scholarly journals Prussian knights’ opposition at the beginning of 15th century

2021 ◽  
Vol 315 (5) ◽  
pp. 206-250
Author(s):  
Grzegorz Białuński
Keyword(s):  
15Th Century

Artykuł dotyczy sprzeciwu rycerstwa pruskiego wobec Zakonu Krzyżackiego na początku XV wieku – zwłaszcza w okresie wielkiej wojny z Polską i Litwą. Główny punkt ciężkości stanowi bitwa pod Grunwaldem. Zakres geograficzny obejmuje Prusy i ziemię chełmińską, a chronologicznie od założenia Związku Jaszczurczego do sądu rycerskiego w Bratianie (1414). Większość z wymienionych rycerzy należała do grupy aktywnej politycznie, która chciała mieć większy wpływ na życie państwa krzyżackiego. Zaowocowało to szeregiem działań przed bitwą pod Grunwaldem, w tym konspiracyjnych (np. Jan Surwiłło [Hans Surwille]). Działania te nie ustały po bitwie. Bardzo dobrym przykładem jest Mikołaj z Pilewic [von Pfeilsdorf], który dostarczał Krzyżakom fałszywych informacji wywiadowczych i wymieniał z Polakami wrogie Zakonowi listy. Na pewno ten rodzaj sprzeciwu nie był zbyt powszechny. Na początku działań wojennych rycerze z ziemi chełmińskiej i dobrzyńskiej starali się pozyskać dalsze przywileje od Zakonu, np. przywilej z października 1409 r. Nie można całkowicie wykluczyć, że rzeczywiście istniała zorganizowana opozycja przed Bitwą pod Grunwaldem. Zostało potwierdzone, że w krzyżackich siłach rozpoznawczych służyli polskojęzyczni rycerze. W tym świetle warto zwrócić uwagę na polskie proporczyki odnalezione po aresztowaniu Mikołaja z Pilewic oraz ciekawe wyniki rekonesansu po polskim wycofaniu się z Kurzętnika. W czasie bitwy pod Grunwaldem chorągiew ziemi chełmińskiej, stanowiąca część ostatniego krzyżackiego uderzenia poddała się Polakom po śmierci wielkiego mistrza. Rycerze zostali wzięci do niewoli więc nie możemy mówić o zdradzie stanu, ale mimo wszystko mniejsza kapitulacja mogła mieć wpływ na wynik bitwy. Po klęsce Zakonu część rycerzy jawnie opowiedziała się po stronie polskiej – przyrzekli wierność Jagielle i wzięli udział w szturmowaniu zamków krzyżackich. Przy współpracy z niepokornym rycerstwem Polacy zdobyli Ostródę, Kowalewo, Krzyżbork, Bałgę i Kętrzyn. W efekcie, gdy Heinrich von Plauen został Wielkim Mistrzem, a polskie wojska wycofały się na przełomie września i października 1410 r., rycerze ci zostali surowo ukarani. Ścigani byli m. in. Mikołaj z Plewic, Eberhard z Korsz, Jochart z Kętrzyna i niejaki Zbylut (najprawdopodobniej tożsamy ze Zbylutem Zebowskim). Część rycerzy zbiegła do Polski (Mikołaj z Ryńska [von Renis] czy Stanisław z Bolumina [von Bolmen], a niektórzy uzyskali ułaskawienie Wielkiego Mistrza (np. Albrecht Karschau). Niektórzy z uciekinierów powrócili później do Prus, (Mikołaj z Ryńska już w jesienią 1410 r. ). Wkrótce potem rycerze nawiązali kontakt z ambitnym komturem radzyńskim Jerzym Wirsembergiem. Prawdopodobnie zamierzali obalić Heinricha von Plauen i zmusić nowego Wielkiego Mistrza, aby przyznał więcej przywilejów dla rycerzy. Konspiracja została ujawniona i zarówno Jerzy Wirsberg i Mikołaj z Ryńska zostali aresztowani. Mikołaj został później ścięty za zdradę stanu. Inni członkowie konspiracji (Janusz z Pułkowa [von Pulkau], Fryderyk z Kitnowa [von Kintenau], Janusz ze Szczuplinki [von Czipplin] i Gunter z Dylewa [von der Delau]) zbiegli do Polski i próbowali odzyskać swoje majątki. Oni, a także inni zbiegowie (Jan Surwiłło,Kacper/Jakub z Kobyły [von Kobil]) wspierali zarówno Jagiełłę, jak i Witolda. Po obaleniu Heinricha von Plauen większość rycerzy powróciła do Prus, a w 1414 r. uniewinniono pozostałych przy życiu członków spisku Wirsberga. Istnieją pewne uderzające podobieństwa między rycerzami przeciwstawiającymi się regule Zakonu. Istnieją pewne uderzające podobieństwa między rycerzami przeciwstawiającymi się regule Zakonu. Byli to często członkowie tej samej rodziny: bracia z Ryńska i Kitowa, ojciec i syn z Dylewa, teść i zięć (Mikołaj z Ryńska i Gunter z Dylewa), kuzyni (z Ryńska, Kitnowa i Szczuplinek). Często byli też sąsiadami, zwłaszcza wśród pochodzących z ziemi chałmińskiej (Pilewice, Płąchawy, Robakowo i Kobyły; Szczuplinki i Kitnowo; Słomowo i Bolumin; Ryńsk, Orzechowo i Pułkowo), ale także z okolic Korsz (Eberhard Kunseck, Albrecht Karschau i prawdopodobnie Jochart) i Ostródy (Dylewo i Durąg).

On the role of the dispute between "non-possessors" and "Josephites" in the culture of Moscow's prediction

1998 ◽  
pp. 61-62
Author(s):  
N. S. Jurtueva
Keyword(s):  
The Other ◽  
Moral Transformation ◽  
15Th Century ◽  
The Future ◽  
Secular Power

In the XIV century. centripetal tendencies began to appear in the Moscow principality. Inside the Russian church, several areas were distinguished. Part of the clergy supported the specificobar form. The other understood the need for transformations in society. As a result, this led to a split in the Russian church in the 15th century for "non-possessors" and "Josephites". The former linked the fate of the future with the ideology of hesychasm and its moral transformation, while the latter sought support in alliance with a strong secular power.

Introduction

2017 ◽  
Author(s):  
George E. Dutton
Keyword(s):  
Nineteenth Century ◽  
Vantage Point ◽  
15Th Century ◽  
The World ◽  
Catholic Mission ◽  
Historical Moment ◽  
The Impact ◽  
Main Figure

This chapter introduces the book’s main figure and situates him within the historical moment from which he emerges. It shows the degree to which global geographies shaped the European Catholic mission project. It describes the impact of the Padroado system that divided the world for evangelism between the Spanish and Portuguese crowns in the 15th century. It also argues that European clerics were drawing lines on Asian lands even before colonial regimes were established in the nineteenth century, suggesting that these earlier mapping projects were also extremely significant in shaping the lives of people in Asia. I argue for the value of telling this story from the vantage point of a Vietnamese Catholic, and thus restoring agency to a population often obscured by the lives of European missionaries.

MEDIA AND MODERNITY: THE ROLE OF THE PRINTING PRESS IN THE MODERNIZATION OF WESTERN SOCIETY

1970 ◽  
Vol 5 (2) ◽  
pp. 291-301
Author(s):  
Yuyun Sunesti
Keyword(s):  
Modern Society ◽  
Public Spaces ◽  
Influential Factors ◽  
Western Society ◽  
15Th Century ◽  
Cultural Life ◽  
Information Media ◽  
Printing Method ◽  
Important Milestone

One of the influential factors in the formation of modern society in the Westernworld and subsequently spread to over the world has been the discovery of printing presswhich can be found in the form of printing method, printing company and print media.Since it was firstly used by Gutenberg in about 15th century AD, information which waspreviously delivered through oral medium with a limited audience, then through a methodof printing can be reproduced in large quantities and can be read by more audience, acrossdistance and time. Printing method which encourages the emergence of large printingcompanies and then print media has contributed in transforming modern cultural life ofsociety.In addition, the advent of the printing industries which has transformed intotransnational corporations as well as the emergence of journals and regular newspapersalso contributes significantly in raising public spaces as a medium for discussion andcritical thinking amidst society. Ultimately, this information media transformation brings achange in the state system which is more open and leads to the emergence of ideas ofnationalism which becomes an important milestone in transforming traditional societiesinto modern societies.

The New Swedish Cyprus Expedition 2015. Excavations at Hala Sultan Tekke. Preliminary results

2016 ◽  
Vol 9 ◽  
pp. 33-58 ◽  
Author(s):  
Peter M. Fischer ◽  
Teresa Bürge ◽  
Dominika Kofel
Keyword(s):  
Bronze Age ◽  
Ground Penetrating Radar ◽  
Preliminary Results ◽  
15Th Century ◽  
Geomagnetic Survey ◽  
New City ◽  
Ground Penetrating ◽  
Large Compound ◽  
The Bronze Age

In 2015 the sixth season of the renewed excavations at the Bronze Age city of Hala Sultan Tekke continued in the compound which was ex­posed in Area 6W in 2013–2014. Further evidence of textile process­ing was found. The results of another ground-penetrating radar (GPR) survey in 2014 indicated a new city quarter west of the former. Exca­vations were initiated there in 2015 and parts of the remains of a large compound were exposed. Two occupational phases, Strata 1 and 2, could be determined, both of which were destroyed in a conflagration. Further excavations were carried out in Area A, 550 m to the east of Area 6W and close to the mosque of Hala Sultan Tekke. In 2014 more than 80 circular anomalies were indicated by our geomagnetic survey supported by GPR. Twelve of them were excavated in 2015. Most of them turned out to be backfilled wells of which the fills mainly date from the 13th and 12th centuries BC (Late Cypriot IIC–IIIA). One of the excavated anomalies is interpreted as an offering pit. The preliminary date according to the pottery is roughly the 15th century BC (Late Cypriot IB).

The Influence of Islam on Albanian Culture

2012 ◽  
Vol 8 ◽  
pp. 389-408
Author(s):  
Fatmir Shehu
Keyword(s):  
Cultural Differences ◽  
Social Life ◽  
Historical Background ◽  
Way Of Life ◽  
Islamic Culture ◽  
Cultural System ◽  
The Balkans ◽  
15Th Century ◽  
Of Greece

This paper examines the influence of Islam on Albanian culture. The Islamization process of the Albanian culture was very crucial for the Albanians themselves as it gave them a new identity, which they lacked since their settlement on the Adriatic shores. According to history, Albanians, the biggest Muslim nation dwelling in the Balkans, South-East of Europe, are believed to be the descendents of the ancient Illyrians, who settled in Europe around 2500 years ago. They lived a social life based on tribalism, where every tribe had established its own cultural system and way of life. Thus, their cultural differences disallowed them to unite. Such situation did not change, even when Christianity was introduced to them. Because, Christianity came to Albania through two great dominations: Christian Catholics of Vatican (the Northern part of Albanian) and Christian Orthodox of Greece (the Southern part of Albania). The continuous religious and political suppression faced by the Albanians from their Byzantine and Latin masters enabled them to be the first people of the Balkans, who welcomed openheartedly the Ottoman Muslims and embraced Islam as their new way of life in the 15th century. The study focuses on the following issues: (1) Historical background of Albania and Albanians; (2) The genesis of Albanian culture; and (3) The process of integration between Islamic culture and Albanian culture. This research attempts to provide important findings, which will be very helpful to the Muslims and others.

Sign in / Sign up

Export Citation Format

Share Document