Conclusion

2020 ◽  
pp. 177-184
Author(s):  
Ole Jakob Løland
Keyword(s):  
Recent Work ◽  
Friedrich Nietzsche ◽  
Giorgio Agamben ◽  
Slavoj Zizek ◽  
Alain Badiou ◽  
Slavoj Žižek ◽  
Christian Culture ◽  
Pauline Epistles ◽  
German Speaking ◽  
The Way

Paul is a figure through whom Jacob Taubes can discern his true disagreement with his intellectual opponents, such as Friedrich Nietzsche. The Pauline epistles provide some perspectives for Taubes to reconsider the Christian culture that shaped his identity as a German-speaking Jew in a post-Holocaust Europe. These texts are useful for this particular reader to reconsider history without ever fully separating it from philosophy. The contemporary philosophical turn to Paul, considered by taking Taubes as its prime example, can partly be explained by these philosophers’ (Taubes, Badiou, Agamben, Žižek) attraction to Paul as an antinomian figure, a figure of lawlessness and freedom from law that can lead to apocalyptic violence (for Taubes) or pave the way for an existential and political break with the domain of law, as in the philosophies of Alain Badiou and Slavoj Žižek. While these two continental philosophers draw upon other readings of the apostle than Taubes’s, Giorgio Agamben bases his readings of Paul on several aspects in Taubes’s works. Nonetheless, the call from Taubes to reinterpret Paul through Freud and Nietzsche is more consistently followed in the recent work of Ward Blanton.

scholarly journals "W zwierciadle mroczne i niejasne". Alternatywne quasi-biografie św. Pawła w lustrze filozofii (Jacob Taubes, Alain Badiou, Giorgio Agamben, Slavoj Žižek, Emmanuel Carrère)

2018 ◽  
Vol 35 (2) ◽  
pp. 11
Author(s):  
Rafał Tomasz Szczerbakiewicz
Keyword(s):  
Giorgio Agamben ◽  
Slavoj Zizek ◽  
Alain Badiou ◽  
Slavoj Žižek

<p>Przedmiotem artykułu jest znaczące przekształcenie kulturowego obrazu historycznej postaci w związku z ideologicznym wpływem dominujących na przełomie XX i XXI wieku mód kulturowych i ideologii. Tkwiąca w człowieku narracyjna skłonność jest zarazem potrzebą nieustannego korygowania znanych z historii opowieści o wybitnych dziejowych postaciach – ich osobowościach, motywacjach, czynach (swoisty retelling rekapitulizujący znane i weryfikowalne bądź mityczne ich losy).</p>

Luther’s Behemot: The Politics of Grace between Paul and Badiou

2011 ◽  
Vol 40 (1) ◽  
pp. 45-62 ◽  
Author(s):  
Ryan J Olfert
Keyword(s):  
Martin Luther ◽  
Slavoj Zizek ◽  
Alain Badiou ◽  
Slavoj Žižek ◽  
The Social ◽  
Paul's Letters ◽  
The Way

The discourse of universal grace is employed as revolutionary theo-politics by many of the readers of Paul’s letters. Alain Badiou is one such reader of Paul, who finds in Paul the possibility of a new radical egalitarianism based on the constitution of a subject committed to the truth of a grace-like event. This paper examines the compatibility of Badiou’s politics and his reading of Paul in his book St. Paul: The Foundation of Universalism through a comparison with another politically radical reading of Paul, that of the German theologian and reformer Martin Luther. Like Badiou, Luther is a prime example of the way in which theology, philosophy, and politics are intimately connected. But more than that, Luther occupied a position from which he was able to, and did, affect the social and political implementation of his ideas. Thus, he provides a means of analyzing the results of the coordination of power and a Pauline universalism of grace. This paper concludes not only that Badiou’s attempt at a materialistic appropriation of Pauline grace is incommensurable with his political vision but that it has, to borrow Slavoj Žižek’s phrase, a hidden perverse core. Le discours de la grâce universelle est utilisé en tant que theo-politique révolutionnaire par plusieurs des lecteurs des lettres de Paul. Alain Badiou est un tel lecteur de Paul, qui trouve en Paul la possibilité d’un nouvel égalitarisme radical basé sur la constitution d’un sujet investi dans la vérité d’un événement de grâce. Ce document examine la compatibilité des politiques de Badiou et sa lecture de Paul dans son livre St. Paul: The Foundation of Universalism au moyen d’une comparaison à une autre lecture politiquement radicale de Paul, celui du théologien et réformateur allemand Martin Luther. Comme Badiou, Luther est un exemple typique de la manière dont la théologie, la philosophie, et la politique sont reliées intimement. Mais plus que ça, Luther a occupé une position dans laquelle il pouvait affecter et a affecté l’exécution sociale et politique de ses idées. Ainsi, il fournit des moyens d’analyser les résultats de la coordination de la puissance et d’un universalisme Pauline de grâce. Cet essai conclut que la version de grâce matérialiste avancée par Badiou est non seulement incommensurable avec sa vision politique mais qu’elle a-pour emprunter l’expression de Slavoj Žižek-un Ž noyau pervers caché.

scholarly journals One Divided by Another

2012 ◽  
pp. 189-207
Author(s):  
Luca Di Blasi
Keyword(s):  
Saint Paul ◽  
Giorgio Agamben ◽  
Pier Paolo Pasolini ◽  
Slavoj Zizek ◽  
Alain Badiou ◽  
Christian Churches ◽  
Slavoj Žižek

While Christian churches dramatically lost ground during the last decades (at least in European societies), in this very period one of the major Christian figures, Saint Paul, attracted the interest of leading ‘progressive’ intellectuals and philosophers like Pier Paolo Pasolini, Alain Badiou, Slavoj Žižek, or Giorgio Agamben. In the following text, by focusing on Pasolini and his uncompleted film project San Paolo, I will concentrate on the notion of the split.

scholarly journals DA EXCEÇÃO AGAMBENIANA À CONSTITUIÇÃO PLANETÁRIA DE FERRAJOLI: DESAFIOS IMPOSTOS PELA PANDEMIA DO NOVO CORONAVÍRUS ÀS CATEGORIAS JURÍDICO-POLÍTICAS TRADICIONAIS

2020 ◽  
Vol 15 (1) ◽  
pp. e43057
Author(s):  
Maiquel Ângelo Dezordi Wermuth ◽  
José Luis Bolzan De Morais
Keyword(s):  
Giorgio Agamben ◽  
Slavoj Zizek ◽  
Slavoj Žižek

O artigo propõe-se a fazer uma revisão de alguns dos principais posicionamentos teóricos produzidos até o momento acerca das medidas restritivas de liberdade e do estado de emergência reconhecido em decorrência da pandemia do novo coronavírus, buscando estabelecer um diálogo entre o pensamento de diversos autores que, mesmo a partir de marcos teóricos e ferramentas conceituais diferentes, propõem-se a suscitar reflexões sobre a situação que tem se mostrado enquanto verdadeiro marco divisor de águas na história da humanidade, dada a magnitude das consequências até então mapeadas e do tensionamento de categorias jurídico-políticas tradicionais por ela posta. O texto encontra-se dividido em três seções: na primeira, busca-se estabelecer um diálogo entre as perspectivas teóricas de Giorgio Agamben e Slavoj Žižek – as quais versam sobre questão do estabelecimento de um verdadeiro estado de exceção (Agamben) e a retomada/revisitação do conceito de “comunismo” como condição de possibilidade para o enfrentamento à doença (Žižek); na segunda seção apresenta-se a perspectiva de Luigi Ferrajoli acerca da necessidade de construção de uma “Constituição planetária” para o enfrentamento das diferentes crises da contemporaneidade; esta perspectiva é colocada em diálogo, na terceira seção, com a teoria de Delmas-Marty, pensada enquanto condição de possibilidade para dar concretude ao anseio do jurista italiano.

scholarly journals Voices, Monstrous and Hopeful: Catalyst Theatre's Frankenstein

2012 ◽  
Vol 12 (2) ◽  
pp. 36-48
Author(s):  
Graham Wolfe
Keyword(s):  
Recent Work ◽  
Social Consciousness ◽  
Slavoj Zizek ◽  
Slavoj Žižek ◽  
Canadian Drama

This article examines Catalyst Theatre’s highly successful musical adaptation of Mary Shelley’s Frankenstein, mounted last spring at Toronto’s Bluma Appel Theatre. Drawing upon some recent work by Slavoj Žižek and Mladen Dolar, and focussing on the topic of voice, I seek both to explore the production’s unusual aesthetic dynamics and to illuminate its social consciousness. I also extend upon Craig Walker’s analysis of “hopeful monsters” in Canadian drama in order to suggest how Catalyst’s peculiar “lyricization” of Frankenstein’s story invites a new—and potentially catalyzing—mode of engagement with Shelley’s central themes and conflicts.

scholarly journals La (in)trascendencia del amor: un análisis de la teleserie Qué vida más triste

2019 ◽  
pp. 51-71
Author(s):  
Álvaro Domingo Acevedo Zárate
Keyword(s):  
Jacques Lacan ◽  
Slavoj Zizek ◽  
Alain Badiou ◽  
Slavoj Žižek ◽  
Peter Sloterdijk

Esta investigación tiene por objetivo indagar acerca de cuál es la función que se le atribuye al amor en la construcción de la identidad de un sujeto cínico a través del análisis del diálogo y el lenguaje corporal. Para ello, se analiza la serie española Qué vida más triste, producción audiovisual que se transmitió, primero, por la plataforma de videos YouTube y, luego, por televisión entre los años 2005 y 2010. Esta serie es analizada a la luz de los planteamientos filosóficos de Peter Sloterdijk, Alain Badiou y Slavoj Žižek, así como la teoría psicoanalítica de Jacques Lacan. Las conclusiones a las que se llegan nos muestran que la serie plantea que el sujeto cínico, para serlo, debe renunciar a un encuentro «real» con el otro, dado que vive ensimismado en la búsqueda de su propio goce y ve a las demás personas como meros instrumentos. Sin embargo, la serie también plantea que hay una manera de romper con el aislamiento del sujeto cínico: el amor. Pero un amor vivido como lo que el filósofo francés Alain Badiou llama «un proceso de verdad», pues si se vive de otra manera, el amor pierde toda su potencia liberadora y se convierte en un mero simulacro que no hace sino reafirmar al sujeto en su cinismo y, por ende, en su aislamiento.

scholarly journals Die postpolitische Stadt

2013 ◽  
Vol 1 (2) ◽  
pp. 141-158 ◽  
Author(s):  
Erik Swyngedouw
Keyword(s):  
Urban Politics ◽  
Urban Policy ◽  
Slavoj Zizek ◽  
Alain Badiou ◽  
Jacques Ranciere ◽  
Slavoj Žižek ◽  
Chantal Mouffe ◽  
Jacques Rancière ◽  
Kritische Theorie

Die Polis ist tot, es lebe die kreative Stadt! Während die Stadt, zumindest in Teilen des städtischen Raums, blüht und gedeiht, scheint die Polis im idealisierten griechischen Sinn dem Untergang geweiht; in diesem Verständnis ist sie der Ort der öffentlichen politischen Auseinandersetzung und demokratischen Unterhandlung und somit eine Stätte (oft radikaler) Abweichung und Unstimmigkeit, an der die politische Subjektivierung buchstäblich ihren Platz hat. Diese Figur einer entpolitisierten (oder postpolitischen und postdemokratischen) Stadt im Spätkapitalismus bildet das Leitmotiv des vorliegenden Beitrags. Ich lehne mich dabei an Jacques Rancière, Slavoj Žižek, Chantal Mouffe, Mustafa Dikeç, Alain Badiou und andere Kritiker jenes zynischen Radikalismus an, der dafür gesorgt hat, dass eine kritische Theorie und eine radikale politische Praxis ohnmächtig und unfruchtbar vor jenen entpolitisierenden Gesten stehen, die in der polizeilichen Ordnung des zeitgenössischen neoliberalen Spätkapitalismus als Stadtentwicklungspolitik [urban policy] und städtische Politik [urban politics] gelten. Ziel meiner Intervention ist es, das Politische wieder in den Mittelpunkt der zeitgenössischen Debatten über das Urbane zu stellen. [...]

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