В статье проводится семиотически-типологический анализ университетского пространства Ереванского государственного университета (ЕГУ). Данное исследование является продолжением дискурса «Университетское пространство». Культурные артефакты ЕГУ описываются не с точки зрения культурно-исторического подхода, а с использованием семиотического метода. Детально описывается пространственное «начало» университетского экстерьера, выявляются семантические и парадигматические особенности центральной скульптуры, а также интерьерный барельеф библиотеки ЕГУ и средневековые маркеры университетского пространства. Центральное пространство Ереванского государственного университета семиотизировано различными скульптурами, памятниками, барельефами, являющимися знаками социальной и культурной памяти, отсылающей к разным культурным пластам: от Средневековья до советской эпохи. «Начало» университетского пространства маркируется ключевыми фигурами армянской письменности, ставшими культурными константами интерьерного и экстерьерного пространства ЕГУ. В визуализации истории превалируют образы видных деятелей армянской средневековой университетской традиции. Изображённые фигуры Месропа Маштоца и Саака Партева отсылают к прошлому, на прагматическом уровне указывая на древность армянского алфавита и глубокие корни армянской схоластической университетской истории. Кроме средневековых деятелей культуры, в университетском пространстве представлены также видные деятели новой и новейшей армянской литературы (Абовян, Налбандян, Туманян, Чаренц), сыгравшие важную роль в становлении общественной и литературной жизни, приведшие к европеизации армянской литературы, а также к парадигматическим культурным переходам. Анализ эмпирического материла показал, что диапазон исторических артефактов вбирает в себя также и советскую эпоху (соцреализм). Подробный анализ барельефа соцреализма показал, что он является стереотипным артефактом советской эпохи, пропагандистской визуализацией советской тоталитарной идеологии.The article is semiotic-typological analysis of Yerevan State University (YSU) interior space and external grounds. It is a part of Yerevan City discourse, which depicts separate part of Yerevan downtown, and fragments of the interior and exterior space of YSU. Moreover, this article is a continuation of the discourse “University Space”. YSU cultural artifacts are described both by culturalhistorical as well as by a semiotic method. Russian reviews have described the semiotically labeled spaces of the university mainly by a cultural-historical approach. The cultural environment has become the meta-language concept of this approach. The cultural-historical methodology does not imply a semiotic metalanguage and analysis. This reveals psychological and cultural values, different historical eras and signs of identity, etc. The article is a detailed description of the starting point of the university exterior grounds represented by the central sculpture, interior works of art and bas-relief of the YSU Library. The central space of Yerevan State University is semiotized by various sculptures, monuments, and bas-reliefs. These are signs of social and cultural memory, referring to different cultural eras: from the Middle Ages to the Soviet Empire. The principal sculpture of the university garden represents the founder of Armenian alphabet Mesrop Mashtots and other prominent representatives of the Armenian medieval university traditions. The figures depicting Mesrop Mashtots and Sahak Partev refer to the past, pointing to the antiquity of the Armenian alphabet and the deep roots of the Armenian scholastic university tradition. Among medieval cultural figures, we see other renowned poets and writers of New and Contemporary Armenian Literature such as Abovyan, Nalbandyan, Tumanyan, and Charents. They played an important role in the formation of public and literary life, leading to the Europeanization of Armenian literature, as well as to paradigmatic cultural transitions. The analysis of empirical material demonstrated that the range of historical artifacts also incorporates the Soviet era (socialist realism). Detailed study of the basrelief of socialist realism showed that it is a stereotypical artifact of the Soviet era, a visual propaganda of Soviet totalitarian ideology.
Parrot’s Journey to Mount Ararat: Some Observations
