A INSTRUMENTALIZAÇÃO DA SOBERANIA MODERNA E A POSSIBILIDADE DE DESTRUIÇÃO DOS DIREITOS HUMANOS: UMA ANÁLISE DAS CONTRIBUIÇÕES DE MICHEL FOUCAULT, GIORGIO AGAMBEN E ACHILLE MBEMBE

A soberania é um dos elementos essenciais para a constituição do Estado moderno. Nesta condição, representa as exigências efetivas de governabilidade do domínio interno e da independência externa. Portanto, a soberania é uma das condições fundamentais para o reconhecimento desta grande estrutura organizada e centralizada que se constitui como uma unidade política independente. Desse modo, a soberania atribui ao Estado um poder extraordinário. Isto tanto para produzir um processo de autonomia quanto para gerar submissão e obediência. Então, o presente texto se preocupa em analisar, a partir das contribuições teóricas de Michel Foucault, Giorgio Agamben e Achille Mbembe, como a produção do domínio interno pelo Estado pode produzir a destruição dos direitos humanos. A análise parte do exame do conceito de biopolítica, perpassa pelo conceito de campo e de homo sacer e alcança da ideia de necropolítica. A convergência destes conceitos ajuda na compreensão do fenômeno político moderno e dos riscos de serem adotadas políticas perversas, como as que definem, a partir dos lugares do poder, de quem deve viver e de quem deve morrer. O resultado é denúncia da instrumentalização da soberania e da possibilidade da emergência de políticas de destruição de corpos humanos e de grupos humanos específicos. Assim, a contribuição dos autores é uma lição muito importante e que deve ser vista como um alerta para o presente e para o futuro da humanidade. À vista disso, o método utilizado na pesquisa foi o compreensivo e a técnica de pesquisa utilizada foi a bibliográfica.

Corpos invisíveis em Julio Cortázar: o não humano na esfera do matável

O presente estudo visa dar enfoque aos corpos invisíveis à ordem jurídica na escrita de Julio Cortázar a partir da leitura do conto Carta a uma senhorita em Paris (1951). Com base nas discussões de Giorgio Agamben acerca do homo sacer – figura do direito romano arcaico insacrificável e, ao mesmo tempo, matável –, procura-se analisar na narrativa de Cortázar o modo como o não humano, assim classificado pela “máquina antropológica” (AGAMBEN, 2007, p. 51), adentra na esfera da matabilidade. Dessa forma, o homem recai no mesmo grau de vulnerabilidade do animal, desmantelando as fronteiras éticas existentes entre ambos, atestadas por Jacques Derrida (2002). Por consequência, compreende-se, com Gabriel Giorgi (2016), que a vida reconhecida como humana se torna cada vez mais difícil de aferir na atualidade. Assim, além de se averiguar na narrativa do prosador Cortázar as políticas do contemporâneo atravessarem o corpo e a subjetividade do protagonista, subtraindo o seu valor, evidencia-se o animal demarcando o limiar desta realidade de exceção, onde a vida se faz matável.

Between the pure and the impure: The peculiar case of the homo sacer

According to Durkheim, the notion of ‘sacred’ is per se ambivalent, because it includes antinomic notions such as the pure and the impure. This theory would be justified by the original ambiguity of the Latin sacer. Only one case is always quoted: the peculiar condition of the homo sacer, a criminal consecrated to the gods. But the ambiguity of the sacer is not a problem for the Romans. The uncertainties of modern interpretation stem from the fact that this consecratio of a criminal is often explained as a sacrifice, but the destiny of the homo sacer is more analogous to the fate reserved for the violators of international treaties: on the profane side, the culprit is deprived of his citizenship and becomes a foreigner. Nor, however, is he accepted by enemies. In the same way, from an anthropological point of view, the consecrated person stays on a liminal stage: he remains forever in an uncertain gap between the sphere of men and the world of the gods. There is no ambiguity of the sacred because the homo sacer could not really reach the gods or pollute them.

A Farewell to Homo Sacer? Sovereign Power and Bare Life in Agamben’s Coronavirus Commentary

The article addresses Giorgio Agamben’s critical commentary on the global governance of the Covid-19 pandemic as a paradigm of his political thought. While Agamben’s comments have been criticized as exaggerated and conspiratorial, they arise from the conceptual constellation that he has developed starting from the first volume of his Homo Sacer series. At the centre of this constellation is the relation between the concepts of sovereign power and bare life, whose articulation in the figure of homo sacer Agamben traces from the Antiquity to the present. We shall demonstrate that any such articulation is impossible due to the belonging of these concepts to different planes, respectively empirical and transcendental, which Agamben brings together in a problematic fashion. His account of the sovereign state of exception collapses a plurality of empirical states of exception into a zone of indistinction between different exceptional states and the normal state and then elevates this very indistinction to the transcendental condition of intelligibility of politics as such. Conversely, the notion of bare life, originally posited as the transcendental condition of possibility of positive forms of life, is recast as an empirical figure, whose sole form is the absence of form. We conclude that this problematic articulation should be abandoned for a theory that rather highlights the non-relation between sovereign power and bare life, which conditions the possibility of resistance and transformation that remains obscure in Agamben’s thought.

Who Remembers those “Undocumented Minors”? Locating the Genealogy of the Oppressed in Valeria Luiselli’s Tell Me How It Ends

We can always look upon the intersection of history and events as an exciting façade, full of deceptions, half-baked truths, and awkward reconciliations in the framework of cultural studies. The Mexican author Valeria Luiselli’s Tell Me How It Ends (2017) attempts to trace the evolution of a set of social, political, and cultural circumstances that are pregnant with significance in the traumatic past of millions of Latin-American children refugees in the United States. First, the article will unpack how Luiselli’s impalpable domain tries to connect the unresolved experiences of the violent wounds of those children’s deportation and dislocation from Guatemala, Honduras, and Mexico with their unfortunate encounters in the foreign land. Second, it will attempt to dismantle, disrupt, and deconstruct the construction of America as a heteroglossic space around the challenges of those displaced children by displaying some questions addressed to them at the immigrant court. Finally, the proposed paper will critically scrutinise how this non-fictional work follows the creeping imperialist approaches of the United States through the hazes of childhood recollections, making a heartfelt appeal to everyone to halt discrimination, racial hatred, and poisonous ignorance. Applying Agamben’s idea of the homo sacer, such a study will bring to the fore the dialectics of postcoloniality in the United States, where undocumented children’s claims to identity formation and self-determination processes would be at odds with the more comprehensive national identity in contemporary times.

NALAR POLITIK KEDAULATAN NEGARA-BANGSA DALAM NOVEL LAYALY TURKISTAN KARYA NAJIB AL-KAILANI THE POLITICAL REASON OF THE SOVEREIGNTY OF THE NATION STATE IN THE NOVEL "LAYELY TURKISTAN" BY NAJIB AL-KAILANI

Abstrak Penelitian ini mencoba untuk memahami politik kolonial yang dilakukan terhadap bangsa Turkistan dalam novel Nights in Turkistan karya Najib Al-Kailani melalui perspektif filsafat politik Giorgio Agamben. Lokus utama penelitian ini dengan perspektif tersebut mencoba menyibak proses normalisasi paradigma politik kolonial yang terdiri dari kekuasaan berdaulat, state of exception, bare life (ketelanjangan hidup), dan homo sacer. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif. Metode ini digunakan karena sumber data dalam penelitian ini berupa data tekstual yang terdiri dari kata, kalimat, paragraf dari objek material penelitian. Praktik kolonial yang dijalankan oleh pihak Cina dan Rusia menjadikan bangsa Turkistan mengalami degradasi eksistensinya baik dari aspek sosial, politik, maupun budaya. Karena itu penelitian ini akan menyibak lebih dalam proses kolonial yang dilakukan oleh Cina dan Rusia dari kritik filsafat politik Giorgio Agamben. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pertama, praktik kolonialisme membawai konsekuensi kekuasaan berdaulat yang mencari legalitas hukum sekaligus penangguhan hukum terhadap aksi koloni; kedua, bangsa Turkistan yang tereduksi dan terdegradasi eksistensinya rentan terhadap tindakan koersif kolonial sehingga mereka tidak memiliki aksesibilas yang sempurna. Kata kunci: State Of Exception, Homo Sacer dan Layaly Turkistan Abstract This paper examines to understand the colonial politics that was carried out against the Turkistan people in Najib Al-Kailani's novel Nights in Turkistan through the framework of Giorgio Agamben's political philosophy. The main focus of this research with this perspective is trying to uncover the process of normalizing the colonial political paradigm, which consists of sovereign power, state of exception, bare life, and homo sacer. This research uses the descriptive qualitative method. This method is used because the data of this research is textual data consisting of words, sentences, paragraphs by the material object. The colonial practices carried out by the Chinese and Russians made the Turkistan nation experience a degradation of its existence from both social, political, and cultural aspects. Thus, this research will reveal more deeply the colonial process carried out by China and Russia than Giorgio Agamben's critique of political philosophy. The results of this study indicate that first, the practice of colonialism carries the consequences of sovereign power seeking legality as well as legal suspension of colony actions; second, the Turkistan peoples who were reduced and degraded in existence were vulnerable to colonial coercive action so that they did not have perfect accessibility. Keyword: State Of Exception, Homo Sacer dan Layaly Turkistan

Derecho y vida: un contrapunto entre Michel Foucault y Giorgio Agamben

Desde la perspectiva de la crítica al antijuridicismo foucaultiano expuesta por Giorgio Agamben en Homo sacer, en el presente trabajo abordamos la cuestión del derecho y su relación con la vida en la genealogía de la racionalidad política moderna, desarrollada en los cursos de Michel Foucault en el Collège de France de los años 1978-1979. Nuestro objetivo es mostrar las modalidades que adopta esta relación a través de los conceptos de integración marginalista y de utilitarismo político, de golpe de Estado permanente y de heterogeneidad de las formas jurídicas. A partir de estas nociones, nos proponemos, además, una confrontación con la lectura realizada por Agamben.

O que Resta do Internamento: Loucura, Exclusão e Biopolítica em Michel Foucault e Giorgio Agamben

O objetivo deste texto é problematizar o lugar destacado que o campo de concentração ocupa no pensamento do filósofo italiano Giorgio Agamben, especificamente nas primeiras obras da série Homo Sacer. Nesse sentido, retorna-se ao pensamento de Michel Foucault, nomeadamente em História da Loucura, identificando o Hospital Geral e o grande internamento à luz das noções de biopoder e poder soberano. Também analisamos como Agamben utiliza tais conceitos, questionando o espaço problemático que o filósofo italiano concede aos doentes mentais em O poder soberano e a vida nua, e as consequências de tal opção no restante do seu pensamento. Esperamos demonstrar que uma teoria sobre o biopoder e a tanatopolítica deve ter um escopo mais amplo, a fim de não omitir outras experiências do arbítrio.

Pastoral Subjugation in Hannah Kent’s Burial Rites: A Biopolitical Outlook

Hannah Kent’s Burial Rites (2013) reflects the bare life of its protagonist, Agnes. She leads her Muselmann life from her outset of life. Grown up as foster child, she works as a farm maid whose rightful position is entirely ignored and eventually she is condemned to death. Natan molests her and she is banished from his home at night during snow fall when she demands her legal status at his home. Later she is accused of killing Natan and his friend. Before her execution, in order to tame and domesticate her, a priest is deployed who uses pastoral power, part of biopolitics that executes power over body. She unbuttons her pathetic life history along with her penitence. Finally, she leads a life of ‘homo sacer’ bearing the injustices like the superstes of holocaust and succumbed to condemnation.

De um trabalhador de saúde mental para muitos outros: sacrifício e sacralização em tempos de covid

O relato de experiência busca analisar, sobre a perspectiva de duas profissionais de saúde mental do Sistema Único de Saúde (SUS), a dimensão sacrificial do trabalhador de saúde no contexto de pandemia por COVID 19, nos meses de junho de 2020 há março de 2021. As reflexões iniciais emergem sobre o processo de trabalho em um Centro de Atenção Psicossocial (CAPS). A experiência nesse serviço de média complexidade revela as angústias produzidas diante do poder decisório da gestão municipal de saúde, especialmente, relativas à impossibilidade do trabalho remoto. Em um segundo momento, as reflexões sobre as problemáticas especificadas revelam o panorama nacional de um governo de extrema-direita que reitera a lógica sacrificial que emerge em meio à pandemia. Para tanto, são utilizados os conceitos de dispositivos de poder de Michel Foucault e Homo Sacer de Giorgio Agambem. É percebida, assim, a indissociabilidade entre a dimensão microssocial e macrossocial das problemáticas apresentadas, bem como colocado em questão o termo “linha de frente” a fim de interseccionar o sofrimento de profissionais de serviços hospitalares com a de outros profissionais de saúde da rede SUS, em dispositivos de média complexidade. Conclui-se que a dimensão sacrificial que produz subjetivamente o profissional de saúde do SUS sustenta um estado de exceção que em última instância, ao sacralizar os ‘verdadeiros heróis’ também os expõe, tanto ao risco desnecessário de contágio, como nas decisões de fazer viver e deixar morrer.