Aux prises avec le centre du Monde. Autour du “double paradoxe des Lieux saints chrétiens” de Jérusalem

« Si je t'oublie Jérusalem que ma main droite m'oublie ! Que ma langue s'attache à mon palais si je perds ton souvenir, si je n'élève Jérusalem au sommet de ma joie » (Psaume 136). Voici révélés tous les éléments impliqués dans la sacralisation de l'espace : geste, parole et dévotion attachés à un lieu en rupture par rapport à l'espace profane qui l'entoure. Le lien essentiel reste toutefois le refus de l'oubli et la conservation de la mémoire du sacré à travers le temps. C'est pourquoi, pour rendre compte de la complexité des réalités des Lieux saints à Jérusalem, il faut développer une « phénoménologie de l'espace sacré ». S'appuyant sur les analyses de Mircea Eliade portant sur la géographie sacrée », on peut observer que l'espace à Jérusalem n'est pas homogène, mais fracturé par l'expérience de diverses hiérophanies, qui l'arrachent au profane et le transforment en réceptacle d'une force extérieure qui le sature d'être. L'espace sacré devient ainsi imbibé de sens, ce qui le différencie de l'espace profane, neutre par définition. La situation est plus complexe quand il s'agit d'un temple, qui représente de plus un Axis Mundi, lieu de rencontre privilégié entre le Ciel et la Terre.