scholarly journals La (in)trascendencia del amor: un análisis de la teleserie Qué vida más triste

2019 ◽  
pp. 51-71
Author(s):  
Álvaro Domingo Acevedo Zárate
Keyword(s):  
Jacques Lacan ◽  
Slavoj Zizek ◽  
Alain Badiou ◽  
Slavoj Žižek ◽  
Peter Sloterdijk

Esta investigación tiene por objetivo indagar acerca de cuál es la función que se le atribuye al amor en la construcción de la identidad de un sujeto cínico a través del análisis del diálogo y el lenguaje corporal. Para ello, se analiza la serie española Qué vida más triste, producción audiovisual que se transmitió, primero, por la plataforma de videos YouTube y, luego, por televisión entre los años 2005 y 2010. Esta serie es analizada a la luz de los planteamientos filosóficos de Peter Sloterdijk, Alain Badiou y Slavoj Žižek, así como la teoría psicoanalítica de Jacques Lacan. Las conclusiones a las que se llegan nos muestran que la serie plantea que el sujeto cínico, para serlo, debe renunciar a un encuentro «real» con el otro, dado que vive ensimismado en la búsqueda de su propio goce y ve a las demás personas como meros instrumentos. Sin embargo, la serie también plantea que hay una manera de romper con el aislamiento del sujeto cínico: el amor. Pero un amor vivido como lo que el filósofo francés Alain Badiou llama «un proceso de verdad», pues si se vive de otra manera, el amor pierde toda su potencia liberadora y se convierte en un mero simulacro que no hace sino reafirmar al sujeto en su cinismo y, por ende, en su aislamiento.

scholarly journals Reseña de libros: Tres semblanzas sobre el cuerpo

2016 ◽  
Vol 6 (1) ◽  
pp. 51
Author(s):  
Irene Cambra Badii ◽  
Florencia González Pla ◽  
Ailén Provenza
Keyword(s):  
Jacques Lacan ◽  
Buenos Aires ◽  
Slavoj Zizek ◽  
Stanley Cavell ◽  
Alain Badiou ◽  
Slavoj Žižek

Absorto –del latín ab-sorptus– es el participio pasado del verbo absorbere, literalmente, “ingerir”, “absorber”, “tragar”. De entrada entonces, el-ojo-absorto es un sintagma inquietante. Un ojo que traga lo que ve. Un ojo, un órgano, que deviene cuerpo. Pero no para saciarse de aquello que devora, sino para hacerlo poesía. Para transformarlo, a partir de la mirada que nos devuelve la pantalla del cine. La portada del libro ya nos pone en tema. Se trata de una obra del singular diseñador cubano Pepe Menéndez, y representa un ojo, con su iris azulado y una negra pupila, enmarcado en un carretel de cine. El objeto resultante está apoyado en una superficie blanca, como si este peculiar “ojo -cine” pudiera ser separado del cuerpo. O mejor: como si el ojo mismo, cine mediante, hubiera devenido él mismo un cuerpo –autónomo, fragmentado, pero cuerpo al fin. Al inicio de nuestro periplo, entonces, el cuerpo ya aparece intervenido. Como si el autor nos advirtiera, desde la propia imagen de la portada,  que dentro de los límites del encuadre cinematográfico, el cuerpo queda avistado, examinado y metamorfoseado en virtud del ejercicio de ver. Esta reseña de la obra de Alberto Garrandés1 propone, en fidelidad con el autor, una interlocución con el núcleo real que destilan sus ensayos. La propuesta es relativamente sencilla: tres jóvenes investigadoras argentinas aportan sus textos en sintonía con sendos pasajes de El ojo absorto. No comentan el libro, sino que lo multiplican, aportando la lectura analítica rioplatense. El libro de Garrandés, enorme en sí mismo, se ve suplementado por este ejercicio narrativo y a la vez éticoclínico. Porque ahora el cuerpo emerge doblemente tratado: desde el ensayo literario y desde el cine como esbozo, como rudimento de un análisis. A las variadas fuentes referidas por Garrandés, se suman autores como Alain Badiou, Jacques Lacan, Julio Cabrera, Barbara Cassin, Massimo Recalcati, Stanley Cavell, Slavoj Zizek, otorgándole así al cuerpo un estatuto que trasciende sus bordes iniciales. Estatuto que emerge de un encuentro impensado entre La Habana y Buenos Aires.

scholarly journals Antropologia e Psicanálise

2011 ◽  
Vol 3 (2) ◽  
pp. 121-146
Author(s):  
Maria Carolina A. Antonio ◽  
Tássia N. Eid Mendes
Keyword(s):  
Jacques Lacan ◽  
Sao Paulo ◽  
São Paulo ◽  
Slavoj Zizek ◽  
Alain Badiou ◽  
Slavoj Žižek

Christian Dunker é Psicanalista Clínico e Professor Livre Docente do Departamento de Psicologia Clinica do Instituto de Psicologia da Universidade Estadual de São Paulo – USP, com pós-doutorado na Universidade Metropolitana de Manchester. É Analista Membro de Escola (AME) da Escola de Psicanálise dos Fóruns do Campo Lacaniano, Membro da Associação Universitária de Pesquisa em Psicopatologia Fundamental, coordena o projeto de pesquisa “Patologias do Social: críticas da razão diagnóstica em psicanálise” e é coordenador - junto ao professor Dr. Vladmir Safatle do Departamento de Filosofia da USP - do LATESFIP – Laboratório de Filosofia,  Teoria Social e Psicanálise da USP. É autor, entre outros livros, de Estrutura e Constituição da Clínica Psicanalítica. Uma arqueologia das práticas de cura, psicoterapia e tratamento (Editora AnnaBlume, 2011), Zizek Critico - Política e Psicanálise (Editora Hacker, 2005), O Cálculo Neurótico do Gozo (Editora Escuta, 2002). Estabelece diálogo com os chamados “filósofos da nova esquerda”, a saber, Slavoj Zizek e Alain Badiou, que versam sobre a relação entre psicanálise lacaniana e teoria crítica do social, e atualmente servem de referência a redes de movimentos sociais de esquerda espalhados pelo mundo. Em recente artigo publicado na revista Tempo Social, “Mal-estar, sofrimento e sintoma: releitura da diagnóstica lacaniana a partir do perspectivismo animista” 1, o autor apresenta de forma original e instigante uma homologia entre a diagnóstica psicanalítica orientada pelos trabalhos do psicanalista francês Jacques Lacan e a noção de perspectivismo ameríndio desenvolvida pelo antropólogo Viveiros de Castro. Foi acerca desta leitura perspectivista da psicopatologia psicanalítica e sobre a antiga, porém tímida, relação entre Antropologia e Psicanálise que se seguiu esta conversa com o autor.

scholarly journals Fanget i fantasien om kærlighed

2019 ◽  
Vol 29 (4) ◽  
pp. 55-75
Author(s):  
Rasmus Rask Jepsen
Keyword(s):  
Jacques Lacan ◽  
Slavoj Zizek ◽  
Alain Badiou ◽  
Slavoj Žižek ◽  
Anthony Giddens

Vi lever i dag i, hvad den slovenske filosof Slavoj Žižek har diagnosticeret som et nydelsessamfund. Vi stræber efter at være lykkelige, glade og succesfulde, men uanset hvor hårdt vi anstrenger os, er det, som om vi altid kan nyde lidt mere og lidt bedre. Et af de domæner, hvor denne diagnose viser sig tydeligt, er i kærlighedens. Temaet for artiklen er den nydelse, som kan opstå, når kærlighed og seksualitet fører mennesker sammen, men også især hvilke nye udfordringer vi står overfor i dag, når vi deltager i jagten på netop denne nydelse. Mødet ansigt til ansigt med en anden person i en date kan for eksempel være forbundet med stor ængstelighed og frygt for at gøre eller sige noget forkert. Vi er i dag som aldrig før frie til at nyde og realisere vores seksualitet på et utal af måder. Men sammen med denne frihed ser vi i dag også fremkomsten af nye patologiske former for selvregulering. Med hjælp fra fransk filosofi (Alain Badiou) og fransk psykoanalyse (Jacques Lacan) bidrager artiklen med en teoretisk diskussion af moderne kærlighed. Artiklen tager afsæt i en kritisk diskussion af Anthony Giddens’ begreb om »det rene forhold« og bevæger sig derfra over i en samtidsdiagnostisk analyse af den måde, hvorpå datingapplikationer og -bureauer bruges i dag.

Psychoanalysis and International Development

2020 ◽  
pp. 3-31
Author(s):  
Ilan Kapoor
Keyword(s):  
International Development ◽  
Jacques Lacan ◽  
Development Discourse ◽  
Ideology Critique ◽  
The Unconscious ◽  
Slavoj Zizek ◽  
Slavoj Žižek ◽  
Key Points ◽  
Blind Spots

This chapter examines the contributions of psychoanalysis to international development, illustrating ways in which thinking and practice in this field are psychoanalytically structured. Drawing mainly on the work of Jacques Lacan and Slavoj Žižek, it emphasizes three key points. First, psychoanalysis can help uncover the unconscious of development — its gaps, dislocations, blind spots — thereby elucidating the latter's contradictory and seemingly “irrational” practices. Second, the important psychoanalytic notion of jouissance (enjoyment) can help explain why development discourse endures, that is, why it has such sustained appeal, and why we continue to invest in it despite its many problems. Third, psychoanalysis can serve as an important tool for ideology critique, helping to expose the socioeconomic contradictions and antagonisms that development persistently disavows. The chapter then reflects on the limits of psychoanalysis — the extent to which it is gendered and, given its Western origins, universalizable.

scholarly journals Vuelos traumáticos, padres imaginarios y burguesía neurótica

2018 ◽  
Vol 8 (1) ◽  
pp. 49
Author(s):  
Frédéric Conrod
Keyword(s):  
Jacques Lacan ◽  
Slavoj Zizek ◽  
Pedro Almodovar ◽  
Slavoj Žižek

La película Relatos salvajes de Damián Szifrón ha marcado la historia del cine argentino desde el día de su estreno, y no sólo porque ofrece una mirada íntima hacia un fondo agresivo de una cultura que auto-reprimió sus traumas sino también porque todas las culturas occidentales encuentran en esta colección de relatos anecdóticos un reflejo ético de sus propias heridas. El hecho de que el director español Pedro Almodóvar quisiera producir la obra del joven argentino habla mucho sobre la necesidad de usar el séptimo arte como terapia de choque donde el público se enfrenta con su naturaleza salvaje y primitiva (el Id freudiano), escondida en su profundo interior por siglos de represión acumulada. Este artículo se concentra en la figura del padre imaginario, definida por el psicoanalista francés Jacques Lacan, para explorar cómo se encadenan los capítulos de la película en su afán de presentar los traumas culturales, sus causas históricas e individuales, y la neurosis que se concentra alrededor de la clase burguesa que determina en Argentina – como en la mayoría del Occidente – el comportamiento social. Asimismo, y siguiendo el pensamiento teórico del filósofo esloveno Slavoj Žižek, se observará cómo en cada corto que compone Relatos salvajes se descomponen los síntomas éticos de una sociedad consciente de sus comportamientos neuróticos hasta reconocer que la explosión cómica de sus lados salvajes es la terapia más eficaz que le pueda ofrecer el cine.

Slavoj Žižek, Rex Libris, and the Traumatic Real

2015 ◽  
Vol 71 (6) ◽  
pp. 1265-1288 ◽  
Author(s):  
Gary P. Radford ◽  
Marie L. Radford ◽  
Mark Alpert
Keyword(s):  
Popular Culture ◽  
Design Methodology ◽  
Jacques Lacan ◽  
Information Science ◽  
Comic Book ◽  
Library And Information Science ◽  
Slavoj Zizek ◽  
Content Type ◽  
Book Series ◽  
Slavoj Žižek

Purpose – The purpose of this paper is to use the work of philosopher Slavoj Žižek to gain insights into representations of the librarian and the library in contemporary popular culture. Design/methodology/approach – A psycho-analytic reading of the comic book series Rex Libris using Slavoj Žižek’s treatment of Jacques Lacan. Findings – Žižek’s approach can provide novel and previously unconsidered insights into the understanding of librarian stereotypes in particular and representations of the library in general. Research limitations/implications – This paper is limited to the representations of the librarian and the library in one comic book series. Its findings need to be generalized to representations in other forms of popular culture. Originality/value – As far as the authors know, this is the only paper that has applied the work of Žižek in the library and information science (LIS) literature. As such, not only are the insights into the representations of librarians and libraries important, this paper also acts as a valuable introduction to the work of Žižek for the LIS community of scholars.

The Shifting Object of Desire: The Poetry of Oleksandr Irvanets

2010 ◽  
Vol 44 (1-2) ◽  
pp. 67-81
Author(s):  
Myroslav Shkandrij
Keyword(s):  
Jacques Lacan ◽  
Slavoj Zizek ◽  
Declaration Of Independence ◽  
Slavoj Žižek ◽  
Self Image ◽  
Sense Of Identity

AbstractOleksandr Irvanets produced some of his best known works shortly after Ukraine's declaration of independence in 1991. The writer's irreverent, ironic, and humorous reworking of the Ukrainian self-image is analyzed. Using the writings of Slavoj Žižek and Jacques Lacan, the author argues that the poems surprise the reader by dislocating the object of desire from its expected, “traditional,” place, and relocating it in another, wholly unexpected, one. In this way Irvanets reveals existing fantasy structures both in the patriotic poem and in the Soviet cliché. He questions their validity and suggests the need for a new sense of identity.

scholarly journals "W zwierciadle mroczne i niejasne". Alternatywne quasi-biografie św. Pawła w lustrze filozofii (Jacob Taubes, Alain Badiou, Giorgio Agamben, Slavoj Žižek, Emmanuel Carrère)

2018 ◽  
Vol 35 (2) ◽  
pp. 11
Author(s):  
Rafał Tomasz Szczerbakiewicz
Keyword(s):  
Giorgio Agamben ◽  
Slavoj Zizek ◽  
Alain Badiou ◽  
Slavoj Žižek

<p>Przedmiotem artykułu jest znaczące przekształcenie kulturowego obrazu historycznej postaci w związku z ideologicznym wpływem dominujących na przełomie XX i XXI wieku mód kulturowych i ideologii. Tkwiąca w człowieku narracyjna skłonność jest zarazem potrzebą nieustannego korygowania znanych z historii opowieści o wybitnych dziejowych postaciach – ich osobowościach, motywacjach, czynach (swoisty retelling rekapitulizujący znane i weryfikowalne bądź mityczne ich losy).</p>

scholarly journals Die postpolitische Stadt

2013 ◽  
Vol 1 (2) ◽  
pp. 141-158 ◽  
Author(s):  
Erik Swyngedouw
Keyword(s):  
Urban Politics ◽  
Urban Policy ◽  
Slavoj Zizek ◽  
Alain Badiou ◽  
Jacques Ranciere ◽  
Slavoj Žižek ◽  
Chantal Mouffe ◽  
Jacques Rancière ◽  
Kritische Theorie

Die Polis ist tot, es lebe die kreative Stadt! Während die Stadt, zumindest in Teilen des städtischen Raums, blüht und gedeiht, scheint die Polis im idealisierten griechischen Sinn dem Untergang geweiht; in diesem Verständnis ist sie der Ort der öffentlichen politischen Auseinandersetzung und demokratischen Unterhandlung und somit eine Stätte (oft radikaler) Abweichung und Unstimmigkeit, an der die politische Subjektivierung buchstäblich ihren Platz hat. Diese Figur einer entpolitisierten (oder postpolitischen und postdemokratischen) Stadt im Spätkapitalismus bildet das Leitmotiv des vorliegenden Beitrags. Ich lehne mich dabei an Jacques Rancière, Slavoj Žižek, Chantal Mouffe, Mustafa Dikeç, Alain Badiou und andere Kritiker jenes zynischen Radikalismus an, der dafür gesorgt hat, dass eine kritische Theorie und eine radikale politische Praxis ohnmächtig und unfruchtbar vor jenen entpolitisierenden Gesten stehen, die in der polizeilichen Ordnung des zeitgenössischen neoliberalen Spätkapitalismus als Stadtentwicklungspolitik [urban policy] und städtische Politik [urban politics] gelten. Ziel meiner Intervention ist es, das Politische wieder in den Mittelpunkt der zeitgenössischen Debatten über das Urbane zu stellen. [...]

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