scholarly journals Medellín: A Igreja no tempo e no lugar certo

2018 ◽  
Vol 78 (309) ◽  
pp. 42
Author(s):  
Agenor Brighenti
Keyword(s):  
Latin America ◽  
Latin American ◽  
Vatican Ii ◽  
Starting Point ◽  
America Latina ◽  
The Times ◽  
The Moment ◽  
The Right ◽  
Historical Moment

Medellín é fruto de uma Igreja no tempo e no lugar certo. Foi uma ousadia da Igreja na América Latina, que continua fazendo caminho, 50 anos depois. Bispos proféticos, catalisadores de um conjunto de iniciativas arrojadas e assessorados por teólogos e pastoralistas de primeira grandeza, desencadearam um processo eclesial que mudaria radicalmente o perfil da Igreja na América Latina. Para o Autor, os fatores que possibilitaram a realização da II Conferência são basicamente quatro: o momento de profundas transformações da década revolucionária de 1960; uma Igreja sintonizada com seu momento histórico e atenta aos novos sinais dos tempos; a renovação do Vaticano II, do qual Medellín foi uma “recepção criativa”; e o fato de Medellín ter feito do Concílio mais um “ponto de partida” do que um “ponto de chegada”. Abstract: Medellín is fruit of a Church that is at the right time and in the right place. It was a daring movement of the Latin American Church, a Church that still continues to follow this path fifty years later. Prophetic bishops, catalytic agents of a set of daring moves and assisted by theologians and pastoralists of first magnitude, launched an ecclesial process that would radically change the Latin American Church’s profile. For the Author, the factors that made possible the realization of the II Conference are basically four: the moment of deep transformations in the revolutionary decade of 1960; a Church in tune with its historical moment and alert to the new signs of the times; the Vatican II’s renovation, of which Medellín was a “creative reception” and the fact that Medellín made of the Council a “starting point” rather than “a point of arrival”. Keywords: Church; Latin America; Vatican II; Medellín; Poor.

scholarly journals Pistas sobre o pensamento ético-social protestante latino-americano

2017 ◽  
Vol 11 (18) ◽  
pp. 307
Author(s):  
Raimundo César Barreto Jr.
Keyword(s):  
Latin America ◽  
20Th Century ◽  
Latin American ◽  
Fourth Moment ◽  
Social Thinking ◽  
Starting Point ◽  
American Protestantism ◽  
America Latina ◽  
The Moment ◽  
First Time

This article argues that in order to think about a Latin American Protestant social ethic one needs to understand the ethos in which it emerges. Such an ethos forms in the context of the development of Protestant social thought in Latin America. This article revisits some important moments and movements for the formation of this Protestant social thinking in the region in the course of the 20th century. Five moments are highlighted. Firstly, the awareness of Latin American Protestantism is identified as the starting point for the formation of a Protestant ethos in the continent. In a second moment, the search for autonomy of Latin American Protestantism stands out. Next, the moment is discussed when, in rupture with a reformist and socialist social vision, Protestant sectors for the first time embraced a more radical project. The fourth moment presents a brief evangelical response in the context of integral mission. Finally, the current challenges in a context marked by indigeneity and pentecostality are briefly addressed.Propõe-se que para pensar uma ética social protestante latino-americana precisa-se entender o ethos no qual ela emerge. Tal ethos se forma no contexto do desenvolvimento do pensamento social protestante na América Latina. Esse artigo revisita alguns momentos e movimentos importantes para a formação desse pensar social protestante na região no decorrer do seculo XX. Cinco momentos são destacados.  Primeiramente, identifica-se a tomada de consciência do protestantismo latino-americano como ponto de partida para a formação de um ethos protestante no continente. Num segundo momento, destaca-se a busca por autonomia do protestantismo latino-americano. Em seguida, discute-se o momento quando, em ruptura com uma visão social reformista e desenvolvimentista, setores protestantes abraçaram pela primeira vez um projeto mais radical. O quarto momento apresenta uma breve resposta evangélica no contexto da missão integral. Por fim, aborda-se brevemente os desafios atuais num contexto marcado pela  indigeneidade e pentecostalidade.

scholarly journals Medellín, memoria y provocación para abrir la puerta a tiempos nuevos

2018 ◽  
Vol 78 (309) ◽  
pp. 109
Author(s):  
Geraldina Céspedes
Keyword(s):  
Latin America ◽  
Latin American ◽  
American Continent ◽  
The Poor ◽  
America Latina ◽  
The Times ◽  
The Moment ◽  
The Church

La Conferencia de Medellín se constituye uno de los eventos eclesiales más significativos y decisivos para la Iglesia, particularmente en América Latina. Pues, lo que sucedió fue un acontecimiento kairótico, un tiempo de gracia, un acontecimiento del Espíritu. Y es significativo que sus “bodas de oro” ocurran en tiempos del Papa Francisco, que, al igual que Medellín, reinterpreta los signos de los tiempos a la luz del retorno a Jesús y a la opción por los pobres. Recontextualizar hoy esa doble referencia en el continente latinoamericano es escuchar y celebrar Medellín, también con ocasión de sus 50 años.Abstract: The Medellin Conference became one of the most significant and decisive ecclesial events for the Church, particularly in Latin America. For what happened was an opportune happening, a time of grace, an event of the Spirit. And it is significant that its “gold anniversary” happens in Pope Francisco’s days, someone who, like Medellin, reinterprets the signs of the times in the light of Jesus’ return and in the option for the poor. To re-contextualize today this double reference in the Latin American Continent is to listen to Medellin and to celebrate it at the moment of its fiftieth anniversary.Keywords: Conference of Medellín; Latin American Church; Back to Jesus; Option for the por; Pope Francisco.

scholarly journals Medellín en su contexto eclesial

2018 ◽  
Vol 78 (309) ◽  
pp. 65
Author(s):  
Víctor Codina
Keyword(s):  
Latin America ◽  
Latin American ◽  
Vatican Ii ◽  
Local Church ◽  
The Poor ◽  
The Face ◽  
America Latina ◽  
The Times ◽  
The Church

Medellín 1968 fue un tiempo de gracia, una irrupción del Espíritu para América Latina, fue una recepción creativa del Vaticano II por parte de la Iglesia local Latinoamericana que en el clamor de los pobres discernió un signo de los tiempos En Medellín se actualiza el deseo de Juan XXIII de que el rostro de la Iglesia conciliar fuera el dela Iglesia de los pobres, que el Vaticano II, seguramente muy centro-europeo, no logró plasmar.Abstract: Medellin 1968 was a time of grace, an eruption of the Spirit for Latin America.  It was a creative reception of the Vatican II by the local Latin-American Church that perceived in the outcry of the poor a sign of the times. In Medellin, Pope John XXIII’s wish – that the face of the conciliar Church be that of the Church of the poor – was finally concretized. This was a wish that the naturally very Centro-European Vatican II was unable to fulfil.Keywords: Vatican II; Local church; Signs of the times; Poor; Justice.

LAS PONENCIAS DE MEDELLÍN

2018 ◽  
Vol 50 (1) ◽  
pp. 59
Author(s):  
Víctor Codina
Keyword(s):  
Latin America ◽  
Vatican Ii ◽  
The Poor ◽  
America Latina ◽  
The Times

RESUMEN: El artículo presenta las Ponencias previas a Medellín que, junto con el discurso inaugural de Pablo VI, marcarán el rumbo de la Segunda Conferencia: partir de la realidad del pueblo pobre y creyente, escuchar su clamor, discernir los signos de los tiempos y asumir una serie de opciones pastorales, de modo que Medellín constituye una recepción creativa del Vaticano II para América Latina y el surgimiento de una Iglesia pobre, misionera y pascual.ABSTRACT: This article presents the papers which, before Medellin, and together with the opening discourse of Paul VI, marked the course of the Second Conference and exposed: the reality of the poor and believing people, the listening to their cry, the discernment of the signs of the times, and pastoral options. Medellin was a creative reception of Vatican II for Latin America and signaled the emergence of a poor, missionary and paschal Church.

scholarly journals La crítica como proyecto intelectual. Hilvanes continuistas del pensamiento social latinoamericano

2018 ◽  
pp. 27
Author(s):  
Verónica Giordano
Keyword(s):  
Latin America ◽  
Critical Thinking ◽  
Latin American ◽  
Social Transformation ◽  
Hard Core ◽  
Historical Sociology ◽  
American Sociology ◽  
1960S And 1970S ◽  
America Latina ◽  
The Right

La década del noventa significó un grave retroceso para la tradición de pen­samiento crítico en América Latina. El colonialismo intelectual degradó esa valiosa cualidad que había distinguido a nuestras ciencias sociales en los años sesenta y setenta: pensar críticamente desde América Latina y para América Latina. La interdisciplinariedad y la historicidad fueron reemplazadas por una reclusión en el núcleo duro de saberes específicos, los cuales prescindie­ron de toda referencia temporal en nombre de la objetividad. Concomitante­mente, se multiplicaron las citas de autoridad de pensadores foráneos que, en general, desconocían los problemas específicos de nuestra región. En años recientes la crítica, como característica indispensable para una ciencia propia, se había revalorizado de la mano de proyectos políticos que afirmaban la soberanía nacional, en consonancia con la autonomía intelectual. Pero el giro a la derecha que se está produciendo en el mundo y en la región en la actual coyuntura está provocando un grave embate a la capacidad crítica. Este ar­tículo propone pensar la sociología crítica latinoamericana como sociología histórica desde la perspectiva de la hibridación de disciplinas, para luego trazar una genealogía de pensamiento crítico que se perfila como proyecto intelectual de transformación social. Palabras clave: sociología latinoamericana, sociología histórica, pensamiento latinoamericano, pensamiento crítico. The critical as an intellectual project. A continued thread of Latin American social thinkingAbstract The decade of 1990’s represented a sharp setback for the critical thinking tradition in Latin America. Intellectual colonialism undermined that valua­ble quality that had distinguished our social sciences in the 1960s and 1970s: to think critically from Latin America and for Latin America. Inter discipli­nes and historicity were replaced by a reclusion in the hard core of specific knowledge, which managed without temporal references in the name of objectivity. Likewise, authority quotations were multiplied by foreign thinkers, who, in general, did not know the specific problems of our region. In recent years, criticism, as an essential characteristic for a science of its own, had been revalued by political projects affirming national sovereignty, in line with intellectual autonomy. But the shift to the right occurring in the world and in the region in the current conjuncture is generating a serious conflict with the critical capacity. This article proposes to think of the critical Latin American sociology as historical sociology from the perspective of hybridi­zation of disciplines, in order to trace a genealogy of critical thinking that emerges as an intellectual project for social transformation. ­Keywords: Latin American sociology, historical sociology, Latin American thinking, critical thinking.A crítica como projeto intelectual. Hilvanes conti­nuistas do pensamento social latino-americano ResumoA década do 90 representou um grave revés para a tradição do pensamento crítico na América Latina. O colonialismo intelectual degradou essa quali­dade valiosa que distinguiu nossas ciências sociais nos anos sessenta e se­tenta: pensar criticamente desde América Latina e para América Latina. A interdisciplinaridade e a historicidade foram substituídas por uma reclusão no núcleo duro do conhecimento específico, os quais dispensaram de toda referência temporal em nome da objetividade. Concomitantemente, multipli­caram-se as citações de autoria de pensadores estrangeiros, o que, em geral, desconheciam os problemas específicos da nossa região. Nos últimos anos, a crítica, como característica indispensável para uma ciência própria, foi reva­lorizada da mão de projetos políticos que afirmavam a soberania nacional, de acordo com a autonomia intelectual. Mas o giro para a direita que está ocorrendo no mundo e na região na atual conjuntura está provocando um grave conflito com a capacidade crítica. Este artigo propõe pensar a sociolo­gia latino-americana crítica como sociologia histórica desde a perspectiva da hibridização de disciplinas, a fim de traçar uma genealogia de pensamento crítico que emerge como projeto intelectual de transformação social. Palavras-chave: sociologia latino-americana, sociologia histórica, pensamen­to latino-americano, pensamento crítico.

scholarly journals LAS PONENCIAS DE MEDELLÍN

2018 ◽  
Vol 50 (1) ◽  
pp. 59
Author(s):  
Víctor Codina
Keyword(s):  
Latin America ◽  
Vatican Ii ◽  
The Poor ◽  
America Latina ◽  
The Times

RESUMEN: El artículo presenta las Ponencias previas a Medellín que, junto con el discurso inaugural de Pablo VI, marcarán el rumbo de la Segunda Conferencia: partir de la realidad del pueblo pobre y creyente, escuchar su clamor, discernir los signos de los tiempos y asumir una serie de opciones pastorales, de modo que Medellín constituye una recepción creativa del Vaticano II para América Latina y el surgimiento de una Iglesia pobre, misionera y pascual.ABSTRACT: This article presents the papers which, before Medellin, and together with the opening discourse of Paul VI, marked the course of the Second Conference and exposed: the reality of the poor and believing people, the listening to their cry, the discernment of the signs of the times, and pastoral options. Medellin was a creative reception of Vatican II for Latin America and signaled the emergence of a poor, missionary and paschal Church.

scholarly journals Os pobres como perspectiva em Medellín

2018 ◽  
Vol 78 (309) ◽  
pp. 158
Author(s):  
Paulo Sérgio Lopes Gonçalves
Keyword(s):  
Latin American ◽  
Vatican Ii ◽  
Historical Context ◽  
Second Vatican Council ◽  
John Xxiii ◽  
The Poor ◽  
Vatican Council ◽  
Starting Point ◽  
America Latina ◽  
Pope John Xxiii

Objetiva-se neste artigo apresentar teologicamente os pobres, tendo como perspectiva a II Conferência Geral do Episcopado Latino-americano, realizada na cidade de Medellín, na Colômbia, no período de 24 de agosto a 06 de setembro de 1968. Justifica este objetivo o fato de a referida Conferência, ao buscar adaptar o Concílio Vaticano II na América Latina, ter encontrado na referida categoria o assento plausível para ser fiel à articulação entre fé e contexto histórico latino-americano. Para atingir este objetivo, tomar-se-á a esteira do Concílio Vaticano II, tendo como ponto de partida a expressão “Igreja dos Pobres”, cunhada pelo Papa João XXIII, trazendo à tona importantes posições teológicas sobre a questão dos pobres. Em seguida, decifrar-se-á textualmente a categoria “pobres”, e buscar-se-á visualizá-la como carência, espiritualidade e compromisso em todo o documento das conclusões de Medellín. Espera-se que a hermenêutica textual possibilite visualizar que a Conferência de Medellín não foi um acontecimento que já terminou, mas que continua a ser um chamado para que a Igreja de Cristo, pobre, com os pobres, tenha os pobres como sujeitos históricos, efetivando verdadeiramente uma Igreja dos Pobres.Abstract: This paper aims at presenting theologically the poor as perspective in the second General Conference of the Latin American Episcopate, held in the city of Medellín, in Colombia, in the period from 24 August to 06 September 1968. This objective justified the fact that the Conference, to get fit in the Second Vatican Council in Latin America, found in the said category workable seating to be faithful to the relationship between faith and historical context. To achieve this goal, the wake of the Second Vatican Council, having as starting point the expression “Church of the poor”, coined by Pope John XXIII, bringing up important theological positions on the issue of the poor. Then crack will be verbatim the “poor” category and will view it as grace, spirituality and commitment throughout the document the conclusions of Medellín. It is expected that the textual hermeneutics allows show that the Conference of Medellín was not an event that already expired, but continues to be a call to the Church of Christ, poor, with the poor and the poor as subjects, history effecting truly a Church of the poor.Keywords: Medellín;Poor; Church of the poor; Vatican II.

The second attempt to negotiate the association agreement

2017 ◽  
Author(s):  
Arantza Gomez Arana
Keyword(s):  
European Union ◽  
Latin America ◽  
Latin American ◽  
The European Union ◽  
International Crisis ◽  
Association Agreement ◽  
The Moment ◽  
The One ◽  
The Right ◽  
The Eu

From the moment the European Union and Mercosur stopped their negotiations there was not progress or a real intention to re-start the negotiations again until 2010. Officially the EU and Mercosur “continued” negotiating the Association Agreement but it is fair to say that after such a failure at the last minute in October 2004, both sides becoming cautious in their hopes for a successful agreement. Considering that the negotiations failed publicly it is understandable to expect some years of “healing” before considering a new attempt. One more time, the right momentum was necessary to facilitate the re-launching of the negotiations. The economic environment was completely different from 2004. At this moment Europe is the one recovering from a financial crisis and from a weak Eurozone, while in Latin America this international crisis did not have that much of an effect. However in 2004 Brazil and Argentina were recovering from the economic crisis of the late 1990s early 2000s. The negotiations between the EU and other Latin American regional groups or individual countries were being successful. At the same time a third major investor and trader became an important piece of the puzzle, China. To some extent this could be seen as a better scenario for a successful agreement between both regions. The facilitator of the re-launching of the negotiations was one more time the Spanish presidency of 2010. Since then, several meetings have taken place between the EU and Mercosur, the last one in mid June in Brussels 2015.

scholarly journals Educação e emancipação: Paulo Freire e a escola pública na América Latina

2018 ◽  
Vol 11 (3) ◽  
pp. 123
Author(s):  
Ivanilde Apoluceno de Oliveira ◽  
Tânia Regina Lobato dos Santos
Keyword(s):  
Latin America ◽  
Public Schools ◽  
Public School ◽  
Latin American ◽  
Paulo Freire ◽  
Emancipatory Education ◽  
Popular Classes ◽  
America Latina ◽  
The Right ◽  
Changing Schools

Neste artigo apresenta-se o recorte de uma pesquisa bibliográfica, financiada pelo CNPq, realizada sobre Paulo Freire no contexto Latino Americano e concluída em 2016. O objetivo é analisar a contribuição de Paulo Freire para uma educação emancipadora, por meio da construção de uma escola pública democrática, na América Latina. Considera-se que Paulo Freire ao criticar o ensino tradicional vigente nas escolas, aponta a necessidade de reinventar a escola em outra perspectiva, apresentando indicadores de uma escola pública crítica, popular e libertadora, que possibilite aos educandos serem sujeitos do seu conhecimento e aprendizagem, com autonomia para escolher e decidir sobre suas ações sociais e educacionais. Escola em que os educandos exerçam o direito de serem sujeitos. Entre os resultados destacam-se: que apesar da ampliação de acesso, o ensino de qualidade nas escolas públicas na América Latina continua negado, sendo mantida a situação de desigualdade e de exclusão educacional, de segmentos das classes populares, entre as quais a população indígena e as minorias étnicas. A educação popular freireana é vista como referencial para mudar a escola na América Latina, com vistas a uma escola pública emancipadora e democrática.Palavras-chave: Educação Freireana. Escola pública. América Latina. Education and Emancipation: Paulo Freire and the public school in Latin AmericaABSTRACTThis article presents a piece of a bibliographical research, financed by CNPq, held on Paulo Freire in the Latin American context and completed in 2016. The objective is to analyze the contribution of Paulo Freire to an emancipatory education, through the construction of a democratic public school, in Latin America. It is considered that Paulo Freire in criticizing the traditional teaching in schools, points to the need to reinvent the school from another perspective, presenting indicators of a critical public school, popular and liberating, which enables learners to be subjects of their knowledge and learning, with autonomy to choose and decide on their social and educational actions. School in which learners exercise the right to be subjects. Among the results are: that despite the expansion of access, the quality of education in public schools in Latin America continues to be denied, being maintained the situation of inequality and educational exclusion, of segments of the popular classes, including the indigenous population and ethnic minorities. Freirean popular education is seen as a reference for changing schools in Latin America, with a view to an emancipatory and democratic public school.Keywords: Freirean Education. Public school. Latin America. Educación y Emancipación: Paulo Freire y la escuela pública de LatinoaméricaRESUMENEn este artículo se presenta el recorte de una investigación bibliográfica, financiada por el CNPq, realizada sobre Paulo Freire en el contexto Latinoamericano y concluida en 2016. El objetivo es analizar la contribución de Paulo Freire a una educación emancipadora, a través de la construcción de una escuela pública democrática, en América Latina. Se considera que Paulo Freire al criticar la enseñanza tradicional vigente en las escuelas, apunta la necesidad de reinventar la escuela en otra perspectiva, presentando indicadores de una escuela pública crítica, popular y liberadora, que posibilite a los educandos ser sujetos de su conocimiento y aprendizaje, con autonomía para elegir y decidir sobre sus acciones sociales y educativas. Escuela en la que los educandos ejerzan el derecho de ser sujetos. Entre los resultados destacan: que a pesar de la ampliación de acceso, la enseñanza de calidad en las escuelas públicas en América Latina continúa negada, manteniendo la situación de desigualdad y de exclusión educativa, de segmentos de las clases populares, entre las cuales la población indígena y las minorías étnicas. La educación popular freireana es vista como referencial para cambiar la escuela en América Latina, con vistas a una escuela pública emancipadora y democrática.Palabras clave: Educación Freireana. Escuela pública. América Latina.

scholarly journals La crítica como proyecto intelectual. Hilvanes continuistas del pensamiento social latinoamericano

2018 ◽  
pp. 27
Author(s):  
Verónica Giordano
Keyword(s):  
Latin America ◽  
Critical Thinking ◽  
Latin American ◽  
Social Transformation ◽  
Hard Core ◽  
Historical Sociology ◽  
American Sociology ◽  
1960S And 1970S ◽  
America Latina ◽  
The Right

La década del noventa significó un grave retroceso para la tradición de pen­samiento crítico en América Latina. El colonialismo intelectual degradó esa valiosa cualidad que había distinguido a nuestras ciencias sociales en los años sesenta y setenta: pensar críticamente desde América Latina y para América Latina. La interdisciplinariedad y la historicidad fueron reemplazadas por una reclusión en el núcleo duro de saberes específicos, los cuales prescindie­ron de toda referencia temporal en nombre de la objetividad. Concomitante­mente, se multiplicaron las citas de autoridad de pensadores foráneos que, en general, desconocían los problemas específicos de nuestra región. En años recientes la crítica, como característica indispensable para una ciencia propia, se había revalorizado de la mano de proyectos políticos que afirmaban la soberanía nacional, en consonancia con la autonomía intelectual. Pero el giro a la derecha que se está produciendo en el mundo y en la región en la actual coyuntura está provocando un grave embate a la capacidad crítica. Este ar­tículo propone pensar la sociología crítica latinoamericana como sociología histórica desde la perspectiva de la hibridación de disciplinas, para luego trazar una genealogía de pensamiento crítico que se perfila como proyecto intelectual de transformación social. Palabras clave: sociología latinoamericana, sociología histórica, pensamiento latinoamericano, pensamiento crítico. The critical as an intellectual project. A continued thread of Latin American social thinkingAbstract The decade of 1990’s represented a sharp setback for the critical thinking tradition in Latin America. Intellectual colonialism undermined that valua­ble quality that had distinguished our social sciences in the 1960s and 1970s: to think critically from Latin America and for Latin America. Inter discipli­nes and historicity were replaced by a reclusion in the hard core of specific knowledge, which managed without temporal references in the name of objectivity. Likewise, authority quotations were multiplied by foreign thinkers, who, in general, did not know the specific problems of our region. In recent years, criticism, as an essential characteristic for a science of its own, had been revalued by political projects affirming national sovereignty, in line with intellectual autonomy. But the shift to the right occurring in the world and in the region in the current conjuncture is generating a serious conflict with the critical capacity. This article proposes to think of the critical Latin American sociology as historical sociology from the perspective of hybridi­zation of disciplines, in order to trace a genealogy of critical thinking that emerges as an intellectual project for social transformation. ­Keywords: Latin American sociology, historical sociology, Latin American thinking, critical thinking.A crítica como projeto intelectual. Hilvanes conti­nuistas do pensamento social latino-americano ResumoA década do 90 representou um grave revés para a tradição do pensamento crítico na América Latina. O colonialismo intelectual degradou essa quali­dade valiosa que distinguiu nossas ciências sociais nos anos sessenta e se­tenta: pensar criticamente desde América Latina e para América Latina. A interdisciplinaridade e a historicidade foram substituídas por uma reclusão no núcleo duro do conhecimento específico, os quais dispensaram de toda referência temporal em nome da objetividade. Concomitantemente, multipli­caram-se as citações de autoria de pensadores estrangeiros, o que, em geral, desconheciam os problemas específicos da nossa região. Nos últimos anos, a crítica, como característica indispensável para uma ciência própria, foi reva­lorizada da mão de projetos políticos que afirmavam a soberania nacional, de acordo com a autonomia intelectual. Mas o giro para a direita que está ocorrendo no mundo e na região na atual conjuntura está provocando um grave conflito com a capacidade crítica. Este artigo propõe pensar a sociolo­gia latino-americana crítica como sociologia histórica desde a perspectiva da hibridização de disciplinas, a fim de traçar uma genealogia de pensamento crítico que emerge como projeto intelectual de transformação social. Palavras-chave: sociologia latino-americana, sociologia histórica, pensamen­to latino-americano, pensamento crítico.

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