The Idea of Spiritual Victory in the Revelation of St. John the Evangelist: on the Texts of Byzantine Christian Literature

В статье рассматриваются все стихи двух частей священной книги Откровения св. Иоанна Богослова с упоминанием о победе при помощи поиска по ключевым словам νίκη, νικάω в толковании византийских экзегетов Апокалипсиса: Икумения, Андрея Кесарийского и Арефы Кесарийского. Экзегеты обращали внимание на духовный смысл данных стихов, понимая их в аскетико-мистическом и богословском смысле. Под победителем, как правило, понимается Христоc Спаситель, Который подразумевается в Апокалипсисе, но не называется по имени. Особое внимание обращается на дары победителю, которые перечисляются в Апокалипсисе и интерпретируются экзегетами и рядом святых отцов как созерцание и знание, то есть как Боговидение и Богопознание. Тем самым на примере толкования «победных» стихов Апокалипсиса подтверждается общеаскетическая схема Православия о приближении к Богу и Его мистическим дарам через аскетические подвиги. Созерцательная экзегеза Апокалипсиса особенно актуальна в современную эпоху - для сосредоточения на идеале спасения в уповании на Бога. The article examines all the verses of two parts of the holy book of Revelation of St. John the Theologian with a mention of the victory by searching for the keywords νίκη, νικάω in the interpretation of the Byzantine exegetes of Apocalypse: Icumenius, Andrew of Caesarea and Arefa of Caesarea. The exegetes paid attention to the spiritual meaning of these verses, understanding them in the ascetic-mystical and theological sense. As a rule, the winner is understood as Christ the Savior, who is meant in the Apocalypse, but is not called by name. Particular attention is paid to the gifts to the winner, which are listed in the Apocalypse and are interpreted by the exegetes and a number of the holy fathers as contemplation and knowledge, that is, as the vision of God and the knowledge of God. Thus, on the example of the interpretation of the «victorious» verses of the Apocalypse, the general ascetic scheme of Orthodoxy about the approach to God and His mystical gifts through ascetic deeds is confirmed. The contemplative exegesis of the Apocalypse is especially relevant in the modern era for focusing on the ideal of salvation in trusting in God

Review on: Oskar Pfister. Das Christentum und Die Angst

Впервые с момента написания в 1944 году стал доступен на русском языке труд швейцарского психоаналитика, педагога и пастора Оскара Пфистера (1873–1956), который кропотливо создавался автором на протяжении 36 лет. Фундаментальное произведение посвящено сути и истории христианской любви в ее применении к единственной, однако невероятно важной проблеме — проблеме страха... For the first time since his writing in 1944 became available in Russian a work of Swiss psychoanalyst, educator and pastor Oscar Pfister (1873-1956), which painstakingly created the author for 36 years. The fundamental work is dedicated to the essence and history of Christian love in its application to a single, but incredibly important problem - the problem of fear...

Monastic and Lay Life in the Roman Catholic Church in the Light of Decisions of Vatican II

Второй Ватиканский собор (1962-1965) поставил перед монашескими орденами задачу обновить принципы жизни, вернувшись к корням понимания монашеского делания и аскезы. В дальнейшем реформа фактически приравняла монашеский путь спасения к пути мирянина, что послужило причиной неоднозначных изменений в католических обществах посвящённой Богу жизни. В статье проводится анализ последствий этих изменений, произошедших в жизни Католической церкви с инициативы Второго Ватиканского собора. В частности, отмечается, что собор запустил процесс административного и прежде всего смыслового реформирования католического монашества. Этот процесс идёт до сих пор и периодически принимает форму кризиса. The Second Vatican Council (1962-65) challenged the monastic orders to renew the fundamentals of their way of life returning to the original understanding of monastic practice and asceticism. Later the reform virtually equated the monastic way of salvation to the layman’s way, and this caused ambiguous changes in catholic societies of consecrated life. The article analyzes the consequences of these changes brought into the life of the Roman Catholic Church due to Vatican II. In particular, it is indicated that the council started the process of administrative and, above all, conceptual reforms in the catholic monasticism. This process is still ongoing and periodically takes the shape of a crisis.

St. Luke Voyno-Yasenetsky on Science and Religion

Статья раскрывает взгляды святителя Луки на соотношение науки и религии, изложенные в его произведениях «Дух, душа и тело» и «Наука и религия». Свт. Лука показывает, что между наукой и религией нет и не может быть коренных противоречий в виду очень ограниченного пересечения областей одной и другой; показывает, что во многих отношениях наука и религия взаимно дополняют друг друга. В своих рассуждениях он приводит ряд традиционных и некоторые оригинальные аргументы. The article discloses St. Luke’s account of the relationships between science and religion, given in his works Spirit, Soul and Body and Science and Religion . St. Luke demonstrates that there are no fundamental contradictions between science and religion, moreover, such contradictions are impossible because of very limited overlapping of their domains. He shows that in many respects science and religion complement each other. In his discussion he uses a number of traditional and some original arguments.

Martyrius-Sahdona. “On the True Faith and the Firm Confession of Orthodoxy”

На русский язык переведён фрагмент из «Книги совершенства» - пространного аскетического трактата восточносирийского автора VII века Мартирия-Сахдоны, епископа Церкви Востока. Он известен как руководитель монахов и видный духовный писатель. Примечателен он главным образом тем, что пошёл на разрыв с Церковью Востока,когда стал учить об одной ипостаси Христа, за что и был лишён сана и предан анафеме. «Книга совершенства» сохранилась не менее, чем в двух рукописях, древнейшая из которых - Argent.4116 - происходит из синайского монастыря Неопалимой купины (Бет-Мар-Моше) и датируется 837 г. В 1960-х гг. «Книга совершенства» была опубликована вместе с прочими известными сочинениями Мартирия-Сахдоны, тогда же был опубликован их французский перевод. Христологическое учение Мартирия-Сахдоны, с давних пор и до сего времени привлекающее внимание исследователей, содержится, главным образом, в приводимом ниже фрагменте «Книги совершенства». Помимо вопросов христологии, в нем изложено учение о Святой Троице, всеобщем Воскресении и Страшном Суде, а также сказано о взаимосвязи веры и нравственности. Перевод снабжён словарёмосновных терминов и подстрочным комментарием, в котором указаны источники, главным образом, библейских цитат, а также даны пояснения к переводу. This is a translation from Syriac into Russian of a fragment of the «Book of Perfection», a large ascetic treatise. The author of the book, Martyrius-Sahdona, a bishop in the Church of the East, is a 7th century East-Syrian writer. He is known as a teacher of monks and famous spiritual author. He is especially distinguished by his controversy with the Church of the East, after he begun to teach about one hypostasis of the Christ. For this reason, he was disgowned and anathematized. The «Book of Perfection» is preserved in at least two manuscripts, the earliest of which originates from the Beth-Mar-Moshe Monastery of Mount Sinai and is dated by 837 AC (Argent. 4116). In the 1960s the «Book of Perfection» was published along with some other known Sahdona’s writings. At the same time corresponding translations into French were issued. The christological teaching of Sahdona, which has been attracting attention of researchers from the earliest times hitherto, is mainly contained in the present fragment of the «Book of Perfection». Besides christological aspects, it also contains doctrines of the Trinity, of the universal resurrection, and of the Last Judgement, along with considerations on the relationship between faith and morality. The introduction presents brief biographic and literary information and outlines the main subjects of the fragment. The translation is supplemented with a glossary of the main terms and a commentary indicating sources of citations in the text (foremost biblical) and explaining the translation.

The Neurotic Religiosity: Genesis, Presenting Features, and Management Prospects within the Eastern Orthodox Milieu

Невротическая религиозность представляет собой проблему, связанную с комбинацией религиозной веры и определенных психологических расстройств человеческой личности. Несмотря на свою распространённость, в контексте православного пастырского богословия и религиозной антропологии невротическая религиозность всё ещё остаётся недостаточно исследованным явлением. В данной статье автор предлагает анализ генезиса и феноменологии невротической религиозности, выстроенный таким образом, чтобы упростить его богословское рассмотрение. Автор намечает перспективы богословского рассмотрения данной проблемы и основные пастырские методы, необходимые для окормления людей с невротической религиозностью. Методология автора включает обращение к классическим источникам по данной проблематике, в первую очередь к работам З. Фрейда, К. Юнга, К. Хорни и С. Пфайфера, которые рассматриваются в контексте опыта современных православных исследователей, таких как прот. Андрей Лоргус, И. Корнаракис, М. Филоник и Н. Скуратовская. The neurotic religiosity is a complex issue combined by religious faith and a range of human neurotic dissociations. Though widespread a phenomenon, it has not been enough addressed within the framework of Eastern Orthodox pastoral theology and religious anthropology. The author offers an analysis of origins and development of neurotic religiosity as well as its characteristic manifestations in a form that is meant to facilitate further theological study of the issue. Also, the author shares his vision of addressing the issue theologically and observes key points that might be considered by the clergy who provide pastoral ministry to persons with neurotic religiosity. The method applied by the author is based on using classical sources, including S. Freud, K. Jung, K. Horney, and S. Pfeifer, within a milieu shaped by some modern Eastern Orthodox researchers as A. Lorgus, J. Kornarakis, M. Filonik, and N. Skuratovskaya.

The Form of Solemnization of Matrimony in the Book of Common Prayer: A Russian Translation with Some Notes on Its History and Language

Институт брака играл важную роль в ходе Английской «долгой Реформации» XVI-XVII веков. Изменение отношения к браку, как к состоянию низшему по сравнению с безбрачием, было одной из причин и движущих сил реформационных преобразований как на континенте, так и в Английской Церкви. При этом литургический чин бракосочетания в томвиде, в котором он был зафиксирован в Книге общественного богослужения 1662 года, является наиболее консервативной частью классического англиканского служебника. В данной статье автор демонстрирует, что данный чин не только практически не претерпел изменений как в ходе богослужебной реформы 1662 года, так и при подготовке предшествующих (1549 и 1552 гг.) редакций Служебника, но и в основном сохранил черты чинов бракосочетания из дореформационных английских литургических книг. Книга общественного богослужения 1662 года до сих пор не только сохраняет официальный статус в Церкви Англии (новые богослужебные книги допускаются лишь в качестве альтернативы классическому Служебнику), но и лежит в основе богословской и литургической традиций всех Церквей Англиканского Содружества, чем объясняется актуальность затронутой тематики. Marriage was a crucial element of England’s long Reformation in the 16th and 17th centuries. The end of view of marriage as inferior in relation to celibacy was among key reasons and forces of the reform both in England and the rest of the Northern Europe. The liturgy of marriage as it appears in the Book of Common Prayer 1662 was, however, the most conservative part of the Anglican worship of its time. The main goal of this article is to familiarize the Russian reader with one of England’s most important historic liturgies. The author also seeks to reaffirm that the Prayer Book marriage form not only passed largely unchanged through the making of 1549, 1552 and 1662 books, bud also preserved most key features of pre-Reformation English marriage rites. It resulted in a quite uniform Anglican liturgical tradition of wedding as the Prayer Book 1662 remains official in the Church of England and still frames worship and theology of the Anglican churches worldwide.

Personality According to Priest Pavel Florensky

В статье выясняются отдельные проблемные вопросы философии П. А. Флоренского, относящиеся к его учению о личности. Прослеживаются мировоззренческие основания, логика и следствия таких, на первый взгляд парадоксальных, утверждений о том, что Крест представляет собой личность; ею же являются стихии, животные и растения; человек же, напротив, способен утратить свою личность. С последним связано антиномичное понимание вечных мук. Объяснить данные философские и богословские положения помогает софиология священника Павла Флоренского, дающая теоцентрическую установку во взгляде на мир, открывающая его благость, разумность и единство. Основной вывод исследования говорит о предельно широком восприятии Флоренским личного начала: всё сущее лично. The article elucidates some problematic questions of P. A. Florensky’s philosophy related to his teaching about personality. The author traces the ideological foundations, logic and consequences of seemingly paradoxical statements that the Cross is a person, and so are the elements, animals and plants; a human, on the contrary, is able to lose his personality. The latter statement is associated with an antinomic understanding of eternal torment. It is Florensky’s sophiology that helps to explain these philosophical and theological positions, providing a theocentric attitude to the world that reveals its goodness, rationality, and unity. The study concludes that Florensky’s perception of the principle of personality is extremely broad: everything that exists is personal.

Modern Meditative Practices in Western Christianity: A Search for “The New Spirituality” or a Return to the Sources?

Данная статья посвящена современным медитативным практикам, которые применяются западными христианами: как католиками, так и протестантами. Целью исследования является попытка определить, являются ли они нововведениями или это возврат к древней христианской практике. Выполненные в работе анализ различных практики их классификация демонстрируют их существенное разнообразие. Для понимания, являются ли они новыми или это возврат к древней традиции, используется сравнение с практикой Иисусовой молитвы. При ответе на данный вопрос помогает проведённая классификация, которая позволяет отнести каждый вид практик к определённому религиозному опыту. В конце определяются темы дальнейшего более глубокого исследования. This article is devoted to modern meditative practices used by Western Christians, both Catholics and Protestants. The purpose of the study is to try to determine if these practices are innovations or a return to ancient Christian traditions. Analysis and classification of various practices demonstrate their substantial diversity. To understand whether they are new or a return to an ancient tradition, a comparison with the practice of Jesus prayer is performed. To help answering this question, a classification was developed allowing to refer each type of practice to a specific religious experience. In the conclusion the author determines directions for further research.

Ivan Vasilyevich Kireyevsky: “New Principles” of Philisophy

В статье анализируются предложенные известным русским мыслителем И. В. Киреевским «новые начала» философии, которые могли бы послужить преодолению в русской религиозной философии западного рационализма. Во введении даётся краткое описание истории зарождения и развития рационализма на Западе и его критики Киреевским. Описываются творческий путь и философский поиск Киреевского, а также обретение им подлинной веры, приведшей его к осмыслению «целостности бытия», «целостности личности», «целостности веры и разума». Отмечается своеобразие подходов Киреевского в разработке «новых начал» философии. The article offers an analysis of the «new principles» of philosophy proposed by a famous Russian thinker I. V. Kireyevsky, which may help to overcome Western rationalism in Russian religious philosophy. The introduction provides a brief account of the origin and development of rationalism in the West and its critique by Kireyevsky. Then the author describes the course of Kireyevsky’s life and his philosophical search, as well as his encounter with the true Faith led him to comprehension of «unity of being», «unity of person», «unity of faith and reason». Special attention is payed to originality of Kireyevsky’s approaches to development of the «new principles» of philosophy.