Politics and Poetics of Divine Violence: On a Figure in Giorgio Agamben and Walter Benjamin

Author(s):  
Arne De Boever
2014 ◽  
Vol 10 (1) ◽  
Author(s):  
Ivan Capeller

RESUMO Uma tentativa de determinar o verdadeiro sentido das manifestações de 2013 no Brasil por de uma dupla articulação entre as contradições sociais e políticas dos próprios manifestantes, de um lado, e as contradições estéticas e culturais expressas pela grande mídia, assim como pela chamada mídia independente, durante a cobertura dos eventos acima mencionados, por outro. Nessa análise, tentamos interpretar o conceito de “violência divina” de Walter Benjamin, alinhado ao conceito de “poder constituinte” tal como analisado por Antonio Negri, com o auxílio do estudo de Giorgio Agamben sobre o “estado de exceção”, para uma nova abordagem da questão da violência nas manifestações e da forma ambígua com que a grande mídia, assim como a chamada mídia independente, lidou com esta questão. Nosso texto acaba com uma análise crítica de dois fenômenos distintos, errônea ou corretamente associados como “anarquistas”: os vários grupos de anonymous e de black blocs que então surgiram, povoando a superfície dos acontecimentos.Palavras-chave: Estado de exceção; Violência divina; Poder constituinte; Black blocs; Anonymous.ABSTRACT An attempt to determine the real meaning of last year’s political demonstrations in Brasil by a double articulation between the social and political contradictions of the demonstrators themselves, on one hand, and the cultural and aesthetical contradictions expressed by the big media, as well as by its independent internet counterpart, during their coverage of the above mentioned events, on the other. Throughout this analysis we try to interpret Walter Benjamin’s concept of “divine violence" aligned with Antonio Negri’s study of “the constituent power” and Agamben’s work on the juridical concept of the “state of exception” to try to cope with the violence associated with these demonstrations and the ambiguous way that both the independent and the big media dealt with it. Our analysis ends with a critical appraisal of two distinct, and yet rightfully or wrongfully related, so-called anarchist phenomena: the innumerable groups of black blocs and anonymous that were, from then on, emerging to the surface of the events.Keywords: State of exception; Divine violence; Constituent power; Black blocs; Anonymous.


Reflexão ◽  
2015 ◽  
Vol 40 (1) ◽  
pp. 7
Author(s):  
Oswaldo Giacoia Junior

Contemporâneo é o que não coincide inteiramente com seu tempo, embora contenha a verdade dele; que é capaz de dividi-lo e interpolá-lo, para compreender, em sua gênese e vir a ser, o essencial próprio tempo em que se insere. Contemporâneo é, portanto, o arcaico, o que percebe o princípio genético, a arché daquilo que, no presente, nos constitui. Ser extemporâneo é colocar-se em condições de transformar seu próprio tempo, ao relacioná-lo com os outros tempos, de ler nele a história de maneira inédita, de “encontrar-se” com sua história segundo a força de uma necessidade que não é mero arbítrio individual, mas força de uma exigência humana à qual não se pode deixar de respond­er. É como se a escuridão do presente gerasse uma luz invisível, que projetasse sua sombra sobre o passado, e este, ao ser tocado por aquele feixe de sombras, adquirisse a capacidade de responder, de colocar-se em relação com trevas do agora. Palavras-chave: Giorgio Agamben. Messianismo. Política. Walter Benjamin.


2007 ◽  
Vol 38 (1) ◽  
pp. 19-31
Author(s):  
Ninon Grangé

Résumé Walter Benjamin, Carl Schmitt puis Giorgio Agamben ont chacun remis en cause l’idée de norme, dans l’État confronté à la violence, à partir de la notion d’exception. Or l’état d’exception revient à traiter juridiquement d’une matière politique et à occulter le déclencheur, réel ou fantasmé, de l’exception juridique, à savoir la guerre. Une proposition pour comprendre conjointement la difficulté du droit à s’ajuster au surgissement de la violence et l’explosion des formes de guerre répertoriées par l’histoire, consiste à abandonner l’idée de fiction juridique au profit de « fictions politiques ». Ce faisant on substitue à la notion de norme celle, plus descriptive, du phénomène de la violence collective, de « référence » à un type abstrait de guerre pour mesurer les guerres réelles. C’est à cette condition que l’on peut repenser l’exception et son déclencheur, ainsi que l’indétermination première entre guerre extérieure et guerre intérieure.


2021 ◽  
pp. 154-166
Author(s):  
Rachelle Gilmour

Proposals that the violence of the ark in 2 Sam 6:7 can be explained in terms of punishment or educative violence are reviewed and shown to be unsupported by details in the text. Unlike the parallel account in 1 Chr 13 and 15, no laws are sufficient to ensure safety from the ark and the ark is simply removed. Similarly, there is a lack of evidence for punishment or educative violence in 1 Sam 6:19. It is proposed that the violence of the ark remains inexplicable, and fits the concept of Divine Violence as defined by Walter Benjamin. Divine Violence is neither a means to an end or end to a means, it is beyond law. It irrupts in the context of a misalignment in the world and is beyond ethics.


2021 ◽  
pp. 151-153
Author(s):  
Rachelle Gilmour

Two accounts of the ark’s violence in 1 Sam 6:19 and 2 Sam 6:7 have prompted a multitude of interpretations in scholarship. Most explanations for the violence of the ark assume the violence is related to the right (or wrong) treatment of the ark. Even if these interpretations acknowledge that the violence is out of proportion to the transgression, they propose, nevertheless, that a known law has been broken; or the violence establishes a custom for the ark’s treatment or endorses the ark’s holiness. This chapter introduces the thought of Walter Benjamin whose work gives categories to understand divine violence as neither preserving or creating law.


2018 ◽  
Vol 18 (29) ◽  
pp. 191-204
Author(s):  
Pedro Henrique Paixão

Este artigo propõe uma conversa entre as ideias heterogêneas desenvolvidas pelo crítico cultural Raúl Antelo e o trabalho incomum da escritora Maria Gabriela Llansol, em suas respectivas articulações com noções de “Tempo” e “História”, “Passado” e “Futuro”, mas, sobretudo, evidencia a potência do contemporâneo que há em seus gestos, que apresentam a crítica e o texto como um “lugar do político”. Tencionando-os em uma relação com o pensamento de figuras como Walter Benjamin e Giorgio Agamben, especialmente no que se refere à ruptura com o mito do progresso histórico e com a pontualidade que domina a concepção ocidental do tempo; ao procedimento de montagem dos fragmentos do “mundo pós-desastre” no exercício crítico e criativo, e à ideia da “infância como pátria transcendental da história”.


Religions ◽  
2019 ◽  
Vol 10 (1) ◽  
pp. 24
Author(s):  
Piotr Sawczyński

The article analyzes the influence of the kabbalistic doctrine of Sabbatianism on the messianic philosophy of Giorgio Agamben. I argue against Simon Critchley that Agamben’s critique of the sovereign law is not inspired by Marcion’s idea of the total annihilation of law but by Sabbatai Zevi’s project of deactivating its repressive function. I further argue that Agamben also adopts the Sabbatian idea of Marranic messianism, which makes him repeatedly contaminate the Jewish tradition with foreign influences. Although this strategy is potentially fruitful, it eventually leads Agamben to overemphasize antinomianism and problematically associate all Jewish-based messianism with the radical critique of law. In the article, I demonstrate that things are more complex and even in the openly antinomian works of Walter Benjamin—Agamben’s greatest philosophical inspiration—Jewish law is endued with some emancipatory potential.


2018 ◽  
Vol 8 (3) ◽  
pp. 441-468
Author(s):  
Marcelo de Andrade Pereira

Resumo: O artigo consiste numa reflexão de teor filosófico a partir de um levantamento da produção acadêmica realizada no Brasil sobre a obra da coreógrafa alemã Pina Bausch. Esse levantamento foi realizado em plataformas digitais, abrangendo o período de 1988 a 2018, e compreendeu artigos publicados em periódicos, capítulos de livros, livros, teses e dissertações. Assim, a presente investigação pretende averiguar de que modo tais abordagens se aproximam da obra de Bausch, se direta ou indiretamente. Opera-se com os conceitos de imagem, paródia e relato, procurando refletir, com o aporte da filosofia de Giorgio Agamben e Walter Benjamin - de forma colateral -, sobre os paradoxos das pesquisas em tela.


2019 ◽  
Vol 114 (1) ◽  
pp. 95-108 ◽  
Author(s):  
INÉS VALDEZ

This article theorizes the circulation of violence in the realms of immigration and labor. Through Walter Benjamin, I conceptualize the relationship between racial violence and law, and note that although violence can support the authority of law, excessive violence makes law vulnerable to decay. This tension between authority and excess is eased by humanitarianism. I find clues for disrupting this circulation in Benjamin’s twin notions of the real state of exception and the general strike, introduced two decades apart and invested in theorizing how labor and other marginalized groups threaten the stability of law supported by violence. This reconstruction proceeds alongside an examination of the contemporary US regime of immigration enforcement, which combines the excessive violence of detention and deportation with marginal humanitarian adjustments, which ultimately legitimate violence. On the disruptive side, a Benjaminian reading of labor activism by the Coalition of Immokalee Workers offers three dimensions of emancipatory politics: (a) practices of refusal (to engage on the terms of the immigration debate), (b) the establishment of historical constellations (of racial regulation of labor constitutive of law), and (c) divine violence (through exposure of lawful violence in the food production chain).


Author(s):  
Germán Osvaldo Prósperi

En Homo sacer I. Il potere sovrano e la nuda vita, Giorgio Agamben recuerda una expresión que le dirigiera Walter Benjamin a Pierre Klossowski e, indirectamente, al grupo Acéphale: vous travaillez pour le fascisme. En este artículo quisiéramos mostrar que es el pensamiento político-ontológico del propio Agamben, y también en cierto sentido el de Benjamin – quien ha influido de modo decisivo en el filósofo italiano –, el que en verdad corre el riesgo de trabajar para el fascismo. Mostraremos por eso la necesidad de distinguir dos niveles de lo político: un nivel trascendental y un nivel empírico. Si no se atiende a esta distinción, argumentaremos, se corre el riesgo de trabajar, efectivamente, para el fascismo.


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