Les Dialectes dogon

Africa ◽  
1956 ◽  
Vol 26 (1) ◽  
pp. 62-72 ◽  
Author(s):  
Geneviève Calame-Griaule
Keyword(s):  
Opening Paragraph ◽  
Cette Attitude

Opening ParagraphDans le pays dogon qui se situe au coeur du Soudan français, dans la boucle du Niger vit une population dl'environ 220.000 individus, race vigoureuse et homogène qui a conservé intacte une civilisation millénaire, peut-être héritée de célèbres civilisations méditerranéennes aujourdl'hui disparues. Au cours des dernières années, les travaux d'une équipe ethnographique française ont fait des Dogon une des populations les mieux étudiées de l'Afrique Occidentale sur le plan des institutions et des croyances. Il n'en est pas de même de leur langue, qui n'a encore fait l'objet d'aucune étude d'ensemble, et dont la situation parmi les autres groupes de langues africaines reste mal définie. Delafosse, après avoir hésité entre le groupe voltaïque et le groupe mandé, penche pour ce dernier dans la dernière édition des Langues du Monde, où il classe le dogon dans le groupe nigéro-sénégalais (sousgroupe de l'Est, avec le samogho et le sia). Par contre, le R. P. Bertho, dans une récente étude, rapproche le dogon des langues voltaïques. M. de Lavergne de Tressan, dans son Inventaire Linguistique de l' A.O.F. et du Togo, juge préférable ‘d’opter pour la prudence, tant que les catégories grammaticales n'auront pas été étudiées’ (p. 211). Cette attitude de prudence sera aussi la nôtre; il ne semble pas que l'on puisse aboutir à des conclusions valables dans le domaine du comparatisme avant qu'une description aussi complète que possible ait été donnée, sinon de la langue dogon, du moins d'un de ses nombreux dialectes.

The Hausa System of Social Status

Africa ◽  
1959 ◽  
Vol 29 (3) ◽  
pp. 239-252 ◽  
Author(s):  
M. G. Smith
Keyword(s):  
Social Status ◽  
Opening Paragraph ◽  
Great Stress ◽  
Illustrative Material

Opening ParagraphIn this discussion of the forms of Hausa social placement I wish to direct attention to the important sociological problems connected with status distribution. The Hausa afford excellent illustrative material for this purpose since their society, which lays great stress on status, is neither tribal nor modern but roughly midway between these extremes.

The religious significance of women's scarification among the Tiv

Africa ◽  
1975 ◽  
Vol 45 (3) ◽  
pp. 316-326 ◽  
Author(s):  
Bruce Lincoln
Keyword(s):  
Basic Pattern ◽  
Religious Significance ◽  
Opening Paragraph

Opening ParagraphAn elaborate and exceedingly beautiful pattern of scarification is found on the stomachs of Tiv women (see Figs. 1–8). These scars are applied around the time of puberty, and the same basic pattern is placed on the stomach of each girl. Occasionally these scars are referred to as ‘the circumcision of women’, but for the most part they are said to be meaningless, having only an aesthetic significance. Such statements need not necessarily be accepted at face value, though, as deeper meanings may be forgotten, deliberately concealed, or so commonly known as to be thought unworthy of mention. It is the purpose of this paper, written by a historian of religions, rather than an anthropologist or Africanist, to explore the possibility that these patterns carry some greater importance than is commonly recognized.

Expression de l'Agressivité et Processus de Médiation dans la Socialisation de l'Enfant Wolof (Sénégal)

Africa ◽  
1974 ◽  
Vol 44 (2) ◽  
pp. 151-162 ◽  
Author(s):  
J. Zempleni-Rabain
Keyword(s):  
Proprement Dite ◽  
Opening Paragraph

Opening ParagraphAen croire les documents anciens, l'histoire des Wolof jusqu'à la conquête coloniale aurait surtout consisté en une succession de pillages, de razzias, de révoltes, d'usurpations sur un territoire divisé en plusieurs royaumes et en état de guerre quasi-permanent. Pour échapper aux razzias des mercenaires ceddo, nombre de paysans badolo se sont convertis à l'Islam et regroupés derrière des marabouts par l'acte de ‘Jibulu’, serment d'allégeance. Pourtant à l'heure actuelle, les Wolof offrent l'image d'une société relativement paisible. Ce que l'opinion publique occidentale considère généralement comme des indices d'agressivité sociale—la criminalité, la délinquance—semble peu développé. Les suicides comme les meurtres sont relativement rares. Des combats d'antan, on ne trouve plus que les compétitions sportives et parmi elles, seule la lutte sénégalaise (lamba) semble susciter quelque intérêt. Il faut encore préciser ce qu'est la lutte sénégalaise. Ses séances se déroulent de la manière suivante: après des heures d'attente pendant lesquelles on parle, les lutteurs (mbör) arrivent, équipés d'un arsenal magique spécifique, avec leurs assistants (suhö) sur un rythme de tambour qui leur est propre. Ils exécutent alors une chorégraphie étrange qui consiste en des simulacres de gestes de saisir, d'attraper qui sont à mi-chemin entre la danse et le simulacre d'empoignade. Les assistants du mbör font les mêmes gestes que lui. Au bout d'un certain temps, se produit la lutte proprement dite, très courte, au terme de laquelle, sans que le spectateur européen comprenne pourquoi, l'un des protagonistes est proclamé vainqueur.

Western Education and Rural Productivity in Tropical Africa

Africa ◽  
1962 ◽  
Vol 32 (4) ◽  
pp. 313-323 ◽  
Author(s):  
P. C. C. Evans
Keyword(s):  
Rural Life ◽  
Tropical Africa ◽  
African Countries ◽  
Western Education ◽  
Political Independence ◽  
White Collar Workers ◽  
Long Time ◽  
Complete Rejection ◽  
To Come ◽  
Opening Paragraph

Opening ParagraphFor many years British administrators and others concerned with the developing countries of tropical Africa have criticized Western-type schooling introduced there for what they believe to have been its bad effects on the life of rural peoples. They have complained that such schooling is prejudicial to rural life, since it produces a distaste for agriculture and leads to a drift from the land. They say it promotes in schoolchildren a desire to be clerks or white-collar workers and, because of their schooling, they develop a strong dislike for manual work and a reluctance to soil their hands with physical labour. They assert that these values inculcated by Western schooling lead finally to an almost complete rejection of rural life, a contempt for agriculture, and therefore to a decrease in rural productivity. Finally, they maintain that this is particularly serious in view of the fact that, as far as we can see at present, many African countries will have to depend on agriculture and the land for a long time to come, for it is only through such dependence that it seems likely that they will achieve economic viability which will be an important factor in making a success of political independence.

1787–1887–1987: reflections on a Sierra Leone bicentenary

Africa ◽  
1987 ◽  
Vol 57 (4) ◽  
pp. 411-421 ◽  
Author(s):  
Christopher Fyfe
Keyword(s):  
West Africa ◽  
Fifteenth Century ◽  
Sierra Leone ◽  
Forest Belt ◽  
Long Period ◽  
Language Pattern ◽  
Long Time ◽  
Opening Paragraph

Opening ParagraphSeen in the widest perspective, 1787 is only one date among the uncounted tens, perhaps hundreds, of thousands of years during which the present Sierra Leone has been inhabited. Archaeologists have done disappointingly little work there. But it is clear from their findings (and by implication from findings in the rest of forest-belt West Africa) that people have lived there a very long time. Though traditional historiography always tends to present the peoples of Sierra Leone as immigrants from somewhere else, the language pattern suggests continuous occupation over a very long period. As Paul Hair (1967) has shown, there has been a striking linguistic continuity in coastal West Africa since the fifteenth century. Nor is there evidence to suggest that before that period stability and continuity were not the norm.

Sociétés secrètes et Mouvements prophétiques au Congo Belge

Africa ◽  
1955 ◽  
Vol 25 (1) ◽  
pp. 54-59 ◽  
Author(s):  
Jean Comhaire
Keyword(s):  
Opening Paragraph

Opening ParagraphEn 1936, feu Édouard De Jonghe publiait dans Africa une revue des sociétés secrètes du Congo Beige qui est demeurée l'étude classique sur le sujet. Après tant d'années cependant, une mise au point paraît justifiée.

Zande Bridewealth

Africa ◽  
1970 ◽  
Vol 40 (2) ◽  
pp. 115-124 ◽  
Author(s):  
E. E. Evans-Pritchard
Keyword(s):  
Special Reference ◽  
Social Character ◽  
Opening Paragraph

Opening ParagraphThis paper was drafted many years ago and it was against the background of this and other unpublished material that I came to the view about the nature of bride-wealth indicated in my paper ‘Social Character of Bride-Wealth, with Special Reference to the Azande’ (Man, 1934, 194).

The Relationship between Attitudes towards Care and Care Preferences of Elderly Community Residents in the Netherlands

1999 ◽  
Vol 18 (4) ◽  
pp. 493-512 ◽  
Author(s):  
Gina Wielink ◽  
Robbert Huijsman
Keyword(s):  
The Netherlands ◽  
Personnes Âgées ◽  
Personne Âgée ◽  
Community Residents ◽  
The Relationship ◽  
Cette Attitude

RÉSUMÉA l'aide de huit critères mesurant la «réceptivité au soutien informel,» cette étude examine les attitudes de personnes âgées de 65 ans et plus, vivant de façon autonome, par rapport aux soins formels et informels. Ces travaux examinent de plus la relation entre ces attitudes et les préférences quant à la panoplie de soins dans diverses situations (hypothétiques) où les soins nécessaires différent quant à leur nature et leur durée prévue. Au-delà de l'expérience de la personne âgée quant aux soins antérieurement reçus, de ses caractéristiques individuelles et sociales, les attitudes envers les soins s'avèrent être en eux-mêmes un puissant indicateur des préférences des personnes âgées en matière de soins. Les décideurs peuvent utiliser cette attitude envers les soins comme instrument permettant de guider à long terme les préférences et le recours des personnes âgées à ces services de soins.

Colour symbolism and ideology in a Ghanaian healing movement

Africa ◽  
1976 ◽  
Vol 46 (2) ◽  
pp. 137-145 ◽  
Author(s):  
Paul S. Breidenbach
Keyword(s):  
Central Region ◽  
Communal Healing ◽  
Healing Ritual ◽  
Opening Paragraph

Opening ParagraphIn 1970 and 1971 I spent fifteen months studying the ritual gatherings of a syncretistic healing movement popular among the coastal Fante of Ghana. The group is known as the ‘Nakabah people’ (the name of one of the founders) or more generally as The Twelve Apostles Church. On Fridays the Twelve Apostles gather for a healing ritual known to them as edwuma, the work, or sunsum edwuma, the working with spirits. On Sundays a prayer service called kyεpor, a pidgin term for ‘chapel’, is conducted. Both the edwuma and the kyεpor are performed in small communal healing centres of the movement designated as ‘gardens’. Most of these gardens are located in coastal fishing towns or inland agricultural villages up and down the coastline of Ghana's central region.

Bushman Folklore

Africa ◽  
1929 ◽  
Vol 2 (3) ◽  
pp. 302-313 ◽  
Author(s):  
Dorothea F. Bleek
Keyword(s):  
The World ◽  
Opening Paragraph

Opening ParagraphThe name of Bushman has been given to a small and rapidly JL diminishing race of African natives who were, and in places still are, scattered over the central and southern parts of the continent from the Cape to near the Equator. They seem to be the survivors of very early inhabitants of this portion of the world, and were certainly here before the allied race of Hottentots or any Bantu-speaking people arrived.

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