Religionsphilosophie

What is religion? Is it sensible to live according to a certain faith? Do science and religion contradict each other? Is there a god? Are we immortal? Questions like these are part of the philosophy of religion, to whose main problems and theories this book provides a comprehensive introduction. It introduces core issues of contemporary philosophy of religion in 14 didactically edited chapters, and describes and discusses classical and modern approaches. The book is intended for students of philosophy, theology and religious studies, but will also appeal to other readers interested in philosophy and religion. It can also be used as a textbook in an introductory course on the philosophy of religion.

Development of Ideas of Philosophy of Law in the Ancient East

Any science striving for the creative development of its content cannot be indifferent to its past, to the history of its ideas, discoveries, and conclusions. This idea is entirely related to the philosophy of law - one of the most ancient sciences of law. With the development of humankind, with the formation of the first states, there is a gradual departure from mythology, which is being replaced by philosophy and religion as forms of social consciousness. Traditions of human life are fixed in their norms. Among the norms, the norms of law also function. In the ancient East states, in which powerful theocratic monarchies took shape, the first philosophical and legal views were also formed. The peculiarity of the development of the coun- tries of the Ancient East, when the state became the owner of the land, slaves, etc., leaves its imprint on the formation of political doctrines about the state aimed at substantiating the despotism and omnipotence of the monarch.

Ideology in the Era of “Cynical Reason” (Interpretation of Ideology in Slavoj Žižek’s Works)

The article is devoted to the critical analysis of the concept of ideology developed by Slavoj Žižek, the modern Slovenian philosopher. The author reveals the possibilities and limitations of Žižek’s approach to understanding the phenomenon of ideology and considers the initial presumptions and methodological assumptions that this approach is based upon. The article shows that despite the indisputable originality, Žižek’s theory is not devoid of contradictions, and the interpretation of ideology as an illusion and mystification, which is justified within the framework of Marxist political philosophy, loses its foundations in the context of the post-structuralist methodology. According to I.Demin’s conclusion, Žižek’s philosophical and political thinking falls prey to the scheme that Peter Sloterdijk defined as “mutual tracking of ideologies”. Criticism of ideology here implies criticism of one ideo logy from the standpoint of another, or criticism of “bad” ideology from the standpoint of “good” ideology. The “criticizing” ideology is not clearly articulated, but implicitly assumed. The fact that the “critic” of ideology prefers not to reveal his own bias constitutes an integral part of the strategy of ideological criticism, as opposed to scientific criticism. Ideology as the principle that structures social reality obtains an allencompassing character in Žižek’s interpretation, since it underlies all human actions and human thinking. However, if there is no way to separate ideology from scientific knowledge, to distinguish between ideology, philosophy and religion, it turns out that ideology is everything and nothing at the same time. With this interpretation, “ideology” becomes an unoperationalizable concept for Social and Political Sciences, and therefore useless. At the same time, a number of the provisions formulated by Žižek (on ideological “fastening”, on the role of the enemy figure in the ideological discourse, etc.) may be in high demand in the course of developing an adequate methodological strate gy for studying the phenomenon of ideology, which distances itself from both “naïve” objectivist doctrines and the extremes of the political anti-essentialism and anti-universalism.

Ungureanu, Camil and Monti, Paolo (2018). Contemporary Political Philosophy and Religion: between Public Reason and Pluralism

Ungureanu, Camil and Monti, Paolo (2018)Contemporary Political Philosophy and Religion: between Public Reason and PluralismNew York: Routledge, 349 p.ISBN 9780415552196

The Selbständigkeit of the Essence: Michel Henry and the Meaning of Philosophical Knowledge

This paper deals with a research hypothesis tying the legacy of German idealism to the first foundation of Michel Henry’s “phenomenology of life”. Based on a series of archive documents, the paper reconstitutes the hermeneutical horizon in contrast with which the young Henry (1946–1963) defined his conception of phenomenology, philosophy, and religion, i.e., the French existential–Hegelian debate (Wahl, Kojève). The reconstitution of this dialogue between the young Henry and the French Hegelianism of the 20th century will provide the theoretical framework for the analysis of the “religious attitude” in Henry’s philosophy and in his attempt to rethink the transcendental connection between phenomenality and (philosophical) discourse.

Studi Deskriptif: Filsafat Agama Dan Ruang Lingkup Kajian Pembahasannya

The terms philosophy and religion contain understandings that are understood counterintuitively by many. Philosophy in the way it works departs from reason, while religion departs from revelation. Therefore, this has a lot to do with thinking while religion has a lot to do with experience. Philosophy discusses something in order to see the measured truth, whether something is logical or not. Religion does not always measure truth logically because religion sometimes does not pay much attention to its logical aspects. In this study, researchers used qualitative-descriptive research with a type of library research. Where researchers read and analyzed the literature both books, journals and others carefully and can be accounted for academically this writing. In this study, researchers concluded that religious philosophy is a study of one's belief in religion based on logical thinking and conducted radically.

[JF] Pengantar Redaksi Vol. 31 No. 2 Agustus 2021

Pembaca Yang Budiman,Di tengah situasi yang belum normal seperti sediakala sebelum pandemi Covid-19, redaksi Jurnal Filsafat tetap berupaya untuk tetap menjaga kontinuitas penerbitan jurnal yang telah memperoleh kembali akreditasi nasional peringkat Sinta 2 ini untuk terbit dua kali dalam 1 tahun, Pada edisi volume 31 nomor 2 Agustus 2021, Jurnal Filsafat menyajikan enam artikel, dengan jumlah penulis 12 orang.Penulis pertama, Abdul Rokhmat Sairah, menyajikan artikel berjudul “Prinsip-Prinsip Kemunculan Disiplin Ilmiah Dalam Pemikiran Wilhelm Wundt (1832-1920) Tentang Psikologi”. Menurut Sairah, perkembangan ilmu merupakan sebuah keniscayaan. Perkembangan itu ditandai melalui proses kelahiran disiplin ilmiah. Banyak klaim menyertai proses kelahiran tersebut. Para ilmuwan atau komunitas ilmiah saling mengajukan klaim sebagai pihak otoritas bagi sebuah disiplin ilmiah. Berbagai klaim dalam kemunculan disiplin ilmiah membutuhkan prinsip sebagai kriteria keilmiahan. Prinsip-prinsip tersebut menjadi acuan dalam penentuan keabsahan sebuah disiplin ilmiah dan panduan pengembangan disiplin keilmuan. Salah satu model kelahiran disiplin ilmiah adalah kemunculan psikologi yang ditandai oleh pendirian laboratorium oleh Wilhelm Wundt di Universitas Leipzig. Hasil penelitian Sairah menunjukkan bahwa kemunculan psikologi sebagai disiplin ilmiah ditandai oleh beberapa prinsip yaitu: kebaruan, spesialisasi, kekhasan, heuristik, dan revolusioner.Artikel kedua, berjudul “Kontrak Sosial Menurut Immanuel Kant: Kontekstualisasinya dengan Penegakan HAM di Indonesia Kasus pelanggaran HAM masih sering terjadi di Indonesia” ditulis oleh Althien J Pesurnay. Dalam artikel ini Pesurnay menganalisis konsep kontrak sosial dari perspektif filsafat politik Immanuel Kant. Kebebasan dan kesetaraan yang merupakan prinsip dasar HAM dalam pemikiran Immanuel Kant merupakan hak alamiah yang perlu dilindungi dengan perangkat prosedur filsafat moral. Konsep kontrak sosial Kant linier dengan filsafat moralnya yang bersifat murni rasional. Kontrak bagi Kant merupakan penyatuan kehendak. Negara melalui pemerintah bertugas menjalankan kehendak publik untuk mengatur dan memberi kepastian hukum untuk menjamin kebebasan dan kesetaraan bagi setiap individu dalam kerangka HAM.Penulis selanjutnya, Johanis Putratama Kamuri, memaparkan artikel bertajuk “Konsep Worldview: Usaha Melengkapi Konsep Struktur Dalam Teori Strukturasi Giddens”. Kamuri menyatakan bahwa terbentuknya worlview sebagai medium bagi tindakan sosial, mengandung makna berarti bahwa konsep worldview menekankan korespondensi struktur objektif masyarakat dan stuktur kognitif. Dengan demikian konsep ini, bagi penulis artikel ini, dapat menunjukkan eksistensi struktur masyarakat dan pengaruh komponen-komponen kultural di dalamnya terhadap regularisasi praktik sosial dan pembentukan worlview. Ini adalah jawaban bagi pertanyaan yang tidak dapat diatasi oleh teori strukturasi Giddens.John Abraham Ziswan Suryosumunar dan Arqom Kuswanjono menulis artikel keempat berjudul “Kesempurnaan Sebagai Orientasi Keilmuan Dalam Teosofi Suhrawardi Al-Maqtul”. Kedua penulis artikel menyimpulkan bahwa konsep ilmu dalam pemikiran Suhrawardi al-Maqtul adalah hasil sinkretisme dari beragam pemikiran Timur sebelumnya. Suhrawardi memahami adanya pluralitas metode yang dapat digunakan, yaitu: metode burhani dengan rasio dan pembuktian, serta metode irfani yang bersumber dari intuisi. Metode harus selaras dengan objek kajiannya, yang dalam pemikiran Suhrawardi, tidak hanya melingkupi aspek dunia fisik tetapi juga yang non fisik supra-duniawi. Orientasi dari hal tersebut bukan hanya untuk mencapai validitas pengetahuan, tetapi untuk mencapai kesempurnaan ilmu atau perpindahan dari gelap menuju cahaya ilmu.Artikel kelima berjudul “Post-Secularism As A Basis Of Dialogue Between Philosophy And Religion” ditulis oleh Otto Gusti Ndegong Madung. Melalui tulisan ini, Madung menawarkan paradigma post-sekularisme dari Juergen Habermas solusi untuk membuka ruang bagi partisipasi publik agama. Lebih jauh, tulisan ini berargumentasi bahwa dalam masyarakat post-sekular di mana agama kembali muncul di ruang publik, perlu dibangun dialog yang rasional dan demokratis antara agama dan akal budi. Jembatan yang menghubungkan keduanya adalah nalar publik. Kondisi post-sekularisme ini membuka peluang bagi teologi untuk memajukan toleransi dalam masyarakat plural dan memperkuat keterlibatan agama atau Gereja di ruang publik, sehingga agama tidak direduksi kepada kesalehan privat minus pertanggungjawaban publik, melainkan terlibat secara sosial-politis dalam proses pembebasan kelompok marginal.Artikel keenam dari edisi ini, berjudul “Pandangan Buruh Gendong Di Yogyakarta Terhadap Peran Ganda Perempuan”, ditulis oleh Sri Yulita Pramulia Panani, Aris Novita Rahayu, Wahyu Alga Ramadhan, Fitri Alfariz, dan Sartini. Dalam artikel ini terungkap bahwa buruh gendong memandang perempuan Jawa sebagai individu yang tidak hanya bersifat halus dan penurut tetapi juga tangguh, kuat, dan berani dalam mengambil sebuah tindakan. Buruh gendong memandang peran ganda yang dijalani sebagai bagian hidup perempuan yang harus dijalani dengan kerelaan dan ikhlas untuk memenuhi kebutuhan hidup. Konflik peran ganda dapat diatasi dengan sikap pandai mengatur waktu dan berbagi peran dalam pekerjaan rumah tangga. Dekonstruksi gender diperlihatkan buruh gendong pada pandangan bahwa perempuan juga dapat mencari uang dengan apa yang mereka miliki dan mampu kerjakan. Baik perempuan dan laki-laki memiliki kesempatan untuk bekerja sama dengan siapa pun. Melalui hasil penelitian ini didapatkan pengetahuan baru bahwa peran ganda tidak selalu menjadi sesuatu yang memberatkan tetapi bagian dari kerelaan perempuan dalam membantu kebutuhan keluarga terutama pada kasus buruh gendong.Mengakhiri kata pengantar ini, atas nama redaksi Jurnal Filsafat, saya mengaturkan terima kasih kepada para penulis, reviewer, editor dan staf redaksi yang telah berkontribusi dalam edisi ini. Kepada para pembaca, saya menyampaikan selamat membaca dan menikmati setiap artikel pada edisi ini!.Yogyakarta, 21 Agustus 2021Salam Hormat,Editor in Chief, Syarif Hidayatullah