scholarly journals La correspondencia entre J. Maritain y É. Gilson en 1923. Precisiones en torno a la segunda edición de El tomismo

2021 ◽  
Vol 42 (1) ◽  
pp. 69-75
Author(s):  
Ceferino P. D. Muñoz ◽  
Juan Heiremans Correa
Keyword(s):  
Jacques Maritain ◽  
Siglo Xx ◽  
Etienne Gilson

El siguiente escrito muestra el breve pero enjundioso intercambio epistolar entre quizás los dos filósofos cristianos más importantes del siglo XX: Étienne Gilson y Jacques Maritain. Las cartas están centradas en torno a algunas de las tantas temáticas que inquietaron a los tomistas del siglo pasado –la intuición de Dios, el primer objeto de la inteligencia, la función propia del intelecto humano, entre otras– y que aun muestran su plena actualidad en el debate contemporáneo. Ofrecemos la primera traducción al español de las cartas enviadas en el año 1923 –inicio de una fructífera correspondencia entre ambos filósofos–, con ocasión de la publicación de la segunda edición de El tomismo, uno de los libros más emblemáticos de Gilson.

The Immediate Realism of Léon Noël

2018 ◽  
Vol 58 (2) ◽  
pp. 175-189
Author(s):  
Gaven Kerr ◽  
Keyword(s):  
Twentieth Century ◽  
Jacques Maritain ◽  
Important Contributor ◽  
Early Twentieth Century ◽  
Epistemological Position ◽  
Ways Of Thinking ◽  
Epistemological Realism ◽  
Etienne Gilson

After the emergence of the neo-Thomist movement in the early twentieth century, the question of how best to present Aquinas’s latent epistemological realism came to the fore. Léon Noël was an important contributor to this area of neo-Thomism, but his work has unfortunately been eclipsed by that of other more recognizable authors such as Etienne Gilson and Jacques Maritain. Noël argued that Aquinas’s realism is a form of immediate realism that recognizes the challenge of modern representationalist epistemologies but does not succumb to non-realist ways of thinking. Hence Noël presented immediate realism as an epistemological position that is inspired by Aquinas but also capable of addressing philosophical concerns that emerged after his death. In this article I present Noël’s view as interesting in its own right and capable of engaging with contemporary non-Thomist trends in epistemology.

Reframing Aquinas on Art and Morality

2018 ◽  
Vol 92 (2) ◽  
pp. 295-311
Author(s):  
Daniel J. Simpson ◽  
Keyword(s):  
Distinct Species ◽  
Work Of Art ◽  
Jacques Maritain ◽  
The Arts ◽  
Crucial Assumption ◽  
Etienne Gilson

Can a work of art be defective aesthetically as art because it is defective morally? Étienne Gilson and Jacques Maritain both develop Thomistic accounts of the arts based on Aquinas’s distinction between the virtues of art and prudence, but they answer this question differently. Although their answers diverge, I will argue that both accounts make a crucial assumption about the metaphysics of goodness that Aquinas denies: that moral and aesthetic goodness are distinct species, not inseparable modes, of metaphysical goodness. I propose a new way to develop a Thomistic account of the arts that begins with Aquinas’s treatment of the three inseparable modes of metaphysical goodness: the virtuous, the useful, and the pleasant. This foundation seems metaphysically, methodologically, and explanatorily prior to the accounts of Gilson and Maritain, because art is a virtue, and virtue is related to goodness, and goodness is “divided” into three inseparable modes.

scholarly journals Rectificación del humanismo

2016 ◽  
pp. 263-286
Author(s):  
Pedro Cerezo Galán
Keyword(s):  
Jacques Maritain ◽  
Siglo Xx

Este estudio relaciona la crisis del humanismo a mediados del siglo XX, contexto en que se pronunciaron las ¿Lecciones de Santander¿ (agosto 1934) que están en el origen de Humanisme intégral de Jacques Maritain (París 1936, Aubier), con otras reflexiones inmediatamente posteriores sobre el tema como la de Heidegger. La síntesis de Maritain,en continuidad con la tradición cristiana, especialmente el tomismo, al mismo tiempo que mostraba la vitalidad de éste, ofrece un ejemplo de la novedad y la capacidad de diálogo del filósofo francés con el pensamiento de su tiempo, en orden a la necesaria ¿rectificación¿del humanismo. Éste estaba entonces abocado a la contradicción de una reducción sea subjetivista, sea totalitaria. La salvación del humanismo, debe llegar, afirmó Maritain, por su transformación integradora del teocentrismo constitutivo.Una comprensión integral de lo humano permite reordenar las relaciones entre lo temporal y lo sacral, entre cristianismo y democracia, con tolerancia por respeto a la autonomía personal. Maritain rectificó tanto el humanismo secularista (antropocéntrico) como el trascendentalismo que pretendía la hegemonía de la Iglesia católica en la ciudad secular, ya que para el filósofo personalista el cristianismo se sitúa en otro plano: el de la inspiración y la motivación moral, desasistido de todo privilegio social o influjo político.

scholarly journals Guerra española, guerra santa: apuntes a partir de una controversia conceptual en Argentina (1936-1937)

2019 ◽  
Vol 2 (60) ◽  
pp. 619-646
Author(s):  
Sebastián Pattin
Keyword(s):  
Jacques Maritain ◽  
Siglo Xx ◽  
Península Ibérica

En el siguiente artículo exploramos, a partir de una breve, pero intensa controversia intelectual en torno al concepto de guerra santa para comprender la Guerra Civil Española en la revista católica argentina Criterio, el conflicto en la península ibérica como una instancia usada por el nacionalcatolicismo para legitimar su propia batalla contra el liberalismo argentino. Luego de proponer la hipotesis que guia el presente artículo, describimos los rasgos fundamentales del catolicismo argentino hacia la década de 1930 para comprender el contexto sobre el cual el conflicto español vino comprendido en el país del Cono Sur. Además, en la misma sección, presentamos brevemente la revista Criterio, nacida en el contexto de un renacimiento católico, siendo la fuente principal de la presente reflexión. En último lugar, exploramos la controversia conceptual entre los colaboradores de Criterio y el filósofo francés Jacques Maritain para, atendiendo especialmente la trayectoria intelectual de Julio Meinvielle uno de los mediadores católicos más importantes del siglo XX, realizar una propuesta para futuras pesquisas.

Theology, Evolution, and the Figural Imagination: Teilhard de Chardin and His Theological Critics

2019 ◽  
Vol 84 (3) ◽  
pp. 287-304
Author(s):  
Ian Curran
Keyword(s):  
Evolutionary History ◽  
Roman Catholic ◽  
Jacques Maritain ◽  
Early Essay ◽  
In Christ ◽  
Naturalistic Account ◽  
Pure Immanence ◽  
Etienne Gilson

Teilhard de Chardin has been criticized by both Roman Catholic (Etienne Gilson, Jacques Maritain, and Dietrich von Hildebrand) and Protestant (David Lane and Jurgen Moltmann) theologians for allegedly promulgating a heterodox, modernist version of Gnosticism that substitutes a naturalistic account of evolution for the supernatural Christian story of redemption in Christ, departs from scriptural and classical theological norms, gives primacy to scientific over theological reasoning, and articulates a vision of pure immanence. Teilhard’s theological integration of salvation and evolution in The Human Phenomenon and other works is, however, grounded in an implicitly figural interpretation of history that is both scriptural and classical in inspiration. Reading Teilhard’s early essay, ‘Cosmic Life,’ through the studies of Erich Auerbach, Leonard Goppelt, and Tibor Fabiny on figural interpretation demonstrates that Teilhard describes evolutionary history as a typological anticipation for the coming Christ, thus refuting misconstruals of his theology as gnostic, heterodox, naturalistic, and immanentalist.

scholarly journals Il teismo filosofico di Alasdair MacIntyre a confronto con la teologia post–liberale e post–moderna

2015 ◽  
Vol 6 (11) ◽  
pp. 149
Author(s):  
Carlo Leonardi
Keyword(s):  
Alasdair Macintyre ◽  
Edith Stein ◽  
Radical Orthodoxy ◽  
Jacques Maritain ◽  
Stanley Hauerwas ◽  
John Milbank ◽  
Hans Frei ◽  
Etienne Gilson

Nel breve spazio del presente lavoro, intendo dar conto dell’“habitus teologico” che caratterizza lo stile filosofico di Alasdair MacIntyre : “religiously musical” è infatti — a mio avviso — il più insolito, e allo stesso tempo il più suadente, epiteto attribuito al filosofo scozzese dai teologi James Gustafson e Stanley Hauerwas . Tale habitus è altresì esaltato dalla diffusa propensione a saldare insieme — senza apparente soluzione di continuità — il modus philosophandi macintyriano e alcune recenti figure della teologia cristiana post–liberale e post–moderna, di cui ci occuperemo in seguito: soprattutto la “teologia narrativa” di Hans Frei, George Lindbeck, et. al., ma anche la “radical orthodoxy” di John Milbank, Catherine Pickstock, Graham Ward, et. al. Sebbene MacIntyre non abbia replicato direttamente a simili tentativi di “appropriazione teologica” del suo pensiero, ritengo, comunque, che i tempi siano maturi per riconoscere — a lui e al “tomismo analitico” — un ruolo sui generis nell’evoluzione della tradizione aristotelico–tomista del XX secolo : ruolo distinto, ma non separato, rispetto a quello coevo di quanti — in ambito continentale — hanno tenacemente proseguito la ricerca filosofica e teologica nel solco di Tommaso, come ad esempio Marie–Dominique Chenu, Yves Congar, Cornelio Fabro, Etienne Gilson, Jacques Maritain, Edith Stein, et al. 

scholarly journals Jacques Maritain Favré

2021 ◽  
Vol 49 (1) ◽  
pp. 105-155
Author(s):  
Enrique Somavilla Rodríguez
Keyword(s):  
Jacques Maritain ◽  
Siglo Xx

Los pensadores siempre han tenido una influencia muy importante a la hora de plasmar y llevar adelante sus reflexiones sobre la existencia y la contingencia. Jacques Maritain es uno de los filósofos más cercanos a la fe cristiana del siglo XX. Su vida, trayectoria e ideas han influenciado en diversos pontificados, especialmente de Giovanni Battista Montini (Pablo VI). Influyó en la Doctrina social de la Iglesia y en el proyecto político de la Democracia Cristiana.

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