Ideology in the Era of “Cynical Reason” (Interpretation of Ideology in Slavoj Žižek’s Works)

The article is devoted to the critical analysis of the concept of ideology developed by Slavoj Žižek, the modern Slovenian philosopher. The author reveals the possibilities and limitations of Žižek’s approach to understanding the phenomenon of ideology and considers the initial presumptions and methodological assumptions that this approach is based upon. The article shows that despite the indisputable originality, Žižek’s theory is not devoid of contradictions, and the interpretation of ideology as an illusion and mystification, which is justified within the framework of Marxist political philosophy, loses its foundations in the context of the post-structuralist methodology. According to I.Demin’s conclusion, Žižek’s philosophical and political thinking falls prey to the scheme that Peter Sloterdijk defined as “mutual tracking of ideologies”. Criticism of ideology here implies criticism of one ideo logy from the standpoint of another, or criticism of “bad” ideology from the standpoint of “good” ideology. The “criticizing” ideology is not clearly articulated, but implicitly assumed. The fact that the “critic” of ideology prefers not to reveal his own bias constitutes an integral part of the strategy of ideological criticism, as opposed to scientific criticism. Ideology as the principle that structures social reality obtains an allencompassing character in Žižek’s interpretation, since it underlies all human actions and human thinking. However, if there is no way to separate ideology from scientific knowledge, to distinguish between ideology, philosophy and religion, it turns out that ideology is everything and nothing at the same time. With this interpretation, “ideology” becomes an unoperationalizable concept for Social and Political Sciences, and therefore useless. At the same time, a number of the provisions formulated by Žižek (on ideological “fastening”, on the role of the enemy figure in the ideological discourse, etc.) may be in high demand in the course of developing an adequate methodological strate gy for studying the phenomenon of ideology, which distances itself from both “naïve” objectivist doctrines and the extremes of the political anti-essentialism and anti-universalism.

A globalizáció problémája a kortárs német kultúrafilozófiai diskurzusban

A tanulmány elsődleges célja a kortárs német gloablizációs diskurzus Peter Sloterdijk nevéhez kötődő kultúrafilozófiai paradigmájának vizsgálata a filozófus három térpoétikai modellje segítségével. Az egyes modellek a globalizáció különböző aspektusait tematizálják. A glóbusz-modell funkciója mindenek előtt a globalizáció jelenségének természetfilozófiai vonatkozásainak feltárása. A konténer modellje a politikai filozófia szempontjainak érvényesítését szolgálja, ugyanis segít differenciáltabbá tenni a migrációval kapcsolatos kortárs vélekedéseket, és magyarázhatja az európai népek jelenséggel kapcsolatos szociálpszichológiai és történelmi félelmeit is. A kristálypalota-modell Dosztojevszkij nyomán felhívja a figyelmet az autonóm személy pszichéjének veszélyeztetettségére. A vizsgálódás egy egzisztenciálfilozófiai karakterű kitekintéssel zárul Arnold Gehlen és Martin Heidegger antropológiai nézeteinek rekapitulálásával.

„Twice two makes fi ve is sometimes a very charming thing too” Some remarks on Fyodor Mikhailovich Dostoevsky and his work on the 200th anniversary of the writer’s birth

This introductory article refl ects on the relevance of issues raised in Fyodor Dostoevsky’s novels within the horizon of the 21st century. It refers to a range of other writers, among others: Ryszard Przybylski, Czesław Miłosz, Cezary Wodziński, Hannah Arendt, Alain Finkielkraut and Peter Sloterdijk.

Editorial 47

<p>Con su número 47 Revista Bitácora quiere reafirmar su vocación natural y refundar su búsqueda para ofrecer a la comunidad arquitectónica los mejores contenidos, en tiempos de cambios constantes y a veces profundos. Esta edición se distingue por la variedad de enfoques y temas que ofrece a sus lectores la posibilidad de entretejer y relacionar diálogos diversos, todos concurrentes en la arquitectura o que parten de ella hacia múltiples materias. En una conversación con Nikola Jankovic, fundador de Editions B2, se expone una aproximación a la su labor editorial.A continuación, a través del análisis de la exposición <em>Víctimas: Una obra de John Hejduk</em> en el museo Leopoldo Rother de Bogotá, Colombia. Posteriormente, Alejandra Aguilar presenta una aproximación al pensamiento arquitectónico del filósofo alemán Peter Sloterdijk. Desde un análisis histórico, <em>Tesoros invisibles</em> plantea una relación directa entre la conquista de América y el surgimiento de la arquitectura como diciplina.</p><p>Nuestra sección de investigación abre con un artículo que presenta información inédita: <em>La otra casa para Diego y Frida y el misterio de Eileen Gray en México</em> aborda una construcción, ahora inexistente, que fue habitada por la icónica pareja del arte mexicano y proyectada por el arquitecto Xavier García Lascurain. En <em>La identidad del paisaje urbano, </em>Sergio García-Doménech<em> </em>establece una relación directa entre arquitectura, arte, espacio público y sociedad. Mediante la presentación del caso del Pettit Museu se reivindica la obra y figura de Antonio Bonet, arquitecto catalán involucrado en diversos movimientos arquitectónicos y urbanísticos del siglo XX. También en el siglo XX, presentamos una investigación en torno a la fábrica de neumáticos FATE en la capital de Argentina. Finalmente, Angélica Lima y Jane Victal rescatan la figura del arquitecto español Rafael Leoz<em> </em>y de su participación en las bienales de São Paulo durante los años 60 y 70.</p>

La pregunta por el dónde. Una aproximación al pensamiento arquitectónico de Peter Sloterdijk

La modernidad y la lógica de progreso trajeron consigo la dislocación vital del humano en el espacio. Como consecuencia, la arquitectura reproduce los contenedores del yo-individuo incomunicado con el espacio vital; los grupos humanos se han visto reducidos a habitáculos homogéneos y a relaciones inconexas con el exterior cuadriculado. No obstante, la necesidad de seguir preguntando por el lugar de la existencia persiste dentro de las comunidades humanas. La pregunta por el dónde responde a la urgencia de repensar el ser-ahí, la comunicación entre subjetividades y el andar colectivo. Sloterdijk es uno de los autores indispensables para concebir la arquitectura como una disciplina de agrupación y recuperación del espacio. Este texto es un atajo al pensamiento arquitectónico del autor que apunta a pensar la arquitectura como arma para rebatir la soledad y transformar el espacio cuadriculado en espacio humano. La arquitectura vital es aquélla en la que no se necesita seguir construyendo, sino poder albergar las relaciones humanas y los microclimas de organización.

international law’s comic disposition

This chapter considers irony and laughter as responses to, perhaps even an effect of, international legal solemnity. Ironic laughter, it argues, arises organically from the gap between our hopes and the abridgement of these hopes, or in the abyss between illusion and experience. These gaps will be immediately recognisable to the student of international law brought up on a steady diet of unrealised expectations and normative overreach. With this in mind, the chapter first reflects on the parallels between the dead languages of Edwardian English and the solemnities of international legalism and then, second, asks how the ironic international lawyer might chart a passage for laughter—indeed, live an ironic life—amid the dangers of sentimentality and tastelessness. The chapter ends by turning, albeit sketchily, to the rebellious, instinctive laughter of a world in which some deaths are more sacred than others—a blasphemous comedy of rebellion, associated with the Greek anti-philosopher Diogenes and the contemporary German writer Peter Sloterdijk.

Identidades fluidas, apropiación cultural y violencia religiosa

El presente trabajo intenta ser un invitación a releer el texto “Diálogo con Trifón” de Justino Mártir, texto apologético cristiano del s. II, con la ayuda de ciertas claves procedentes de la antropología y la sociología contemporáneas. Frente a una visión tradicional donde se prima el enfrentamiento entre la religión judía y la cristiana como entidades perfectamente delimitadas, representadas por los dos personajes del diálogo, proponemos una visión más fluida de las identidades de sus protagonistas. Ambas identidades, en el s. II, están en proceso de formación y las fronteras entre ambas no están claramente definidas. Muchos cristianos se definen como judíos seguidores de Jesús y muchos judíos buscan una redefinición de su identidad tras la destrucción del Templo de Jerusalén. Además ambas identidades son marginales cuando se ven desde la perspectiva del Imperio Romano que las considera supersticiosas y bárbaras. La apropiación cultural del judaísmo por el cristianismo y del helenismo por parte de ambas nos permite también aproximarnos a un texto y a un ambiente mucho más complejos de lo quehasta ahora se veía. En la segunda parte del trabajo se somete el texto al análisis de ciertas hermenéuticas críticas contemporáneas: el concepto de estrés de Peter Sloterdijk, la experiencia religiosa secundaria de Theo Sundermeier y el concepto de anti-religión de Jan Asseman.

Profane Illuminations: Robert Anton Wilson’s Hedonic Ascesis

The writer Robert Anton Wilson (1932–2007) played a significant intellectual role in the American counterculture in the late 1970s, 1980s, and 1990s. Drawing from a wide range of discourses, as well as his own occultural fictions and personal experiments in “hedonic engineering,” Wilson presented a pluralistic view of reality that combined a pragmatic skepticism with a creative and esoteric embrace of the “meta-programming” possibilities of altered states of consciousness. In his 1975 Illuminatus! trilogy, written with Robert Shea, Wilson wove anarchist, psychedelic, and occult themes into a prophetic conspiracy fiction written with a satiric and willfully pulp sensibility. Ritually experimenting with psychedelic drugs and sexual magic – experiences related in his 1977 book Cosmic Trigger – Wilson developed a wayward if deeply self-reflexive theory and dialectical method of visionary practice, one that, amidst the paranoia, presented its own deconstructive and libertarian vision of gnosis. This essay contextualizes and unpacks Wilson’s visionary pragmatism in terms of Foucault’s roughly contemporaneous notion of “technologies of self,” later elaborated by Peter Sloterdijk as “anthropotechnics.” It also traces the specific debts that Wilson owed to other esoteric and psychedelic technologists of the self, including Aleister Crowley, Timothy Leary, and John Lilly.

A NATUREZA, A “PERSEGUIÇÃO DO REAL” E A “FATALIDADE DO MAL” EM SOPHIA DE MELLO BREYNER ANDRESEN

Focalizando a produção ensaística de Sophia de Mello Breyner Andresen, especificamente, o texto “Poesia e realidade”, bem como as seis artes poéticas, em especial, “Arte poética I” e “Arte poética III”, investiga-se a centralidade do olhar, da natureza e da realidade como mecanismos para evidenciar a “fatalidade do mal”, importante expressão andreseniana presente em “Arte poética III”. A leitura crítica de poemas retirados, em sua maioria, de Poesia e de Dual, mostra como a visibilidade, a natureza e o mal se apresentam enquanto temas-chave tanto da lírica, quanto dos ensaios da poeta. Neste itinerário reflexivo, retoma-se a fortuna crítica pelos textos de Eduardo Lourenço, Eduardo Prado Coelho, Maria Andresen de Sousa Tavares e Eucanaã Ferraz. Em relação ao mal e à realidade, dialoga-se com as ponderações de Étienne Borne, Clément Rosset e Peter Sloterdijk.

BRAÇOS DE PROMETEU

O presente artigo consiste em uma tentativa de compreensão de linhas divisórias, pontos de tensão, convergências e disjunções exequíveis entre a apreciação filosófica da técnica no pensamento de José Ortega y Gasset, e os conceitos de antropotécnica aduzidos nas meditações de Peter Sloterdijk e Fabián Ludueña Romandini, problematizando seus respectivos pressupostos e suas possíveis implicações. Conforme conjeturamos, embora tensa e abrasiva, haveria uma linha de continuidade entre a reflexão orteguiana acerca da técnica e a construção do discurso teórico em torno da antropotécnica na filosofia contemporânea, baseada na pressuposição do caráter autoplástico do humano.