В статье приведены результаты всестороннего анализа уникального бронзового крюка с антропоморфными фигурками из дольмена эпохи ранней бронзы (прибл. 3200–2900 до н. э.) у ст. Царская (совр. Новосвободная) на Северо-Западном Кавказе. Установлено, что предмет отлит из мышьяковой бронзы по технологии утрачиваемой восковой модели, является крюком для вынимания мяса из котла и входит в набор церемониальной посуды для общественной трапезы. Изображения пары обнаженных мужчин, стоящих в боксерской стойке, представляют сцену ритуального поединка в присутствии или в честь божества, чьим атрибутом являются бычьи рога, на которых соперники стоят. Предмет в целом ассоциируется с темой погребального пира и погребальных игр. Вероятно, что сюжет и иконография изображений восходят к канонам храмового шумерского искусства раннединастического, а возможно, и более раннего времени. Адаптация этой темы в майкопской культурной среде объясняется ее принадлежностью к кругу культур самой северной периферии переднеазиатской цивилизации. Пара фигур, изображенная на крюке из Царской, является самым ранним образцом антропоморфной металлической мелкой пластики на Кавказе и, видимо, самым ранним в мире скульптурным изображением кулачного поединка.
The paper reports on the results of comprehensive analysis of a unique bronze flesh-hook featuring anthropomorphic figures from an Early Bronze Age dolmen (ca. 3200–2900 BC) near the village of Tsarskaya (contemporary Novosvobodnaya) in the Northwest Caucasus (fig. 1). It was established that the flesh-hook was cast from arsenical bronze with the use of the lost wax method and was used to take meat out of a cauldron and, therefore, it entered a ceremonial table-ware set used in public feasts. The depicted pair of naked men in boxing stand (fig. 2; 3) represents a scene of ritual fight in the presence of or in honor of a deity whose attribute are bull horns (fig. 4), on which fighters are standing. As a whole, the item is associated with the theme of a funeral feast and funeral games. The narrative scene and iconography of the images are likely to have its roots in the canons of Sumerian temple art of the Early Dynastic period and, probably, even of the earlier time (fig. 5). The adaptation of this narrative to the Maikop cultural milieu is explained by its attribution to the circle of cultures located in the northernmost periphery of the Western Asia civilization. Two figures depicted on the Tsarskaya fleshhook represent the earliest example of anthropomorphic portable art in the Caucasus and the earliest sculptural image of fist fighting in the world.
The symbolism of the temple art of the Kievan Rus