Anabaptist studies in Canada have been marked by an exceptional degree of productive, inter-confessional (or non-confessional) engagement, most notably between Mennonites, Baptists, and Lutherans. The institutions making the greatest contributions have been at the University of Waterloo (including, but not exclusively, Conrad Grebel University College), Queen’s University, and Acadia Divinity College. The geographic expansion of Anabaptist studies beyond the traditional Germanic centres into eastern Europe and Italy, and the re-orientation of analysis away from primarily theological or intellectual history toward a greater focus on socio-political factors and networking, have been particular areas in which Canadian scholars have impacted Anabaptist studies. The relationship of Spiritualism (and later Pietism) to Anabaptist traditions and the nature of Biblicism within Anabaptism, including the greater attention to biblical hermeneutics with the “Marpeck renaissance,” have also been studied extensively by Canadians. International debates concerning “normative” Anabaptism and its genetic origins have also been driven by the past generations of Canadian scholars (monogenesis, polygenesis, post-polygenesis).
Les études anabaptistes ont été marquées au Canada par un degré exceptionnel de collaboration productive, interconfessionnelle et non-confessionnelle, en particulier entre les mennonites, les baptistes, et les luthériens. Les institutions qui ont le plus contribué à cette collaboration sont les établissements de Waterloo (y compris, entre autres, le Conrad Grebel University College), la Queen’s University et l’Acadia Divinity College. Les études anabaptistes ont déployé leurs intérêts au-delà des centres germaniques traditionnels vers l’Europe de l’Est et l’Italie. Les chercheurs canadiens en études anabaptistes ont contribué de façon importante aux transformations de leur discipline, qui ont amené cette dernière à s’éloigner de l’histoire théologique et intellectuelle fondamentale pour se concentrer davantage sur les facteurs et les réseaux socio-politiques du mouvement anabaptiste. Les chercheurs canadiens ont aussi approfondi les thèmes de la relation du spiritisme (et plus tard, du piétisme) avec les traditions anabaptistes, et du biblicisme propre à l’anabaptisme, incluant l’intérêt croissant pour l’herméneutique biblique dans le cadre de la Renaissance de Marpeck. Des générations de chercheurs canadiens ont également fait leur marque dans les débats internationaux au sujet de l’anabaptiste « normatif » et de sa généalogie (monogenèse, polygenèse, post-polygenèse).
Canadian Contributions to Anabaptist Studies since the 1960s