts the speech into its context: Otto’s relationship to and his knowledge of Buddhism (1), the history of publication of this speech (2), Otto’s specific view on Buddhism in comparison to his contemporaries (3), the meaning of this speech in his œuvre (4) and explanations about the edition (5). The editor has the opinion, that this speech is an important transition from Ottos philosophy of religion to his main work The Idea of the Holy. It further is a good example of what Otto means when speaking about the comparison of religions.

Konzepte von Zeit und Ewigkeit in der Geschichte der Religionswissenschaft

Zusammenfassung Die Geschichte der Religionswissenschaft lässt sich als Geschichte der fortschreitenden Säkularisierung einer Wissenschaftsdisziplin beschreiben. Diese These wird im vorliegenden Artikel dokumentiert durch die exemplarische Analyse des Umgangs mit den Themen »Zeit« und »Ewigkeit« bei Friedrich Max Müller (1870/74), Rudolf Otto (1917/36) und im »Handbuch religionswissenschaftlicher Grundbegriffe« (1988–2001).