Contrapunteo Deleuze-Guattari / Benítez Rojo. Diferencia y repetición de la isla en la Geofilosofía del Caribe

En este artículo abordaré las relaciones entre la filosofía de Deleuze y Guattari y el pensamiento del Caribe hispano. En particular, abordaré el ensayo de Antonio Benítez Rojo La isla que se repite (1998) por haber encontrado en él la presencia, pero sobre todo la expresión, de algunos conceptos deleuzianos y deleuzo-guattarianos. Me serviré del concepto deleuziano de repetición para defender esta posición, así como para argumentar que se puede encontrar en autores del Caribe tales como Benítez Rojo algunas de las lecturas más interesantes de la obra de Deleuze y Guattari, a pesar, o más bien, gracias al hecho de que este no es su objetivo. No se tratará aquí de medir las consistencias o inconsistencias de apropiaciones siguiendo una lógica del original versus la copia, sino más bien de desestabilizar las fronteras entre filosofía y literatura, por un lado, y por otro las supuestas fronteras entre pensamiento francés, occidental, del centro o del norte y pensamiento caribeño, no-occidental, de los márgenes o del sur. Se propone, entonces, un contrapunteo entre dos imágenes del pensamiento, una deleuziana, la otra caribeña. Tomamos este camino con la certeza de que haremos un encuentro que le promete aún otro devenir a la filosofía de Gilles Deleuze.

Het gruwelijke gezicht van de geschiedenis

The memory of colonialism and slavery is finally becoming more widespread in the Netherlands. However, the field of literary studies still falls behind compared to the central place of the Dutch-Caribbean slavery past in recent societal debates. One of the reasons could be that the representation of trans-Atlantic slavery in literature is often oblique and allegorical. This article proposes a reading of such allegories in The Sign of Jonah (Van Leeuwen 1995) by the Dutch-Antillean writer Boeli van Leeuwen. The novel’s intertextual references to both the Biblical story of Jonah and numerous other intertextual references, connect European, South-American and religious texts with the violent colonial history of the Caribbean. Using European (Walter Benjamin) and Caribbean (Eduard Glissant, Antonio Benítez-Rojo) theory, we argue that it is precisely this hybrid and postmodern practice of meaning-making that shapes the depiction of slavery and colonial memory in Van Leeuwen’s novels. Binary oppositions between Europe and South-America, masters and slaves, humans and nature, are deconstructed and readers are encouraged to understand man as fundamentally entangled with his other, be it animal, botanical and mineral. The postmodern use of the allegory turns out to produce cultural memory, and also to announce a future of ‘ecobe-comings’.

Antonio Benítez Rojo, Cuba e o Caribe: do livro La isla que se repite à revista Encuentro de la Cultura Cubana

Este artigo pretende colaborar ao estudo do ensaísmo produzido pelo escritor cubano Antonio Benítez Rojo sobre características da identidade cultural de Cuba e do Caribe, trazendo à discussão sua perspectiva pós-moderna trabalhada em La isla que se repite (1989), já tratada por Quiñones (2007) e Bonfiglio (2014), assim buscando identificar um possível posterior distanciamento do ensaísta dessa filiação interpretativa. Para isso, baseia-se numa série de ensaios publicados pela revista Encuentro de la Cultura Cubana (1996-2009) dedicados principalmente ao tema “açúcar/escravidão”, e que acabam por compor um painel discursivo sobre a resistência de intelectuais cubanos a aspectos do poder implantado desde a colônia pela economia de Plantação e atravessando, segundo o autor, os momentos republicano e socialista.

El Caribe como espacio de creación y reflexión en la cuentística de Ana Lydia Vega

El principal objetivo de este artículo es el análisis de Vírgenes y Mártires y Encancaranublado y otros cuentos de naufragio, de la escritora puertorriqueña Ana Lydia Vega. A partir de estas obras, examinamos los aspectos fundamentales: las formas en las que nuevas subjetividades irrumpen en el escenario de la literatura puertorriqueña a partir de la década de los ochenta y las múltiples líneas de cruce entre la cuentística de Vega con el meta-archipiélago cultural antillano, entendido como un cruce de caminos entre varios tiempos y espacios, tal como lo ha definido Antonio Benítez Rojo.

¿Haití es aquí? El mar sin fronteras

El objetivo de este texto es proponer una reflexión sobre las teorías sobre la cultura o de la literatura originaria en los diferentes países del Caribe y su presencia en los estudios literarios y culturales del continente. Dibujado con amplias pinceladas, tiene el objetivo de poner en claro el ensayo titulado La isla que se repite (1998) del cubano Antonio Benítez Rojo y, a partir de su lectura, nos aproximamos de la canción Haití, de Caetano Veloso y Gilberto Gil, grabada originalmente en el CD Tropicalia II, de 1993.Los planteos de Benítez Rojo traen elementos que se encuentran en la base de nuestra cultura, marcada por la presencia de los negros y de su cultura por toda América. De cada área y de cada región brotó un tipo de música y ritmo que tiene como rasgo común constituirse en una voz contra la tiranía. El negro spiritual, entonado en las iglesias de América del norte, el jazz, el blues, el samba, el son, el tango, la rumba, la salsa, el merengue, la cumbia, prácticamente todas las expresiones musicales de América, están relacionadas con la música y el ritmo producido por los negros desde que, por primera vez, pusieron los pies en nuestro continente

‘Who ent dead, badly wounded’: The everyday life of pretty and grotesque bodies in urban Trinidad

In Trinidad two distinct bodies scar everyday cultural life. One is the Carnivalesque – a naked, commodified, and sexualised body of the popular bikini and beads type of Carnival portrayals called ‘pretty mas’. The other body is the grotesque – a dead, maimed, and murdered body appearing frequently in news media and in daily discussions on social media as the murder rate locally reaches one person every day. From the mid 1980s to the present, the numbers and visibility of these bodies in the same everyday spaces has increased. While there is no causal connection, fieldwork suggests cultural conversation between two representations of the body, between laughter and grief, jouissance and mutilation, celebration and fear exists in Trinidad. Through ethnographic fieldnotes, historical data, discourse analysis and the cultural theories of Guy Debord, Mikhail Bakhtin, Lloyd Best and Antonio Benítez-Rojo, this article explores the cultural correlation between everyday images (sexual and violent) of the body in Trinidadian society and their impact on the constitution of subjectivity, nationhood and segregation locally.